(А2.1) Новости приходские
31 января, суббота. Святт. Афанасия Великаго и Кирилла, архиепп. Александрийских
- Панихиды — 9.00
- Всенощное бдение — 16.00
- Исповеди
- Разбор недоуменных вопросов церковного народа
- Посещение настоятелем вечера выпускников Конгазского лицея
1 февраля, Воскресение. Неделя о мытаре и фарисее. Преп. Макария Египетскаго
- Утренние молитвы — 7.00
- Молитвенное правило к Причастию, исповеди — 7.15
- Занятие общей группы Воскресной школы. Тема: «О покаянии и исправлении жизни» — 8.00
- Часы и Божественная Литургия — 8.30
- Проповедь на тему евангельского чтения
- Разбор недоуменных вопросов церковного народа
Занятие детской группы Воскресной школы — 15.00
- Разбор значения притчи о мытаре и фарисее. Изучение подготовительных недель к Великому посту
- Музыкальное занятие
———————-
Митрополит Антоний: Поучение в неделю мытаря и фарисея (1934 г.)
«Боже, хвалу Тебе воздаю, яко несмь, якоже прочии человеци, хищницы,
неправедницы, прелюбодеи или якоже сей мытарь» (Лук 18.11).
Чтобы понять смысл этой притчи, надо прежде всего устранить ошибочное толкование ее, ибо именно такое ошибочное толкование является господствующим в нашем мирском обществе, которое не прочь упоминать в своих праздных разговорах об упомянутом фарисее, но в совершенно ошибочном освещении его личности. При самом слове фарисей у наших современников, прежде чем они дадут себе отчет о слышанном, возникают в голове представления о нем, как и вообще о фарисеях, как о сознательных лицемерах, злых, завистливых и развратных.
Конечно, такая характеристика вполне приложима ко многим из них, может быть, и к большинству, но Спаситель наш не такого фарисея описал в своей притче.
Прежде всего обратите внимание, что помянутый фарисей не себе самому присваивал праведность, а благодарил за нее Бога, Дателя духовных благ, тогда как современные обличители фарисейства любят выражаться иначе: Я благородный человек и безусловно честный, а потому не позволяю никому наступить себе на ногу. Подобное признание ставит современного «благородного человека» много ниже того фарисея, который перечисляет свои добродетели пред лицом Всевидящего Бога, и, конечно, не мог лгать. Следовательно, его погрешность заключалась не в ошибочности или в лживости его признания, а в его отношении к своей совести.