Из книги митрополита Ленинградского и Ладожского Иоанна (Снычёва) «Русская симфония»
(В11) Государственный катехизис
Все идеи демократии замешаны на лжи. Уже в определении – ложь1 Слово это переводится на русский язык как « власть народа» или «народоправство», но ни в одной из стран, считающихся демократическими, народ на деле не правит. Заветный плод государственной власти всегда в руках узкого слоя. Немногочисленной и замкнутой корпорации людей, чьё ремесло – политика, профессия – жестокая и безпощадная борьба за эту власть.
Более того, человеческая история на всём своём протяжении не знала ни одного государства, где был бы на деле реализован принцип народоправства.Древняя Греция, Древний Рим – страны-родоначальницы демократии, её классические представители – одновременно являлись классическими рабовладельческими хищниками, относя сам термин «народ», «граждане» лишь к узкому и элитарному кругу людей, составлявшему ничтожный процент от общего населения страны…»Демократия выражает доверие к силе количественной, — писал некогда Тихомиров. –Если в обществе не существует достаточно напряженного верования, охватывающего все стороны жизни в подчинении одному идеалу, то связующей силой общества является численная сила, которая создаёт возможность подчинения людей власти даже в тех случаях, когда у них нет внутренней готовности к этому.» Иными словами, воплощение демократической идеи означает преимущественную власть количества над качеством, власть невежественной, искусно управляемой из-за кулис толпы над многовековым народным идеалом – абсурдную ситуацию, в которой понятия Истины и справедливости, добра и зла пытаются определить арифметическим большинством голосов.
Сколько-нибудь осмысленное существование народа, отдающего себе отчёт в собственных религиозных и нравственных устремлениях, — предполагает отказ от механического принципа количественного превосходства в пользу качественного, духовного начала. Лишь таким путём можно обуздать безудержные злоупотребления, свойственные демократическим чиновникам в погоне за голосами избирателей.
Политическая основа демократии – всеобщее прямое избирательное право – явление аморальное и разрушительное, ибо развивает политический цинизм до невероятных размеров, делает народ обьектом безчестных манипуляций, получающих, при современном развитии средств массовой информации, поистине безудержный размах.Почему-то никому не приходит в голову выбирать при помощи всеобщего голосования хирурга или следователя, шофёра или лётчика.А разве управляться со скальпелем, машиной, самолётом труднее, чем с гигантсой страной, отягощённой слжнейшими проблемами?
Это не значит, что принцип выборности должен быть вообще исключён из политической жизни страны. Но во избежание злоупотреблений должна быть чётко и ясно определена область его применения, которая будет безусловно исключать публичные выборы там, где пост или должность требуют высоких профессиональных качеств, оценить которые человек несведущий просто не в состоянии.
Идеологическая основа демократии как мировоззрения выражается знаменитым лозунгом французской революции: «Свобода, равенство, братство». Поддавшись внешней привлекательности этого броского призыва, миллионы людей в течение долгих столетий безуспешно пытались воплотить его в жизнь.Очень многие, даже весьма умные и образованные люди не разобрались в отвлечённом, абстрактном характере лозунга, не заметили противоречия призывов между собой( и в самом деле, как совместить свободу с равенством?).Стоит оглянуться вокруг, чтобы уяснить себе их лукавство: в природе нет равенства – она безконечно разнообразна и строго иерархична; нет и абсолютной свободы, ограниченной взаимозависимостью и закономерной упорядоченностью явлений; нет безсодержательного братства – ибо нравственное чувство человека всегда избирательно.
«Когда эту формулу захотели обратить в обязательный закон для общественного быта, когда из неё захотели сделать формальное право, связующее народ внутри себя, и с правительством во внешних отношениях, когда её возвели в какую-то новую религию для народов и правителей – она оказалась роковой ложью, и идеальный закон любви, мира и терпимости, сведенный на почву внешней законности, явился законом насилия, раздора и фанатизма.» Это утверждение Победоносцева лучше всяких слов подтверждается тем, что две самые кровавые в истории человечества революции: французская в 18 веке и русская в 20 прошли под аккомпанемент громогласных призывов к «свободе, равенству, братству».
Воплощение в жизни общества идеи о «правах человека», превращённой в правовую догму и не уравновешенной – ни нравственно, ни юридически – идеей «естественных обязанностей», свойственных каждому гражданину, ведёт ни к чему иному, как к неизбежной деградации общественной морали и нравственности «Человек есть олицетворённый долг», — согласно утверждают святые отцы.Ещё в конце прошлого века блестящий русский публицист, убеждённый державник, многолетний редактор «Московских ведомостей» М.Н.Катков писал:»Плодотворно лишь то право, которое видит в себе ничто иное, как обязанность.Право, которое не есть обязанность, оказывается мыльным пузырём; ничего не выходит из него, и ни к чему не ведёт оно.Такое право есть не сила, а слабость… Нет пользы в том, что я имею право то и это делать, если я не чувствую себя обязанным сделать то, что должно.
Формальное право есть лишь инструмент реализации в жизни общества определённого нравственного идеала.Как всякий инструмент, само по себе право нейтрально,оно может быть использовано как на пользу, так и во вред.Придавать же формальному праву самодовлеющее значение – гибельная ошибка! Ещё хуже,когда говорят, что право должно фиксировать существующее положение вещей, «естественные» человеческие запросы.Таким образом подспудно признаётся законность, легальность страстей, греховных язв, равно гибельных для духовного здоровья личности и основ государственной безопасности.»Настроив» правовую систему определённым образом, можно исподволь и незаметно, действуя полностью в рамках закона, развалить изначально прочную страну, растлить здравый и нравственный народ.Такова реальная цена»правового идолопоклонства», являющегося одной из основополагающих черт демократической квазирелигии.
Экономическая основа демократии – Финансовый, спекулятивный капитал.Это им сконструирована современная бездуховная «технологическая цивилизация, в которой человек лишается последних остатков совести и душевного здравия, првращаясь в полуживотное-полумеханизм – безличный винтик в гигантской машине, имеющй единственную всепоглощающую цель: деньги, деньги, деньги…
Под сладкий убаюкивающий говорок об удовлетворении»естественных» потребностей человека эта демократическая «цивилизация» насаждает культ насилия и разврата, терпимость ко злу и извращениям человеческого естества.Грехи и страсти падшего человека раздуваются до невероятных размеров, сознательно стимулируются и становятся источником безсовестной, безчестной наживы.Лозунги такой цивилизации – «Всё на продажу!», «Обогащайтесь!», «Живём один раз!» и им подобные – разьедают общественную мораль, в народе происходит распад национального самосознания, государство криминализируется, опутывается всепроникающими мафиозными связями и – неотвратимо движется к распаду.Либерально- демократическая идея для того,собственно говоря, и предназначена, чтобы подточить, ослабить устои крепкого, традиционного общественного устройства, разрушить его духовные, религиозные опоры, разложить национальные государства и – постепенно, незаметно, неощутимо для одурманенного демократическим хаосом общества – передать бразды правления над ними транснациональной «мировой закулисе», тем ловким политическим механикам, о которых предупреждал Победоносцев. Эта операция уже была неоднократно проделана над «развитыми» западными странами.Там национальная государственность сегодня служит в значительной мере декоративным прикрытием реальной власти- называйте её как угодно: властью мирового масонства или международного капитала, транснациональных корпораций или космополитической элиты…Важно другое: сегодня эта теневая власть рвётся к мировому господству.»Миром управляют совсем не те, кого считают правителями люди, не знающие, что творится за кулисами,- предупреждал Бенджамин Дизраэли, лидер Консервативной партии Англии, премьер-министр Великобритании в 1868 и 1874-80-х годах. – Существует политическая сила, редко упоминаемая.Я имею в виду тайные общества. Невозможно скрыть, а потому и бесполезно отрицать, что значительная часть Европы покрыта сетью этих тайных обществ…Им вовсе не нужны законные правительства.Дэвид Рокфеллер, крупнейший американский банкир и один из самых богатых людей планеты, сказал следующие слова:»Мы очень признательны руководителям средств массовой информации за то, что они… соблюдали предельную осторожность относительно освещения нашей деятельности.В противном случае мы просто не могли бы…осуществлять наши проекты, если бы на нас было сосредоточено пристальное внимание общественного инения.Но мир сегодня уже более совершенен и более предрасположен к созданию единого мирового правительства…Сверхнациональная власть интеллектуальной элиты и мировых банкиров более предпочтительна, нежели право народов на самоопределение, которому м следовали в течение веков».
Дорогие читатели, вы прочитали сокращённый вариант главы «Великая ложь демократии» из книги Митрополита Иоанна Снычева «Русская симфония», выпущенной совсем недавно – в 2003 году. Комментарии, как говорится, излишни. Повод задуматься каждому, если он считает себя гражданином.
Василиса Балканская