- Причащение на дому: больные Константин Статов, София Куцар, Стефанида Келеш
- Монтаж водопроводных труб и стоков в храме, пономарке и котельной
- Установка раковин в пономарке
- Укладка кафельной плитки на амвоне
- Шпаклевочные работы в ризнице и на переднем клиросе
- Работы на иконостасе
- Работы в рамках попечительского служения церкви
7 декабря, четверг. Влкмчц. Екатерины
- Молебен с акафистом — 8.00
- Проповедь на тему духовного подвига великомученицы Екатерины
8 декабря, пятница. Кончина прихожанки храма Стефаниды Келеш.
9 декабря, суббота. =Заупокойная лития у гроба в доме покойницы. =Катехизисная беседа с близкими и родственниками
10 декабря, Воскресение. =Похороны новопреставленной Стефаниды. =Отпевание в храме. =Надгробная проповедь на кладбище. =Поминальная трапеза
4 декабря, понедельник. ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. Блгв. кн. Ярополка (Петра) Владимиро-Волынского
- Утренние молитвы — 7.00
- Молитвенное правило к Причащению, исповеди (индивидуальные и общая) — 7.15
- Часы и Божественная Литургия — 8.00
- Проповедь на тему праздника
- Панихида 40-ка дней упокоения иеромонаха Софрония
- Поминальная трапеза
10 декабря, ВОСКРЕСЕНИЕ. Неделя 27-я по ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ. Иконы Божией Матери «Знамение» Курской-коренной. Влкмч. Иакова Персского
- Утренние молитвы — 7.00
- Молитвенное правило к причащению, исповеди (индивидуальные и общая) — 7.15
- Урок церковной школы. Тема: «Изучение Священного Писания. Ветхий Завет. 2-я книга Паралипоменон. Главы 13, 14, 15, 16, 17, 18» — 8.00
- Часы и Божественная Литургия — 8.30
- Проповедь на тему евангельского чтения
- Панихиды
- Заседание Церковного Совета
- Разбор недоуменных вопросов церковного народа
——————————
Исцеление согбенной женщины. Проповедь
Исцеление Спасителем Христом в субботний день женщины, которая восемнадцать лет была согнута болезнью – один из многих примеров подобных исцелений именно в день субботний, то есть в день, когда по израильскому закону человеку не полагалось совершать никаких дел: полагалось отдыхать. Этот отдых был установлен как бы символом того, что в седьмой день Господь почил от дел Своих, сотворив мир. Этот день субботний, этот седьмой день был днем, когда человек должен был отдохнуть: не просто отвернуться от тех трудов, которые приносили ему наживу или были всецело обращены к земле, но собрать в себе новые силы жизни.. Такое же установление было о земле: седьмой год был годом отдыха земли: поле, которое пахали шесть лет, на седьмой год не пахали, давали ему отдохнуть, и только на восьмой год, то есть в первый год новой седмицы, его вновь вспахивали. И опять: центр тяжести этого закона в том, чтобы в этот год собрались новые жизненные силы и потом могли бы расцвести.