Рубрика: Политика7 материалов

(Ж9) Политика

Предварительные списки избранных местных советников в Гагаузии (2015 год)

Официальный сайт Центральной избирательной комиссии Молдовы опубликовал на своей официальной странице информацию об избранных в населенных пунктах советников I уровня.

АВДАРМА

• Дмитрий Казмалы
• Партия социалистов — 2 мандата
• Валентина Грек
• Елена Карамит
• Пантелей Карамит
• Георгий Танасогло
• Владимир Гюмюшлю
• Иван Челенгир
• Филип Челенгир
• Петр Гаргалык
• Юлия Грек
• Демократическая партия — 1 мандат

БАУРЧИ

• Партия социалистов — 5 мандатов
• Александр Карапиря
• Петр Карапиря
• Николай Карапиря
• Илья Колтуклу
• Василий Калпакчи
• Галина Памужак
• Дмитрий Остриогло
• Ангелина Карапунарлы
• Василий Христев
• Михаил Остриогло
• Иван Кюркчу
• Петр Попаз

БЕШАЛМА

• Наша партия — 8 мандатов
• Партия социалистов — 4 мандата
• Константин Кырбоба

  Подробнее…

(Ж9) Политика

Жизнь Бруно Беттельгейма —— австрийского еврея, политического заключенного, затем змигранта и наконец крупнейшего практикующего психиатра Америки —— оказалась почти что равной веку: он родился в 1903 году, а скончался в девяносто первом. На исходе шестидесятых Беттельгейм говорил о трех катастрофах, которые пережило его поколение и в которых оно переламывалось и формировалось, —— это первая мировая война, Освенцим и Хиросима. Добавлю экспатриацию и необходимость вполне взрослым человеком опять иачинать жизнь едва ли не с начала, в иной цивилизации, в другой языковой среде. Двадцать катастрофических лет потребовали еще как минимум двух десятилетий на свое осмысление. Он был одним из свидетелей случившегося с миром (и с его собственным миром), нашел в себе мужество стать исследователем произошедшего и сумел помочь своим современникам признать и осоэнать ими пережитое.

В октябре 1943 года в американском «Журнале патологической и социальной психологии» (издании узкоспециальном) появилась ставшая тут же знаменитой статья Беттельгейма о повседневном существовании в нацистских лагерях —— «Индивидуальное и массовое поведение в экстремальных ситуациях». После этого едва ли не каждая публикация ученого на протяжении последующих пяти десятилетий становилась общественным событием. Так было с книгой «Одной любви мало» (1950) о лечении детского аутизма, с «Символическими ранами» (1954) о проблемах и ритуалах мужского созревания, «Сведущим сердцем» (1960), рассказывавшем о личности в условиях тоталитарного государства, » Чарами у нас на службе» (1977), посвященными символике и психотерапевтической роли волшебных сказок, «Сносными родителями» (1990) и так далее, и так далее. Думаю, мало кто еще в ХХ веке заслужил такую прижизненную славу врачевателя душ и мало кому в этом столетии она принадлежала до такой степени заслуженно.

Публикуемая статья увидела свет в «Американском журнале экономики и социологии» в 1952 году. Перевод сделан по книге «Выживание и другие эссе» (1979). Ни русском языке появляется впервые (публикуется в сокращении).

Борис Дубин

Прежний деспотический правитель либо не требовал от подданных добровольного согласия, то есть внутреннего одобрения своих взглядов и методов, либо не имел возможности подкрепить подобные требования силой. Предполагалось, что тирану подчиняются все; но, поскольку это было так, он уже, как правило, не слишком заботился о том, что про него. думают подданные, лишь бы они держали свои мысли при себе, —— и не в последнюю очередь потому, что не мог обнаружить, о чем они, собственно, думают.

В тоталитарных государствах нашего времени средства массовой коммуникации обладают почти неограниченными возможностями воздействовать на мысли каждого. Сегодняшняя технология обеспечивает наблюдение за любым шагом частного лица. Это и многое другое позволяет тоталитарной диктатуре утверждать, что подданные свободны в своих мыслях, —— а нынешняя технология и массовое общество с неизбежностью требуют этого во многих областях приложения человеческих сил —— и тем не менее добиваться, чтобы подданные придерживались убеждений, которые им считает нужным внушить государство. Так что при диктатурах прошлого можно было существовать внутри системы и поддерживать известную независимость мыслей, а нередко и определенных действий, сохраняя уважение к себе, тогда как в современном тоталитарном государстве сохранять это самоуважение и вместе с тем жить во внутреннем противодействии системе невозможно. Практически каждый сегодняшний нонконформист стоит перед выбором: или выказать себя врагом этой власти, подвергшись преследованиям и чаще всего уничтожению, или исповедовать на людях то, что глубоко ненавидишь и презираешь втайне.

Нацистское приветствие ввели именно для того, чтобы, сталкиваясь друг с другом в местах публичных и частных встреч: в ресторанах, вагонах железной дороги, конторах, на заводах или просто на улицах —— без труда опознавать тех, кто все еще цепляется за устаревшие «демократические» формы приветствия друзей. Для приверженцев Гитлера ежедневно и многократно повторяемое приветствие служило выражением уверенности в себе, свидетельством господства. Всякий раз, как законопослушный субьект его повторял, его «я» укреплялось. Для противников режима —— совсем наоборот. Встречая кого-то в публичном месте, нонконформист всякий раз переживал состояние, разрушавшее его «я» и ослаблявшее целостность личности. Если бы приветствию сопротивлялось лишь его сверх-Я, ему было бы легче, но приветствие раскалывало надвое именно его «я», задача которого, согласно психоаналитической теории, —— обеспечивать внутреннее и внешнее благополучие индивида, и прежде всего —— его выживание, служа посредником между внешним и внутренним миром и приводя их в соответствие друг другу.

Подробнее…

(Ж) Гагаузская идея

Почему попытки навязать народу внешним образом общую идею обречены на провал? Есть ли у русского народа общий стержень?

Руководитель центра «Православная энциклопедия» о том, что национальную идею нужно держать подальше от эффективных менеджеров

– Были разные попытки сформулировать национальную идею. Были попытки сделать такой идеей прошлое. Были попытки найти какую-то мобилизующую цель – освоение Арктики или Дальнего Востока. Или сейчас – полуостров Крым. Мне кажется, ничего из этого не сработает.

Ведь, что такое национальная идея? Это идея, которая близка по настроению, по степени умственного развития, по уровню образованности очень разным людям. Она должна быть близка. Она должна быть не просто близка, а составлять часть их собственной души. Плюс эта идея должна быть межпоколенческой.

Она должна быть близка 50-летним, таким, как я, 30-летним, таким, как мои дети, и таким, как мои гипотетические внуки, которых пока еще нет, но я надеюсь их получить, в конечном счете. По крайней мере, на два работающих, а еще лучше три действующих и одно поколение, которое должно появиться. Потому что глупо конструировать или думать об идее, которая уйдет с завтрашним поколением.

Подробнее…

(Ж9) Политика Вопрос журналистки Ирины Астаховой политику Николаю Киртоаке: В чем, по-Вашему, заключается национальная идея Молдовы? - Два года назад я написал политическое эссе о молдавской национальной идее, которая на самом деле универсальна. Это дорога к Храму. Все проблемы, которые сегодня есть у общества, – от падения нравственности, этики и морали. На фоне безнравственности и аморальности правящей верхушки в обществе развилась жажда наживы, алчность, которая произвела на свет олигархические группировки. Это уже сложившаяся социальная среда. Но мы должны исходить от нынешнего политико-философского представления о том, что мы христианская страна, поэтому ввести здесь не столько идеологию Церкви, сколько вернуть Религию как Веру – систему ценностей, которая утвердит в обществе правильное, христианское понимание добра и зла, которые мы добровольно и сознательно будем использовать в ка…

Подробнее...

{jcomments on}

(Ж9) Гагаузская идея. Политика

Завещание Александра III своему сыну — будущему императору Николаю II.

• «В политике внешней держись независимой позиции. Помни, у России нет друзей. Нашей огромности боятся. Избегай войн.

• В политике внутренней прежде всего покровительствуй Церкви. Она не раз спасала Россию в годины бед.

• Укрепляй семью, потому что она — основа государства»

 

Эти простые истины, которые до нас дошли от одного из самых выдающихся правителей Российского государства, могут служить примером для людей, посвятивших себя политике в Гагаузии и Молдове.

 

(Ж9) Гагаузская идея

Вопрос о будущем русского народа волнует сегодня многих образованных и неравнодушных людей. Статей и размышлений на эту тему великое множество. И все чаще появляется среди этих рассуждений мысль о том, что народу нашему нужен «правильный и хороший» вождь и руководитель, и тогда, якобы, все дела сразу пойдут в гору.

Спору нет. Ни одна нация не отказалась бы от мудрого и справедливого руководителя, который, думая о своем народе, посвящал бы ему все свои силы и жизнь. Но есть одно, и очень существенное «но».

Современные публицисты, говоря о «вожде нации», почему-то часто имеют в виду не царя Александра Третьего и не князя Дмитрия Донского, при первом из которых страна совершила колоссальный экономический рывок а при втором освободилась от «внешнего управления». Нет, отцом нации такие «патриоты» хотят видеть человека, подобного Иосифу Сталину, залившему Россию кровью не столько врагов, сколько своего собственного народа. И это уже вопрос не только и не столько идеологии, сколько психологии.

Поясню, что я имею в виду. В годы «перестройки» мы с моей будущей женой немного участвовали в программах благотворительности по линии Православной Церкви. Было это в Петербурге в самом конце 1980-х годов, мы ходили в квартиру одной пожилой больной и одинокой женщины, помогая ей по хозяйству. И, конечно же, вскоре завязался разговор о прошлой жизни.

Наша бабулечка ругала современную жизнь и хвалила жизнь прошлую, особенно Сталина. Я спросил ее, не коснулись ли ее родных и близких сталинские репрессии. Она спокойно ответила так: « Сами мы из деревни под Псковом. А потом в города все переехали. Брата моего в те годы арестовали – на заводе он работал, и с тех пор никто его больше не видел. Зато колбаса тогда была дешевая и цены снижали». На мой вопрос, не жалко ли ей брата, он ведь ни в чем, скорее всего, не был виновен, она только молча пожала плечами. Выражение же лица было равнодушным и отсутствующим.

Подробнее…

(Ж9) Гагаузская идея. Политика

1. “Политика – это грязное дело, православный человек не должен ею заниматься”

А вот этот штамп и приводит к тому, что “рулят” те, у кого совести вообще нет.

Любопытное утверждение, которое предполагает априори, что если человек занимается политикой, то непременно должен идти на различные сделки со своей совестью. То есть, если человек политик – то непременно нечестный. Это то же самое, что и в бизнесе, и в жизни вообще! Политик настолько честен, насколько он христианин. (Надо же, насколько въелась в умы ассоциация понятий “политик или депутат” со словами “жулик и вор”)

Аполитичность – это либо признание отсутствия у себя способности к хозяйственному мышлению в масштабах страны (что ж, не всем дано), либо преступное безразличие к своему будущему, будущему своих детей и близких.

Каждый честный и мыслящий человек должен быть политиком, правда, начиная с себя, своей семьи и дома!

2. “Православный человек, участвующий в политике, укрепляет своими действиями существующую богоборческую систему”.

Да, если он состоит в “КПРФ” или “Единой России” и её отростках, типа движения “Наши” и т. п.

3. “Нельзя влиять на ситуацию в стране, играя по правилам, установленным существующим в РФ режимом”.

Да это так. Но кто сказал, что честный политик играет по их правилам? Если бы это было так, не существовало бы никакой оппозиции, протестных и радикальных движений.

4. “Нет смысла участвовать в политике, так как настали последние времена, налицо все признаки прихода Антихриста. Надо заниматься только своим спасением”.

А разве человек может изъять свое физическое существование из обстановки, в которой находится? Еще можно понять тех, кто вслед за подобным утверждением прерывает всякое общение с системой – выкинул паспорт, не устраивается на работу, не платит налоги, не пользуется бюджетными услугами, ушел в лес и живет натурхозяйством, молится и т. д.

Ну а те, кто встроен в систему? Вы получаете зарплату, платите налоги, пользуетесь некоторыми безплатными услугами государства, платите квартплату. Разве вам, вот таким обычным гражданам, не важно влиять хотя бы на ЖКХ, на образовательную политику (или ювеналка вас не касается?). За вас повлияют те, которые не планируют завтра помирать, но хотят побольше наплодить потомства и занять ваши места под солнцем. А так и будет и уже есть.

Как говорится, готовься к плохому, но надейся на самое лучшее! Богу лишь известны времена и сроки.

Делай что должен – и будь что будет!

Подробнее…