Рубрика: Просвещение391 материалов

Ложь и обман часто, наравне с осуждением, одни из самых распространенных человеческих грехов.

Ведь  бывает, что человек говорит себе: «Лучше соврать, чем убить кого-то или причинить какой-нибудь другой, скажем так, материальный вред. Ложь-то – это почти не вред, это просто слова». Но, конечно, это не так. Это опасная иллюзия. Опасное заблуждение.

Во-первых, Сам Господь заповедал нам не лгать. Вспомним девятую заповедь из десяти, которые Бог дал святому пророку Моисею на горе Синай: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх. 20:16). Ложь здесь названа именно ложным свидетельством. Почему? Потому что свидетельство – уверение кого-то в истине, что предмет свидетельства является истинным. И значит, если мы врем, обманываем по поводу чего-то, то мы уверяем других людей, а, быть может, даже и самих себя, что неистина является истиной. А что такое истина? Часто Господь называется Истиной. Истина – это Его Божья воля. Истина – Его Божий мир и попечение о нас, Божественный Промысл о всякой твари. Это есть истина. Это есть правда. И, значит, если мы говорим неправду, ложь, то мы пытаемся исказить Божий мир и Божью правду. Мы вторгаемся в Божью реальность с целью исказить, извратить ее. И тем самым совершаем страшное святотатство, уподобляясь диаволу, который и ставит перед собой цель извратить и даже уничтожить Божий мир. Поэтому часто сатана и называется отцом лжи. Соответственно, мы, обманывая, делаем сатанинское дело, совершаем зло и грех, какими бы «добрыми» нам ни казались цели этой лжи.

Подробнее…

Тридцатишестилетний кубинец архимандрит Иероним (Эспиноза) был известным ученым-химиком и выпускником католического богословского учебного заведения. Однажды он случайно попал на службу в православный храм и после этого резко изменил свою жизнь, принял монашество и посвятил себя служению Православной Церкви.

Католик с высшим теологическим образованием, окончивший семинарию, неожиданно принимает православную веру. Более того — его рукополагают в сан православного священника. Как же такое случилось?

Это было действительно неожиданно. Если бы за десять лет до этого мне сказали, что однажды я покину Римо-католическую церковь и перейду в другую конфессию, тем более в Православие, — я бы не поверил. Я говорю «тем более в Православие», потому что в католических церковных кругах Кубы о православии почти ничего не знали, а когда о нём всё-таки заходила речь, в связи с ним непременно упоминали беспорядок, невежество и отступление от веры! Церковное образование я получил у иезуитов, известных своей особой преданностью папскому престолу.

Подробнее…

Грех, совершенный Адамом и Евой, не наша вина, а наша беда. Не будучи непосредственными совершителями первородного греха, все мы несем в себе его губительные последствия. Они выражаются в поврежденности человеческой природы, искажении ее изначальных свойств, в том, что мы легко уклоняемся ко злу, болеем и умираем. Через Адама грех вошел в мир и распространился на всех его потомков. Именно этот смысл вкладывает апостол Павел в слова, что в Адаме мы все согрешили:

как одним человеком грех вошел вмир, игрехом смерть, так исмерть перешла во всех человеков, потому что внем все согрешили (Рим 5:12).

Что же случилось с Адамом, в чем заключался его грех, обернувшийся полной катастрофой для всего человечества? А случилось вот что. Господь дал человеку только одну ограничительную заповедь: не вкушать от дерева познания добра и зла. Слово «познание» тут шире и глубже, чем просто знание о чем-то. Оно предполагает не просто теоретическое представление, а погружение, практический опыт. Адам знал, что такое добро, что оно состоит в следовании воле Божией, послушании Ему. И безусловно, у него было понимание того, что зло — это противление Творцу, нарушение единственного данного Им запрета. Однако и то, и другое знание имели теоретический характер. Да, Адам пребывал в общении с Богом, возделывал райский сад, наслаждался обществом Евы, жил в гармонии с мирозданием. Но это блаженство было его естественным состоянием, не связанным с усилиями с его стороны.

Подробнее…

Тайная вечеря – пасхальная трапеза Христа с учениками. Весь день Господь проповедовал в Иерусалимском храме, а вечером с самыми близкими собрался на Пасху. С тех пор христиане и собираются вместе, по заповеди Божией, чтобы совершать вместе Евхаристию – благодарение Бога за Его жертву, принесенную «за жизнь мира».

Илья Красовицкий, старший преподаватель кафедры практического богословия ПСТГУ:

– Подробнее всех о Тайной вечере пишет евангелист Иоанн. Он записывает всю долгую беседу Христа с учениками, описывает омовение ног. Евангелист Лука также приводит элементы беседы, которых нет у других евангелистов. Апостолы Матфей и Марк подробно описывают то главное, что произошло, а именно установление Евхаристии.

После того как Тайная вечеря завершилась, Господь с учениками ушел в Гефсиманский сад, и там происходит Его моление до кровавого пота. Христос не скрывал того, что Ему в этот час важно было быть с друзьями, Его не смущало, что они услышат слова о том, чтобы не пить Ему чашу страданий. Он взял с собой Петра, Иакова и Иоанна и просил их бодрствовать вместе с Ним. Но ученики не выдержали и «уснули», как говорит один из евангелистов, – «от печали». Христос остался один и молился Отцу, и в этой молитве по человечеству страдал и страшился близких распятия и смерти, но последними Его словами стали: «Да будет воля не моя, а Твоя».

Подробнее…

Откуда берутся психические расстройства (сюда относят шизофрению, биполярное расстройство, психозы, деменцию, умственную отсталость, аутизм и др.), и как справиться с ними, рассказали священники.

Как-то ко мне с вопросом обратилась женщина, больная шизофренией. Она рассказала, что часто впадает в уныние, что её посещают суицидальные мысли. Конечно, это действия сатаны. Слово «шизофрения» означает расщепление сознания. Когда человек словно бы разделяется на хорошего и плохого. Когда в душу его входят чуждые ему личности, то есть бесы, и начинают руководить им. В человеке словно образуется другая личность.

И вот такое расщепление в человеке происходит каждый раз, когда он грешит. Грех — это расщепление нашей воли, расщепление нашей души. Грех противоестественен нашей душе. Грех — это боль и страдание, и яд для души.

Такая вещь, как шизофрения, на самом деле, происходит с каждым человеком, но в меньшей степени и, может быть, фиксируется не так болезненно и ненадолго…

Подробнее…

«Не судите, да не судимы будете», ‒ говорит нам Христос. Но как на деле исполнить Его заповедь? И есть ли заветный алгоритм, позволяющий прекратить бесконечный поток осуждений, из которого мы сами не в состоянии выбраться всю жизнь? Ответ на эти сложнейшие вопросы «Фома» попытался найти с помощью протоиерея Михаила Самохина.

‒ Отец Михаил, а почему, собственно, нельзя осуждать?

‒ Потому, что мы берем на себя роль Бога, беремся делать окончательные выводы о человеке, а не о его поступке, хотя нам неизвестны ни его мотивы, ни обстоятельства, которые побудили его поступить так или иначе. Только Бог может судить. Апостол Павел говорит: Кто ты, осуждающий чужого раба? (Рим 14:4).

‒ А как научиться не осуждать? Это вообще возможно?

‒ Знаете, это тяжелейший вопрос. Об этом можно говорить много и красиво, но я знаю только один относительно рабочий рецепт: пожалей ‒ и не осудишь. Чем те, кого мы любим, отличаются от тех, кого мы не любим? Только одним: тех, кого мы любим, мы оправдываем. И переключатель с нелюбви на любовь находится где-то в области жалости. Поэтому в разных диалектах русского языка слова «любимый» и «жалкий» являются синонимами: «жалкий ты мой» означает «любимый».

Подробнее…

– Человек – существо падшее. Если хочется ему вторгнуться, ворваться в мир духовный, то приведут эти «души прекрасные порывы» вначале не к чистой духовности, а к миру подмен и перевертышей, к подделкам под святость, к миру подкрашенной лжи.

Эта мысль проходит красной нитью через все творения святителя Игнатия (Брянчанинова). Ее он завещал, как одно из настоящих сокровищ, векам грядущим с их умножающейся нищетой и множащимися иллюзиями.

Язычество никогда не умирало «до конца». В мире, где плоть и дух противостоят друг другу, где плоть еще не преображена, язычеству тепло и уютно прятаться в той части жизни, где плоть – безраздельная хозяйка. Ни бедность, ни богатство, ни грубость быта, ни тонкости просвещения язычеству не помеха. Человек с двумя высшими образованиями точно так же способен бежать к «бабке» за магической помощью, как и малообразованный крестьянин. Сумеречное, магическое сознание способно все истолковывать и переиначивать под себя, способно добавлять свою ложку дегтя в любое количества меда, уничтожая ценность последнего.

Подробнее…

Покая́ние (от греч. μετάνοια (метанойя) — перемена сознания, переосмысление, прозрение; в сербск. преумљење) —

1) глубокое раскаяние, сокрушение о грехах, характеризуемое печалью и скорбью, вызванной уязвлением совести, но главное, живым ощущением разлучения с Богом; сопровождаемое твердым желанием очищения, преображения жизни; упованием и надеждой на Господа. В широком смысле под покаянием подразумевается фундаментальная перемена в жизни: от произвольно-греховной, самолюбивой и самодостаточной – к жизни по заповедям Божиим, в любви и стремлении к Богу.
2) Таинство Церкви, в котором, по искреннем исповедании грехов перед лицом священника, грешник по милосердию Божию силой Божественной благодати освобождается от греховной нечистоты.

Кратко о покаянии

Покаяние – изменение внутренней и внешней жизни человека, заключающееся в решительном отвержении греха и стремлении проводить жизнь в согласии со всесвятой волей Бога (заповедями).

Подробнее…

Вопрос батюшке:

Скажите, пожалуйста, в чем разница между гордостью и гордыней? Спасибо.

Ответ батюшки:

Очень просто. Это имеется в виду степень. Гордость – это обычное свойство всякого грешного человека. А гордыня – это когда эта гордость становится доминирующей характеристикой личности этого человека. Потому что у обычного грешника, вот как у нас с отцом Александром, гордость проявляется время от времени, по разным поводам. А у человека, обуреваемого гордыней, у него гордость сквозит во всём. Самые простые действия, выражение лица, как он воду пьёт, как он разговаривает с ближними, как он носит одежду, как он высказывает какие-то мнения. Любое мнение, любая фраза, она окрашивается гордостью. Гордыня заполняет собой всё.

И, конечно, чем такой человек отличается? Его легко увидеть. Этот человек вообще ничего не слышит. Если на обычного гордого человека можно повлиять каким-то авторитетом или с помощью каких-то административных мер. Но на человека, который в гордыне, для него нет авторитета: ни духовного, ни светского, ни административного, ни уголовного.

У него все дураки, а он сам умный. Особенно это смешно бывает наблюдать у людей небольшого ума и маленького образования, потому что это всем заметно и в то же время гордыня с этим не считается, поэтому она может, ну, как некая болезнь, завладеть любым человеком.

Подробнее…

Как нам жить на земле, этому нас учат гораздо чаще, чем о том, как умирать. А между тем последнее нам было бы полезно не менее первого. В жизни если в чем и ошибемся, дело большею частью так или иначе можно исправить; а ведь умирают только однажды. Всем нам, говорит слово Божие, едино лежит умрети, потом же суд. Потому-то многие из великих людей науку умирать и называют важнейшею из всех наук. Из неё, братие, я ныне намерен дать вам несколько уроков. Выслушайте их со вниманием.

Про св. Александра Невского известно, что он пред кончиною поступил так: принял иноческий образ с великою верою; у всех окружавших его испросил прощения и сам всех простил; причастился св. Христовых Таин; всех благословил и, наконец, оградив себя крестным знамением, поднял руки к небу и, сотворив молитву, предал дух свой Господу (Прол. Ноябрь 23, л. 344 на об.)

Подробнее…

Меня часто спрашивают, в каких грехах каяться на исповеди: во всех, которые заметил, начиная с предыдущей исповеди, или только в тех, которые особенно беспокоят?

Люди всё время хотят найти лёгкий вариант, навроде того — какую зарядку делать: отжиматься или просто пальчиками подвигать?

Дело не в том, что надо каяться в каких-то конкретных грехах, а — в том, что нужно каяться вообще во всей своей жизни. Нужно изменить её направление. Потому что образ жизни может быть греховный, а может быть праведный. И вот изменение одного на другое и называется покаянием. А не так, что человек свою греховную жизнь дробит на какие-то отдельные вещи и из этих вещей что-то там достает пипеткой и кладёт в чашечку. А потом довольный идёт причащаться.

Человек должен увидеть: он злой или добрый. Если ты — злой, значит, ты — не христианин. Что значит каяться? Это значит сделаться из злого добрым. Вот что такое каяться.

Подробнее…