В первую очередь, важна подготовка и Таинству исповеди. Для того, чтобы всё получилось, Вам необходимо испытывать подлинное раскаяние в совершённых грехах, быть твёрдо уверенным в намерении их исправить, верить в Господа и уповать на Его милость. Более того, сама суть исповеди заключается не только в прикосновении к Церковному Таинству – Вы сами должны вести постоянную духовную борьбу с греховным и порочным.
Конечно, покаявшись, мы очищаемся от грешного, однако это не означает, что, покинув Храм, мы не должны контролировать свои мысли и поступки. Не забывайте: важно не просто сокрушаться о грешном, но непрестанно бороться с ним.
Перед исповедью не стоит стеснятся – стыдиться следует греха, а не покаяния. Любые сомнения и беспочвенные страхи оставляйте за порогом Церкви. Положитесь на Бога и очистите собственную душу, отринув страх и неуверенность.
Никогда умышленно не утаивайте тот или иной грех – такая исповедь не будет считаться действительной. Кроме того, поступив так, Вы не только не получите исцеления, но и дважды согрешите – маловерием и недоверием к Господу, и так знающем о каждом Вашем прегрешении.
Исповедуйтесь, в первую очередь, в том, за что испытываете стыд, но не стремитесь в спешке перечислить как можно больше прегрешений. Если Вам очень трудно озвучить тот или иной тяжёлый грех, напишите его название на листке бумаги и передайте батюшке в момент исповеди. Однако не стоит поступать так на постоянной основе – это, скорее, редкое допустимое исключение. После обязательно попросите прощения за стыдливость в исповедании собственных грехов.
Помните о том, что исповедь подобна бане, омывающей Вашу душу. Утверждать, что Вы безгрешны, так как ничего плохого другим людям не делаете – по меньшей мере, безрассудно. Вспомните мудрые слова, написанные в Книге Екклесиаста: «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы».
Не стоит откладывать озвучивание наиболее постыдных грехов на другой раз. Один батюшка так высказался на этот счёт: «Я уже двенадцатый год служу в Храме, и за столько лет ещё не встретил ни одного «оригинального» греха, который бы меня по-настоящему поразил. Всё, в чём обычно люди исповедуются, уже было, и не один раз. С начала библейских времён не изобрели пока новых грехов. Да, жизнь меняется, но страсти и соблазны, одолевающие человечество, остались прежними».
Исповедуясь и смывая собственные грехи, действуйте так, словно Вы и впрямь находитесь в бане – логичнее ведь отмыться целиком, а не вымыть отдельные части тела, остальные оставив грязными.
Не следует избегать исповеди, если Вам кажется, что придётся повторяться и называть ранее уже совершённые грехи. Есть такое выражение: «Зачем мне каяться, если я всё равно согрешу» — но, в таком случае, зачем мы моем руки, если они всё равно запачкаются?
О ещё одной грубой ошибке на исповеди упомянул и Преподобный Паисий Святогорец. Однажды его спросили:
— Отче, если исповедующийся человек не ощущает той горечи, которую он ощущал, пока грешил, это говорит о том, что у него не будет подлинного покаяния?
— Если с момента свершения греха прошло некоторое время, острой боли человек не почувствует, ведь рана уже успела затянуться. — ответил Старец, и, задумавшись, добавил, — Необходимо быть очень внимательным, чтобы, исповедуясь, избежать огромной ошибки – ни в коем случае нельзя начинать оправдывать себя.
Допустим, я пришёл исповедоваться и каюсь перед батюшкой в том, что, например, на кого-либо разгневался. И пускай этот человек, разозливший меня, заслуживал тумака – я не должен пытаться доказать духовнику, что он был по-настоящему виноват, чтобы батюшка не начал меня оправдывать. Человек, во время исповеди стремящийся себя оправдать, не почувствует подлинной внутренней благодати, не успокоится, ведь ему придётся по-прежнему спорить со своей совестью.
Каждое его оправдание – очередное бремя, которое ему же и придётся нести. А есть, напротив, люди, которые даже за самый малый грех чувствуют большую вину. Они принимают от батюшки тяжкую епитимью, ощущая при этом неизречённую, великую радость.
Так, к примеру, есть человек, сорвавший без разрешения одну маленькую ягодку винограда – и винит он себя за это так, словно бы украл множество корзинок с виноградом, всё время думает об этом и корит себя за совершённый грех. Но есть и другой человек – он ворует виноград ящиками и, в то же время, оправдывается и утверждает, что взял совсем немного.
Невозможно выразить словами, какое утешение Господне испытывает человек, не только не стремящийся себя оправдать, но и преувеличивающий собственное крошечное прегрешение, переживающий и страдающий из-за него так, словно бы он совершил тяжкий грех. В таких случаях мы наблюдаем пример Божественной справедливости – мы видим, как Господь воздаёт людям по делам их.