(А8.2) Документы РПЦЗ
Собравшись в богоспасаемом граде Одессе, Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей обращается ко всем православным христианам, совесть которых не принимает современных ересей и новшеств, активно насаждаемых в наши времена отступниками и сторонниками глобализма.
В наши скорбные дни болезненно обостряются все признаки окончания времён – от массовых стихийных бедствий и войн, до распространения отступления и нечестия. Мы переживаем время «разбрасывания камней» – без веских причин возникают расколы и разделения, люди, называющие себя христианами, объединяются не вокруг Христа, а вокруг своих личных и незначительных интересов, или, как это происходит в так называемом мировом православии, вокруг далёких от Евангелия «политических сверхзадач».
В Российской Федерации официальная церковь, став неразрывной частью правящего класса и политической элиты, окончательно укоренилась в ереси и духовно отступила дальше, чем это было во времена СССР. Перед Украиной поставлена цель как можно дальше оторваться от Российской Федерации, а также, к сожалению, и от исторической России, поэтому здесь ставка делается в первую очередь на униатство. Мы видим, как ереси экуменизма, синкретизма (в первую очередь в форме внедрения латинства), сергианства и модернизма всё больше захватывают так называемое мировое православие, и уже нет надежды на их выздоровление от этой смертельной болезни. Чем больше эта болезнь будет расти в официальном православии, тем большая пропасть будет между ними и теми, кто стремится жить по Евангелию и заветам Святых Отцов. И в России, и на Украине, и, тем более, в Белоруссии, наша Церковь находится в весьма неблагоприятном положении, и если не в прямых гонениях, то в опосредованных. Заграницей старая эмиграция практически вся ушла в мир иной, на её место пришли выходцы из постсоветских республик, дух её в корне изменился и стал совсем другим, по сравнению с тем, который был при Митрополите Филарете и, даже, при Митрополите Виталии. Часть РПЦЗ, влившаяся в Московскую Патриархию, давно и безвозвратно потеряла свою идентичность с прежней, исторической Зарубежной Церковью, заразившись духом экуменизма, сергианства и насаждаемого в МП духа латинства.
Таким образом, сегодня мы имеем новое, сложившееся в результате перемен, происшедших в 20-м веке и начале нового века, положение Церкви. Истинная Церковь, стремящаяся хранить святоотеческие традиции, значительно сократившись численно, оказалась полностью оттеснена от любых влияний на политические и общественные процессы. Отчасти это освобождает Церковь от прямой ответственности за массовое, глобальное отступление современного общества – мы, действительно, ничего не можем противопоставить массовому отступлению, кроме молитв и ограждения самих себя и своей паствы от этого отступления.
Но, в то же время внутри самой Церкви, а также во множестве близких к ней групп, придерживающихся в целом одинаковых экклесиологических взглядов, происходят шатания и отсутствует единство. Не принимая во внимание личностный фактор – гордость и любоначалие, это происходит во многом благодаря совсем недавно появившейся разновидности пагубной экуменической ереси, утверждающей, что в последние времена Церковь потеряет своё единство и будет состоять из отдельных групп, не имеющих между собой молитвенного и евхаристического общения. Эта ересь способствует активному дроблению Церкви и быстрому вымиранию образовавшихся в результате такого дробления отдельных микроскопических «церквей», епархий и общин (в результате разделений сегодня встречаются ни от кого не зависящие отдельные общины, состоящие всего из нескольких человек), которые не имеют возможности поддерживать свою жизнедеятельность, не говоря о том, чтобы передать свою веру следующему поколению. Такая экклесиологическая позиция, диктуемая новой ересью, больше похожа на грех самоубийства, чем на исповедничество. Сегодня безумцы и отступники вместо того, чтобы собирать воедино стадо Христово, пытаются сознательно разрушать Церковь, устраивая в ней раздоры и разделения, причём, находят в этом свой особый «подвиг». Да послужит им в назидание явившийся Свт. Петру Александрийскому в разодранных ризах Христос, ответивший на вопрос Свт. Петра: «Кто Тебе, Создатель, разодрал хитон?» словами: «Арий безумный разодрал Мне, так как он отделил от Меня людей, которых Я стяжал Своей Кровью». То же сейчас творят разного рода безумные раскольники, не думающие о Церкви, но видя только себя и свои интересы.
Никогда не следует забывать, что Православная Церковь – Соборная. По определению Алексея Хомякова: «Церковь называется единою, святою, соборною (кафолическою и Вселенскою) и апостольскою; потому что она едина и свята, потому что она принадлежит всему миру, а не какой-нибудь местности; потому что ею святятся всё человечество и вся земля, а не один какой-нибудь народ или одна страна; потому что сущность её состоит в согласии и в единстве духа и жизни всех её членов, по всей земле признающих её; потому, наконец, что в Писании и учении апостольском содержится вся полнота её веры, её упований и её любви». Конечно, из-за нашей малочисленности мы не можем во всей полноте исполнить это в жизни, но по своему духу Церковь должна быть именно такой. Противоположность соборности – индивидуализм, замкнутость и самоизоляция, с одной стороны, а с другой – самовластие и диктатура. Мы должны удаляться как от диктатуры, проявляемой обычно в форме «гуризма» – авторитарного псевдо-духовного руководства и псевдо-старчества лидеров таких групп, так и от свойственных мелким сектам полной самоизоляции и ложной самодостаточности.
Многие продолжают оправдывать сегодня своё разделение Указом №362. Но его действие, как и само его написание, обусловлено исключительно случившимися в определённый исторический период внешними обстоятельствами – прекращением всякой связи между частями Церкви в Советском Союзе, как внутри, так и вовне. Однако сегодня мы видим прямо противоположное бывшей в СССР изоляции – техническое развитие позволяет безпрепятственно общаться людям со всех уголков земли, даже без знания языка друг друга. Поэтому, этот Указ уже не касается отдельных информационно изолированных частей Русской Церкви, которых больше не существует, – этот Указ распространяется на всю Церковь, и обязателен для всех без исключения.
Сегодня остаются актуальными следующие пункты этого Указа:
П. 2). епархиальный Архиерей немедленно входит в сношение с Архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти [т.е., все архиереи, имеющие одинаковое исповедание веры, должны объединиться и организовать для себя высшую инстанцию церковной власти].
П. 3). Попечение об организации Высшей Церковной Власти для целой группы оказавшихся в положении, указанном в п. 2, епархий составляет непременный долг старейшего в означенной группе по сану Архиерея.
П. 9). В случае крайней дезорганизации церковной жизни, когда некоторые лица и приходы перестанут признавать власть епархиального Архиерея, последний, находясь в положении, указанном в п. п. 2 и 6, не слагает с себя своих иерархических полномочий, но организует из лиц, оставшихся ему верными, приходы и из приходов – благочиния и епархии, предоставляя, где нужно, совершать богослужения даже в частных домах и других приспособленных к тому помещениях и прервав церковное общение с непослушными [т.е., нежелающие выполнить п. 2 оказывают непослушание Церкви и являются раскольниками].
П. 10). Все принятые на местах, согласно настоящим указаниям, мероприятия, впоследствии, в случае восстановления центральной церковной власти, должны быть представляемы на утверждение последней.
Вот эти пункты Указа №362 мы и должны исполнить, если считаем себя православными христианами.
Руководствуясь этим Указом, наш Архиерейский Собор обращается в очередной раз ко всем разрозненным и разобщённым православным христианам с призывом прекратить взаимную вражду и, в соответствии с пунктом 2 Указа №362 (епархиальный Архиерей немедленно входит в сношение с Архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти), начать переговоры друг с другом. Надо молиться и прилагать усилия, чтобы нынешнее время «разбрасывания» переменилось на время созидания и собирания.
Сейчас мы переживаем период, от которого зависит дальнейшее существование Православной Русской Церкви, перед которой в самом ближайшем будущем, с одной стороны, стоит угроза унии с латинством и полное и окончательное отпадение от Святого Православия, подобно тому, как это произошло в 11 веке с самой Православной Римской Церковью, а с другой – дробление и превращение в мелкие секты, враждующие между собой, которым в ближайшее время грозит неминуемое вымирание. В наших силах прекратить противиться Богу, который стяжал Церковь путём Своих страданий.
«Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин 17.21) – не будем забывать, что это не просто слова, это молитва Богочеловека.
Одесса, 13/26 октября, 2017 года/ Иверской иконы Божией Матери
Председатель Собора Митрополит Агафангел
Члены Собора
Архиепископ Георгий, Епископ Афанасий, Епископ Григорий, Епископ Роман, Епископ Кирилл, Епископ Никон, Епископ Николай, Епископ Анастасий, Епископ Анфим, Епископ Иоанн.
За Архиепископа Иоанна подписал Епископ Афанасий