Рубрика: Молитвенное47 материалов

С помощью Божией, братья и сестры, мы с вами начнем понемногу читать и разбирать текст Божественной Литургии. Почему я выбрал темой наших бесед Литургию? Потому что Церковь призывает всех нас к каждодневному участию в великом Таинстве, совершающемся за Божественной Литургией, к проникновению в глубокий смысл самого этого священнодействия. Несомненно, мы должны хорошо понимать всё, что слышим и видим на богослужении, в чем принимаем участие, должны знать, каким образом совершается Божественная Литургия.

Отцы Церкви говорят, что мир существует до тех пор, пока в нем служится Божественная Литургия. И как совершение Литургии является самым великим событием в жизни целого мира, так и наше участие в Божественной Литургии можно назвать самым великим событием нашей жизни. Когда я говорю «участие», то не подразумеваю того, что мы просто стоим в храме, слушаем, смотрим, наблюдаем за происходящим на службе. Нет, я говорю о нашем реальном участии в центральном событии Литургии – о Причастии Святых Тела и Крови Христовых.

Подробнее…

У духовных людей на лице всегда отражается какая-то неземная красота. В случае с монахами это видно невооруженным глазом. Их сияющие светом лица, кроткие, но твердые и убедительные слова — плод трудов всей жизни — создают такое впечатление, что они сошли со страниц патерика или житий святых. Строгие посты, продолжительные бдения и всецелое предание себя в руки Божии изгладили в них всякий след эгоизма и гордыни.

Радость, которую испытываешь при встрече с таким человеком, не сравнима ни с чем. Но как же и нам стяжать чувство присутствия Божия? Что такое исихазм? Каковы условия стяжания непрестанной молитвы? На эти вопросы нам отвечает старец-духовник афонского скита Продрому.

— Отец Петроний, есть ли еще на Афоне монахи — делатели молитвы Иисусовой?

— Думаю, есть. У нас нет непосредственных связей с отшельниками, подвизающимися в разных афонских келлиях, но, несомненно, монахи, продолжающие эту практику Восточной Церкви, есть.

— Можно ли считать, что сердечная молитва — это дар, или она — плод каждодневных трудов монаха?

— Об этой молитве можно говорить долго. У нее несколько ступеней. Одно дело — это молитва сердца, и другое — молитва, совершаемая в уме. Она уходит корнями в заповедь апостола Павла «непрестанно молитесь» (1 Фес. 5, 17). Конечно, в те времена, когда апостол писал это, монахов не существовало. И увещание это было обращено ко всем христианам. Тогда, без всяких сомнений, были христиане, исполнившие слово Павлова послания.

Подробнее…

Вплоть до революции в России повсеместно существовала традиция совершения богослужений «мирским чином». Миряне в отсутствие в храме священника или же дома, всей семьей совершали частично или полностью суточный круг церковной службы. Куда подевалась эта добрая традиция, как ее возродить и какую пользу она несет для всего организма Церкви, поговорим сегодня.

«Седмерицею днем хвалих Тя»

Суточный круг православного богослужения делится на следующие части:

1. вечерня,
2. повечерие (у единоверцев называется «павечерницей»),
3. полунощница,
4. утреня,
5. первый час,
6. часы (третий, шестой, девятый час)
7. обедница (изобразительны).

В древности, например в Византии, все части церковной службы совершались отдельно одна от другой. С распространением христианства, особенно в крупных городах, богослужение укрупнялось и до нас дошло в привычном виде соборной молитвы вечером (когда начинается богослужебный круг) и утром.

В прежние времена населенность территорий была менее плотной, а транспортное сообщение более трудным и длительным. Один священник мог окормлять обширные территории, его отъезд мог растягиваться на месяцы. Прихожане оставшегося без пастыря храма не имели права останавливать церковную молитву и продолжали совершение богослужений без священника. Естественно, Таинства становились для мирян недоступными, но клирос продолжал петь и читать, а священнические возгласы заменялись специальными, произносимыми так называемым «старшим» из мирян.

Подробнее…

Потерявшему Бога человечеству жизнь подбрасывает всё новые и новые «задачки», которое оно не в состоянии самостоятельно разрешать, пропуская все больше и больше «голов» в свои ворота. Это порождает в обезбоженном, секулярном обществе социальное и психологическое напряжение, результатом чего являются различные потрясения, катаклизмы, войны, революции, чудовищные стрессы. Выхода из этого тупика нет, но слепые и одновременно гордые и самонадеянные люди, не желая обратиться к Проводнику и Поводырю – Богу, возлагают свои надежды на науку, её открытия: то на чудо-таблетку, то на чудо-вакцину, то на чудо-доктора. То на правильно-выбранного президента; то, наконец, на искусственный интеллект, который выведет человечество из тупика, присвоив каждому индивидуальный номер и определив ему нужный вектор дальнейшего развития, гарантирующего бессмертие, счастье и вечную радость…

Подробнее…

В центре умного делания святителя Игнатия, как и многих других отцов-аскетов, – молитва Иисусова. Святитель выявляет определенную последовательность в совершении молитвы Иисусовой, своего рода ступени молитвенного восхождения к Богу. В частности, в аскетическом наследии святителя мы видим следующие ступени:

• – молитва устная,
• – молитва умная,
• – молитва сердечная,
• – молитва душевная.

Для правильного прохождения данных ступеней молитвенного делания святитель предлагает один и тот же принцип: заключать ум в слова молитвы, отвергая всякую мечтательность: «Святый Иоанн Лествичник советует заключать ум в слова молитвы и, сколько бы раз он ни устранился из слов, опять вводить его. Этот механизм особенно полезен и особенно удобен. Когда ум будет таким образом во внимании, тогда и сердце вступит в сочувствие уму умилением – молитва будет совершаться совокупно умом и сердцем»^[1].

Подробнее…