Я являюсь перед вами, предупредив назначенный срок и поспешив заранее предложить вам дань долга: ибо добровольное исполнение долга, предлагаемое исполнителями в виде дара, не в силах удержать ревности отсрочками и проволочками времени. И хорошо, когда отец является пред детьми ранее назначенного срока, и еще лучше, когда прежде намеченную нужду, по сознанию долга, восполнит в благодатном слове. Особенно же, видя ваше усердие к слушанию (ибо призывающему ближних своих к совершению добродетели не следует малодушною речью ослаблять силу их стремления), я еще с бoльшею готовностью предаю себя вам и, при благодатной помощи Всесвятого Духа, щедро дарованной нам, «устнам моим не возбраню» (Псал. 39, 10) к устроению вашего совершенства. Ибо радуется и земледелец, видя поле, обильно покрытое колосьями и своим веселым видом подобное прекрасному лугу. Радуются – и садовник, смотря на деревья и ветви, обремененные обильною ношею плодов, и кормчий, видя, как судно попутным ветром несется по поверхности моря и разрезывает ее. И пастух, сидя на траве, наигрывает веселую песню или же, положив пастушеский посох, прекращает свою мелодию и посвистывает на овец, когда видит, что стадо спокойно нежится и не имеет никакого недостатка в пропитании.
Четверг 1-й седмицы Великого поста. Слово о исповеди. Свят. Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический
«Во гресех твоих стал еси предо Мною и в неправдах твоих. Аз есмь, Аз есмь заглаждаяй беззакония твоя Мене ради и грехи твоя, и не помяну. Ты же помяни, и да судимся: глаголи ты беззакония твоя прежде, да оправдишися»(Ис.43.24-26).
Для Всеведущего ли были неизвестны грехи и беззакония, коими народ израильский покрыт был, по выражению пророка, от главы до ног? И Премилосердый определил уже простить и изгладить грехи Израиля, и не поминать более беззаконий его: между тем, Премудрость Божия в непременное условие помилования поставляет, чтобы милуемый Израиль не только сознал свои грехи, не только разлюбил и отверг их навсегда, но и чтобы исповедал их в слух всех. «Глаголи ты грехи твоя прежде, и да оправдишися». Для чего это предварительное исповедание грехов? Для того, дабы явно было, что Израиль помнит все грехи свои и ведает всю тяжесть их, что он ненавидит неправды свои, и потому не хочет более скрывать их от правосудия Божественного.
Среда 1-й седмицы Великого поста. О вреде лицемерства. Святитель Игнатий (Брянчанинов)
«Аще поститеся, не будите яко лицемери сетующе» (Мф. VI, 16).
Возлюбленные братия! Господь наш Иисус Христос, заповедав нам пред вступлением в подвиг поста прощение ближним их согрешений, повелел самый пост тщательно охранять от лицемерства. Как червь, зародившийся внутри плода, истребляет всю внутренность плода, оставляя только его оболочку, так и лицемерство истребляет всю сущность добродетели. Лицемерство рождается от тщеславия (Мф. VI, 1–2, 5, 16). Тщеславие есть суетное желание и искание временной похвалы человеческой. Тщеславие является от глубокого неведения Бога или от глубокого забвения Бога, от забвения вечности и небесной славы, и потому оно в омрачении своем ненасытно стремится к приобретению земной временной славы. Эта слава представляется ему, как и жизнь земная, вечным, неотъемлемым достоянием. Тщеславие, ищущее не самой добродетели, а только похвалы за добродетель, заботится и трудится единственно о том, чтоб выставить пред взоры человеческие личину добродетели. И предстоит лицемер человечеству, облеченный в ризу сугубого обмана: на наружности его видна добродетель, которой в сущности он вовсе не имеет, в душе его видны самодовольство и напыщенность, потому что он прежде всего обольщен и обманут в самом себе. Болезненно наслаждается он убивающим его тщеславием, болезненно наслаждается обманом ближних, болезненно и злосчастно наслаждается удавшимся лицемерством. Вместе с этим он соделывается чуждым Богу: пред Богом «нечист всяк высокосердый» (Притч. 16, 5).
Вторник 1-й седмицы Великого поста за Великим повечерием. О посте
Дорогие братия и сестры! Наступил Великий пост, и сразу же перед нами встал вопрос, как проводить его, чтобы получить наибольшую пользу для тела и души, для спасения? Как не потерять, не погубить эти великие и святые дни, эту десятую часть нашего времени, которую Святая Церковь выделила для нашего спасения? Время Великого поста многими из нас воспринимается как время тяжелое, унылое, траурное. Некоторые в глубине души считают, что пост — бремя непонятное, неудобоносимое и ненужное. Время, мол, высоких подвигов уже прошло. Мы живем не в монастыре и не в прежние времена, когда легче было соблюдать посты. В наших же условиях пост не так уж обязателен и возможен. А некоторые говорят: «Не то оскверняет, что входит в уста человека…» Конечно. Только забывают они, что безгрешный и Всесвятой Господь все же постился сорок дней, прежде чем прийти и явиться миру. В силу таких рассуждений пост или совсем не выполняется, или выполняется со всякими оговорками, сетованиями, причитаниями и ограничениями. На душу многих из нас действует первая, четвертая и Страстная седмицы, стыдя, устрашая и увлекая нас своим высоким и спасительным содержанием, и в эти седмицы мы еще берем себя в руки: и постимся, и говеем, и в храм ходим.
Слово в понедельник 1-й недели поста
Благодарение Господу! Вот мы вступили в подвиг святого поста. Говорю, благодарение Господу! Ибо как не благодарить Бога за то, что начинаем дело святое – пост? Знаю, что за стенами сего храма многие не так думают о посте. Что ж? Вольному воля! Только не от этой воли зависит, чтобы то или другое было святым. До своеволия тех, которые не принадлежат к нам, мы и не коснулись бы, если бы их воля не смущала слабых из братий наших. Итак, для утверждения в подвиге поста рассмотрим святость поста.
Что такое совершенство духовное? Чего оно требует от нас? Оно есть плод самого полного самоотречения; оно есть подвиг, совершаемый для Того, Кто смирил Себя для нас. Если же так, то скажите, какой жертвы не требует от нас духовное совершенство, или христианство истинное? Если же есть полное самопожертвование, то требования его простираются и на нашу плоть; оно предписывает нам – не льстить и пожеланиям плоти; смирять лишениями тело, как требует обуздывать гордость духа и другие душевные грехи. Если станем отрекаться от душевных наслаждений греховных, но дадим полную волю страстям чувственным, это не будет полное самоотречение, это будет служение Господу неискреннее, лицемерное. Христиане! чего не сделал для нас грешных Господь и Бог наш? Он смирял Себя во днях плоти простотой жизни, лишениями телесными. Что же мы за рабы Его, когда живем на всей свободе чувственных желаний и прихотливого тела? Нет! Одно из двух, или мы христиане истинные, и тогда не станем думать, что не для нас дана заповедь о посте, или вовсе напрасно считаем себя евангельскими христианами, если отвергаем пост. Если и в раю нужна была заповедь о посте; если и там для совершенства духовного требовались лишения телесные; если и тот, в ком тело так покорно было духу, не мог обойтись без поста, то легко понять, что духовное совершенство без подвигов телесных не доступно для человека, как самая невозможность.
ПРИХОДСКИЕ СОБЫТИЯ СЕДМИЦЫ 16 — 22 февраля 2026 г.
- Встреча настоятеля с христианами из России
- Работы в рамках попечительского служения
- Разбор недоуменных вопросов церковного народа
- Похороны прихожанки Парасковии Стефу
22 февраля, Воскресение. Воспоминание Адамова изгнания из Рая (прощеное воскресение). Мч.Никифора
- Утренние молитвы — 7.00
- Молитвенное правило к причащению — 7.15
- Исповеди индивидуальные — 7.15
- Исповедь общая (на гагаузском языке) — 7.55
- Урок Церк. школы. Свящ. Писание. Новый Завет. «1-е Посл. ап. Павла к Тимофею. гл.1-6» — 8.00
- Часы и Божественная Литургия — 8.30
- Исповедь общая для детей и молодежи (на русском языке)
- Причащения
- Проповедь на тему евангельского чтения
- Чин прощения
———————————
Святитель Тихон (Белавин), патриарх Московский и всея Руси. Слово, сказанное в прощеное воскресенье и день памяти священномученика Ермогена. 1919 г.
«Возсия ныне седмица всечестная, священных постов, телеса и души всех просвещающая» (из канона сырного понедельника).
«Постное время светло начнем, лучами сияющее светлых заповедей Христа Бога нашего, любве светлостию, молитвы блистанием, чистоты очищением, благомужества крепостию; яко да светоносни предварим во святое и тридневное воскресение, осияваюшее нетление миру» (2-й седален утрени понедельника).
Вот наступает, братие, воистину неделя просвещения, хотя совсем не в том смысле, как ныне названа и понимаема она нашими мирскими правителями. Наступает пост, а он правильно по-христиански понимаемый, как не только воздержание от брашен, но как «злых отчуждение, ярости отложение, похотей отлучение», – является действительно «просвещением душ наших, когда мы отлагаем дела тьмы и облекаемся во оружия света» (стихира на вечерне). Он – «царица добродетелей, мати целомудрия, проповедник покаяния, спасение человеков» (стихира на утрене понедельника), только бы проходим он был нами «не во вражде и брани, не в зависти и рвении, не в тщеславии и лести сокровенней, но в смиренномудрии, якоже и у Христа» (канон вторника сырного).
Не мучайте себя и своих детей! МЕНЬШЕ СЛОВ ГОВОРИТЕ СВОИМ ДЕТЯМ, А БОЛЬШЕ МОЛИТЕСЬ!
Митрополит Агафангел: Гримасы советского народа
Но, существуют и множество народов богоборческих — в Библии это первое, допотопное человечество, народы, воевавшие с наследниками Авраама, жители Содома и Гоморры, и многие другие. Все, сознательно не принявшие Христа и противящиеся Ему, и отвергающие Его в наши дни, также являются богоборцами. Существуют народы не богоборческие, но своего спасения не понимающие и, под воздействием ложных учений, ко Христу в полноте (в Св. Причастии) не прибегнувшие, или ложным ценностям поклоняющиеся, которые судиться будут по наличию у них добрых дел, происходящим от сердца и совести (см. Рим 2).
Масленица – преддверие Великого поста. О трезвенном веселии и собранной радости
Седмица, тела и души просвещающая
Великий пост начнется уже через неделю. Предваряюшая его Масленица – это прекрасная возможность приготовиться ко вступлению в пост. В богослужебных текстах этой седмицы встречаются такие слова: «Наступило преддверие святого поста, началось его предпутие. Соберемся в надежде и многом усердии, верные». «Пришла, наступила всечестная эта седмица, тела и души просвещающая. Постараемся отсечение страстей и лукавых дел сотворить». «Приблизилась святая седмица, не оскверним ее невоздержанием и пьянством, но в чистоте помышлений войдем в нее, добродетели, словно дары, Господу принося». Что это означает? Нужно ли отказаться от всего, что так часто ассоциируется с Масленицей? Вкусного угощения, радостного общения, веселья?
Св. Богоприимец Симеон и пророчица Анна (Почему праведный Симеон не боялся смерти?)
I. Воспоминая сретение Господа нашего Иисуса Христа в храме иерусалимском, св. церковь ублажает и тех лиц, которые участвовали в этом евангельском событии первых дней земной жизни Богомладенца. Когда прошло сорок дней от рождения Спасителя, Богоматерь и Иосиф принесли младенца Иисуса в иерусалимский храм, чтобы представить Его пред Господа. Здесь встретили их праведный Симеон с пророчицею Анною и открыто возвестили всем о наступлении спасения чрез рождение единородного Сына Божия. По свидетельству евангелия, Симеон был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева, и Дух Святый был на нем. Этот святой старец благоговейно служил Богу и верно исполнял все обязанности к своим ближним. За свою святую и богоугодную жизнь он удостоился особенного благоволения Божия: ему обещано было Духом Святым, что он не умрет, пока не увидит Христа Господня. Сколько лет праведный Симеон ожидал исполнения этого радостного обещания, нам неизвестно. Но судя по его словам, немалое время ему пришлось ожидать Утехи Израилевой, так что он смотрел на смерть, как на отрадный предел своего многотрудного и долголетняго странствования на земле. Наконец в один день он, по внушению Духа Божия, приходит в храм и встречает Богомладенца вместе с преблагословенною Мариею и праведным Иосифом. Тогда Симеон, приняв на свои руки Младенца Иисуса, прославляя Бога, возгласил: «ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром». Здесь же присутствовала и пророчица Анна, вдова лет около восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она вместе с Симеоном восхваляла Господа и говорила о явлении Спасителя всем, ожидавшим в Иерусалиме Его пришествия.
Стоит ли вступать в брак психически больному человеку ? Иеромонах Александр (Митрофанов)
Рождаемость в Молдове ниже среднемировой — чем это грозит стране
Молдова находится на 113 месте из 200 стран и территорий в мире по количеству рождений детей на 1000 жителей населения, сообщает Logos Press. 15 февраля 2026 Игорь Фомин Время прочтения: 4 минуты Ссылка скопирована В 2024 году согласно прогнозам ООН по численности населения мира, рождаемость в Молдове составила 13 детей на 1000 жителей при среднемировом показателе 16,1. Данный средний показатель скрывает резкое демографическое неравенство: в то время как большая часть Европы и Восточной Азии сталкивается с рекордно низким уровнем рождаемости, в некоторых регионах Африки к югу от Сахары по-прежнему регистрируются одни из самых высоких показателей рождаемости в мире. Этот растущий разрыв меняет экономику, рынки труда и долгосрочные перспективы роста. Страны с постоянно низким уровнем рождаемости борются со старением населения и ростом коэффициента демографической нагрузки, в то время как регионы с более высокими темпами роста сталкиваются с иными проблемами, связанными с быстрым ростом населения.
ПРИХОДСКИЕ СОБЫТИЯ СЕДМИЦЫ 9 — 15 февраля 2026 г.
- Поездка к заключенным тюрьмы в городе Кагуле
- Подготовка прихожан к поездке в Грецию
- Работы с детьми и молодежью в рамках подготовки к семейной жизни и профессиональной ориентации
- Работы в рамках попечительского служения
- Разбор недоуменных вопросов церковного народа
12 февраля, четверг. Собор трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста
- Молебен с акафистом — 8.00
- Проповедь на тему праздника
14 февраля, Суббота мясопустная, родительская. Мч. Трифона
- Панихида родительской субботы — 9.00
- Проповедь на тему праздника
- Всенощное бдение — 16.00
- Проповедь на сон грядущим
15 февраля, Воскресение. СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ. Неделя о Страшном Суде. Мч. Иордана Трапезундского
- Утренние молитвы — 7.00
- Молитвенное правило к причащению — 7.15
- Исповеди индивидуальные — 7.15
- Исповедь общая (на гагаузском языке) — 7.55
- Урок Церк. школы. Свящ. Писание. Новый Завет. «1-е Посл. ап. Павла к Фессалоникийцам. Гл.1- 5» «2-е Посл. ап. Павла к Фессалоникийцам. гл.1-3» — 8.00
- Часы и Божественная Литургия — 8.30
- Исповедь общая для детей и молодежи (на русском языке)
- Причащения
- Проповедь на тему евангельского чтения
——————————
СЛОВО НА ПРАЗДНИК СРЕТЕНИЯ ГОСПОДНЕ
Св. Иоанн Златоуст, имея в виду евангельское повествование о сретении Господнем, говорит, что Пречистая Дева Мария могла бы не ходить в Иерусалимский храм для получения молитвы об очищении, ибо Она родила Христа безгрешно, по наитию от Святого Духа. Однако, Она этого не сделала. И это понятно. В силу Своего неизреченного смирения, Пречистая предпочла пойти в храм и стать в ряд обыкновенных грешных женщин, которые действительно нуждались в данной молитве. Так поступила Она и потому, что неуклонно исполняла закон Моисеев и свято соблюдала все установления св. Церкви. Здесь, свидетельствует св. Иоанн Златоуст, в лице Девы Марии дан верующим на все века пример, как им надо относиться к учению и всем установлениям Православной Христовой Церкви.
ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ ГРЕХА – НЕ БЕЗГРЕШНОСТЬ, А ВОСКРЕСЕНИЕ. Свящ. Николай Людовикос
«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены» (Еф. 2: 4–5).
Здесь апостол обобщает события боговоплощения: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас». Конечно же, как говорят отцы, возлюбление это – предварительное. Климент Александрийский так его и называет. Это предвозлюбление – не любовь, возникшая вследствие того, что человек грешен, а любовь, которая преображается и находит способы преодолеть факт грехопадения. Это выражение святоотеческое: Бог любит человека в Своей предвечной воле создать его.
Любовь Бога к человеку и акт его сотворения неотделимы друг от друга. Это совершенно неотделимые и нераздельные события. Любовь возникает не как результат сотворения и не потому, что человек пал: само сотворение является выражением этой любви, и когда мы говорим «Божия любовь» и «Божия воля», мы говорим об одном и том же. Логосы существ, по святому Максиму Исповеднику, – это нетварные произволения, они – выражение Его любви. Бог создает потому, что любит, а не любит потому, что создает. Это уточнение очень важно. Поэтому и весьма великие отцы – такие как святой Максим Исповедник, святой Григорий Палама, святой Николай Кавасила и другие – говорят о предварительно задуманном боговоплощении.
Бог создает человека, чтобы вложить в него тайну Святой Троицы, и это задумано предварительно
Другими словами, Бог создает человека, чтобы вложить в него тайну Святой Троицы, и это задумано предварительно. Чтобы человек стал Христом по благодати. Бог не создает человека как Ему вздумалось или по какой-либо причине и после этого, ввиду произошедшего грехопадения, принимает решение о боговоплощении. У Его абсолютной любви нет никакой другой цели, кроме как сделать возможным отроичение человека: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас» (Быт. 3: 22).
Советы Паисия Святогорца современным людям
13 января Православная Церковь вспоминает преподобного Паисия Святогорца — одного из самых известных старцев XX века. Живший совсем недавно, он оставил после себя множество духовных советов, которые будут интересны и полезны современному человеку. Вот некоторые из них.
Господь никогда не вмешивается в наши дела против нашей воли
Бог ждет, чтобы мы попросили Его о помощи, и только потом вмешивается. Господь уважает нашу свободу.
Погоня за количеством дел не только сказывается на их качестве, но и вводит в суету
Люди сегодня не живут просто. Поэтому они сильно отвлекаются. Они хватаются за многое и тонут во множестве попечений. А я сперва заканчиваю с каким-то одним или двумя делами — и только потом думаю о других. Я никогда не берусь за много дел сразу. Сейчас думаю о чем-то одном. Закончив первое, начинаю обдумывать второе. Потому что я не имею покоя, если берусь за второе, еще не закончив первое. Хватаясь за много дел, человек теряет голову.