(А3.9) Библиотека. Статьи
ГД?-ТО НА ПЕРЕПУТЬЯХЪ европейскихъ дорогъ въ 1845 году Гоголь писалъ своему другу, графу Александру Петровичу Толстому: «Н?тъ выше званья, какъ монашеское, и да сподобить нась Богъ над?ть когда-нибудь простую ризу чернеца, такъ желанную душ? моей, о которой же и помышленье мн? въ радость. Но безъ зова Божьяго этого не сд?лать. Чтобы пріобр?сть право удалиться отъ міра, нужно ум?ть распроститься съ міромъ… Н?тъ, для Васъ такъ же, какъ и для меня, заперты двери желанной обители. Монастырь Вашъ-Россія!»
Это письмо, названное Гоголемъ «Нужно про?здиться по Россіи» и включенное въ книгу «Выбранные м?ста изъ переписки съ друзьями» (1847), было запрещено цензурой и не печаталось при жизни автора.
Біографамъ Гоголя осталась неизв?стной и его попытка въ конц? іюня – начал? іюля 1845 года оставить литературное поприще и уйти въ монастырь. Объ этомъ, въ частности, разсказываетъ въ своихъ запискахъ Мар?а Сабинина, дочь веймарскаго православнаго священника Стефана Сабинина. По ея словамъ, Гоголь прі?халъ въ Веймаръ, чтобы поговорить съ ея отцомъ о своемъ желаніи поступить въ монастырь, но тотъ, видя болезненное состояніе Гоголя, отговаривалъ его и уб?дилъ не принимать окончательнаго р?шенія.
Устремленія Гоголя къ монашескому образу жизни выражено въ конкретныхъ словахъ составленной имъ молитвы, которая содержится въ его записной книжк?:«Милосердія, Господи. Ты милосердъ. Прости всё мн?, гр?шному. Сотвори, да помню, что я одинъ и живу въ Теб?, Господи; да не возложу ни на кого, кром? на одного Тебя, надежду, да удалюсь изъ міра въ святой уголъ уединенія».
Посл?днее десятил?тіе жизни Гоголя проходить подъ знакомъ всё усиливающейся тяги къ иночеству. Не давая монашескихъ об?товъ ц?ломудрія, нестяжанія и послушанія, онъ воплощалъ ихъ въ своемъ образ? жизни.«Нищенство есть блаженство, котораго еще не раскусилъ св?тъ. Но кого Богъ удостоилъ отв?датъ его сладость и кто уже возлюбилъ истинно свою нищенскую сумку, тотъ не продаетъ ее ни за какія сокровища зд?шняго міра».
Гоголь не им?лъ своего дома и жилъ у друзей, – сегодня у одного, завтра у другого. Свою долю им?нія онъ отказалъ въ пользу матери, помогая при томъ б?днымъ студентамъ изъ средствъ, полученныхъ за изданіе своихъ сочиненій. Оставшееся посл? смерти Гоголя личное его имущество состояло изъ н?сколькихъ десятковъ рублей серебромъ, книгъ и старыхъ вещей, а между т?мъ созданный имъ фондъ «на вспоможеніе б?днымъ молодымъ людямъ, занимающимся наукою и искусствомъ», составлялъ бол?е двухъ съ половиной тысячъ рублей.
Современники не оставили никакихъ свид?тельствъ о близкихъ отношеніяхъ Гоголя съ какой-либо женщиной. О его церковномъ отношеніи къ послушанію говоритъ тотъ поразительный фактъ, что онъ, по сов?ту своего духовнаго отца, сжегъ главы незаконченнаго труда и фактически отказался отъ художественнаго творчества. О томъ, насколько труденъ этотъ шагъ былъ для Гоголя, можно судить по его признанію въ «Авторской испов?ди»: «Мн?, в?рно, потяжелей, ч?мъ кому-нибудь другому, отказаться отъ писательства, когда это составляло единственный предметъ вс?хъ моихъ помышленій, когда я всё прочее оставилъ, вс? лучшія приманки жизни, и какъ монахъ разорвалъ связи со вс?мъ т?мъ, что мило челов?ку на земл?, зат?мъ чтобы ни о чемъ другомъ не помышлять, кром? труда своего».
Отраженіе духовной жизни Гоголя 1840-хъ годовъ можно найти во второй редакціи пов?сти «Портретъ» (1842). Художникъ, создавши портретъ ростовщика, решаетъ уйти изъ міра и становится монахомъ. Пріуготовивъ себя подвижнической жизнью отшельника, онъ возвращается къ творчеству и создаетъ картину, которая поражаетъ зрителей какъ бы исходящимъ изъ нее св?томъ духовности. Въ конц? пов?сти монахъ-художникъ наставляетъ сына: «Спасай чистоту души своей. Кто заключилъ въ себ? талантъ, тотъ чище вс?хъ долженъ быть душою. Другому простится многое, но ему не простится».Вторая редакція «Портрета» свид?тельствуетъ, что Гоголь вполн? сознательно шелъ по избранному пути религіознаго осмысленія искусства. Въ пов?сти онъ какъ бы нам?тилъ программу своей жизни. Его попытка оставить міръ л?томъ 1845 года, по всей видимости, не предполагала окончательнаго отказа отъ творчества, но какъ бы подразум?вала возвращеніе къ нему въ новомъ качеств?. Путь къ большому искусству, полагалъ Гоголь, лежитъ черезъ личный подвигъ художника. Нужно умер?ть для міра, чтобы пересоздаться внутренне, а зат?мъ вернуться къ творчеству.
Посл? Веймара Гоголь не разъ еще пытался если не постричься въ монахи, то хотя бы приблизиться къ монастырю-въ конц? жизни онъ собирался на Святой А?онъ и трижды пос?тилъ Оптину пустынь. Возможно, Гоголь им?лъ нам?реніе остаться въ монастыр?. Оптинскій старецъ Варсонофій разсказывалъ въ бес?д? со своими духовными чадами, что незадолго до смерти Гоголь говорилъ своему близкому другу: «Ах, какъ я много потерялъ, какъ ужасно много потерялъ…»-«Чего? Отчего потеряли Вы?»-«Оттого, что не поступилъ въ монахи. Ахъ, отчего батюшка Макарій не взялъ меня къ себ? въ скитъ?» Это преданіе отчасти подтверждается свид?тельствомъ сестры Гоголя, Анны Васильевны, которая сообщала Владиміру Шенроку, біографу писателя, что брать ея «мечталъ поселиться въ Оптиной пустыни».
По словамъ Василія Андр?евича Жуковскаго, настоящимъ призваніемъ Гоголя было монашество. «Я ув?ренъ,-писалъ Жуковскій Петру Александровичу Плетневу въ март? 1852 года изъ Бадена, получивъ изв?стіе о смерти Гоголя,-что если бы онъ не началъ свои «Мертвыя души», которыхъ окончаніе лежало на его сов?сти и всё ему не давалось, то онъ давно бы сталъ монахомъ и былъ бы успокоенъ совершенно, вступивъ въ ту атмосферу, въ которой душа его дышала бы легко и свободно».
Умиралъ Гоголь съ четками въ рукахъ. Передъ кончиной онъ дважды испов?дался и причастился Святыхъ Таинъ, а также особоровался. Посл?дними его словами, сказанными въ полномъ сознаніи, были: «Какъ сладко умирать!»Наканун?, часу въ одиннадцатомъ, онъ громко произнесъ: «Л?стницу, поскор?е давай л?стницу!..» Подобные же слова о л?стниц? сказалъ передъ смертью святитель Тихонъ Задонскій, одинъ изъ любимыхъ духовныхъ писателей Гоголя, сочиненія котораго онъ перечитывалъ неоднократно.
Посл? кончины Гоголя въ его бумагахъ были обнаружены обращеніе къ друзьямъ, наброски духовнаго зав?щанія, молитвы, написанныя на отд?льныхъ листкахъ, предсмертныя записи:
«Молюсь о друзьяхъ моихъ. Услыши, Господи, желанья и моленья ихъ. Спаси ихъ, Боже.
Прости имъ, Боже, какъ и мн?, гр?шному, всякое согр?шеніе предъ Тобою.
Будьте не мертвыя, а живыя души. Н?тъ другой двери, кром? указанной Іисусомъ Христомъ, и всякъ прелазай иначе есть тать и разбойникъ.
Помилуй меня, гр?шнаго, прости, Господи! Свяжи вновь сатану таинственною силою неиспов?димаго Креста».
Въ завещаніи своемъ Гоголь сов?товалъ сестрамъ открыть въ деревн? пріютъ для б?дныхъ д?вицъ, а по возможности и превратить его въ монастырь, и просилъ: «Я бы хот?лъ, чтобы т?ло мое было погребено если не въ церкви, то въ оград? церковной, и чтобы панихиды по мн? не прекращались».
Владиміръ Воропаевъ. (Выдающийся ученый и гоголев?дъ, профессоръ Владимиръ Алекс?евичъ Воропаевъ)
П?СНЬ МОЛИТВЕННАЯ КО ПРЕСВЯТОЙ Д?В? МАРІИ БОГОРОДИЦ?[1]
- КЪ ТЕБ?, О МАТЕРЬ Пресвятая,
- Дерзаю вознести свой гласъ,
- Лице слезами омывая,
- Услышь меня въ сей скорбный часъ.
- Прими мои тепл?йшіе моленія,
- Мой духъ отъ золъ и б?дъ избавь,
- Пролей мн? въ сердц? умиленіе,
- На путь спасенія наставь.
- Да буду чуждъ своей я воли,
- Готовъ для Бога все терп?ть;
- Будь мн? покровомъ въ горькой дол?,
- Не дай въ печали умер?ть.
- Ты вс?хъ приб?жище несчастныхъ,
- За вс?хъ молитвенница насъ!
- О, защити, когда ужасный
- Услышимъ судный Божій гласъ.
- Когда зам?нитъ в?чность время,
- Гласъ трубный мертвыхъ воскреситъ,
- И книга сов?сти все бремя
- Гр?ховъ моихъ изобличитъ!
- Ст?на Ты в?рнымъ и отрада:
- Къ Теб? молюся всей душой.
- Спаси меня, моя Отрада,
- Умилосердись надо мной.
Русскій Паломникъ, Изд. Валааского Общества Америки, № 27, 2003 г.
[1] Впервые молитва сія была опубликована, безъ имени Гоголя, въ листкахъ Свято-Ильинскаго А?онскаго Скита въ 1894 году. Черезъ годъ историкъ А.В. Третьяковъ напечаталъ ее въ журнал? «Русскій Архивъ» съ прим?чаніемъ, что она была сообщена ему Іеромонахомъ Гефсиманскаго Скита Троице-Сергіевской Лавры Исидоромъ, который зналъ ее отъ своего брата, камердинера въ дом? графа А.П. Толстого, гд? жилъ посл?днія годы и скончался Гоголь. Эту молитву Гоголя О. Исидоръ очень любилъ и усиленно разспространялъ, даже послалъ ее Государю Александру III. Возможно, отъ О. Исидора она попала на А?онъ, гд? онъ въ то время подвизался.
ИСТОЧНИК:http://rpczmoskva.org.ru/propovedi/inok-v-miru.html#more-10328