Приходские события 17 — 23 января 2022 г.

1. Похороны духовного чада Андрея Смаранди
2. Похороны духовного чада Евгении Карамарин 
3. Работы в рамках попечительского служения
4. Репетиции церковного хора
5. Посещение храма сотрудниками полиции
6. Встреча настоятеля с духовными чадами из России 
7. Работы в свечной мастерской
8. Работы в приходской типографии 
9. Переговоры настоятеля с правящим архиереем, владыкой Георгием, по решению недоуменных вопросов приходской жизни

18 января, вторник. Навечерие Богоявления.  Преп. Синклитикии Александрийской

1. Всенощное бдение — 16.00
2. Великое повечерие
3. Утреня
4. Исповеди
5. Проповедь на сон грядущим

19 января, среда. Богоявление. Крещение Господне. Священномуч. Романа

1. Утренние молитвы -7.00
2. Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) — 7.15
3. Часы и Божественная Литургия — 8.00
4. Крестный ход и Великое освящение воды
5. Проповедь на тему праздника

 20 января, четверг. Собор честного и славного Пророка, предтечи и Крестителя Иоанна

1. Молебен и акафист Иоанну Крестителю — 9.00
2. Проповедь на тему праздника
3. Панихиды

22 января, суббота. Свят. Филиппа, митроп. Московского и всея Руси

1. Всенощное бдение — 16.00
2. Исповеди
3. Проповедь на сон грядущим

23 января, Воскресение. Неделя 31-я по Пятидесятнице. Свят. Григория Нисского. Свят. Феофана, затворника Вышинского

1. Утренние молитвы — 7.00
2. Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) — 7.15
3. Часы и Божественная Литургия — 8.00
4. Проповедь на тему евангельского чтения
5. Панихиды
6. Заседание Церковного Совета

——————— 

Проповедь в Неделю по Богоявлении

Во имя От­ца и Сы­на и Свя­то­го Ду­ха!

Се­го­дняш­нее Еван­ге­лие го­во­рит нам о стра­нах, ле­жа­щих «во тьме и се­ни смерт­ной», в ко­то­рых, од­на­ко, вос­си­ял ве­ли­кий свет. Не от­но­сит­ся ли это и в на­ши дни к то­му ми­ру, в ко­то­ром мы жи­вем? С тех пор, как в Га­ли­лее и в при­мо­рье Свя­той Зем­ли вос­си­ял свет рож­де­ния, жиз­ни, про­по­ве­ди, смер­ти и Вос­кре­се­ния и Воз­не­се­ния Хри­сто­вых, еван­гель­ская весть раз­нес­лась по все­му ми­ру, но вос­при­ня­та она бы­ла так раз­но. Для неко­то­рых она ока­за­лась но­вой жиз­нью, веч­ной жиз­нью, уже до­стиг­шей до них, жиз­нью веч­ной уже здесь на зем­ле. Но для боль­шин­ства лю­дей (и, ска­жем чест­но, для боль­шин­ства из нас!) эта весть – о веч­ной жиз­ни для всей зем­ли, для Все­лен­ной – ста­ла толь­ко строй­ным, при­ем­ле­мым, вдох­нов­ля­ю­щим, но, увы, не пре­об­ра­жа­ю­щим нас до кон­ца ми­ро­воз­зре­ни­ем.

Как го­во­рил ещё в XIX ве­ке один из рус­ских пи­са­те­лей, Лес­ков, стра­на на­ша бы­ла кре­ще­на, но не бы­ла про­све­ще­на… И все мы в том же со­сто­я­нии, как на­ша род­ная Русь и как земли За­па­да (в ко­то­рых мы жи­вем): весть до нас до­шла, серд­це на­ше дрог­ну­ло, по­ра­зи­ла нас строй­ность и кра­со­та уче­ния Хри­сто­ва, Его див­ная лич­ность – и мы во­шли в этот по­ток та­ин­ствен­ной жиз­ни. Но как ча­сто этот по­ток нас про­сто несёт, слов­но мы – ино­род­ное те­ло, щеп­ка. Мы не сли­ва­ем­ся с эти­ми жи­во­твор­ны­ми во­да­ми, не ста­но­вим­ся их неотъ­ем­ле­мой ча­стью.

И как то­гда Спа­си­тель Хри­стос, вы­хо­дя на про­по­ведь, об­ра­щал­ся не к лю­дям, си­дя­щим во тьме и се­ни смерт­ной, а к то­му на­ро­ду, ко­то­рый сто­ле­ти­я­ми уже хра­нил жи­вое и жи­во­твор­ное Бо­жие сло­во, с при­зы­вом: «По­кай­тесь!» – так и те­перь, сло­во о по­ка­я­нии, пер­вое сло­во про­по­ве­ди Хри­сто­вой, об­ра­ще­но к нам – к тем из нас, ко­то­рые се­бя на­зы­ва­ют и счи­та­ют ве­ру­ю­щи­ми, к тем из нас, ко­то­рые но­сят имя Хри­сто­во, к тем из нас, по ко­му лю­ди, «си­дя­щие во тьме и се­ни смерт­ной», су­дят о Бо­ге, о Его по­бе­де или о Его по­ра­же­нии. По­то­му что ес­ли они не ви­дят в нас ни­ка­ких пло­дов Его про­по­ве­ди, ни­ка­ких пло­дов Его жиз­ни и смер­ти, ни­ка­ких пло­дов та­инств Церк­ви, – то как мо­гут эти лю­ди, чуж­дые Хри­сту, чуж­дые Бо­гу, по­ве­рить Ему, уве­ро­вать?

По­это­му, к нам об­ра­ще­но это сло­во: «По­кай­тесь!» По­кай­тесь – это не зна­чит: плачь­те над со­бой, это не зна­чит: го­рюй­те о сво­ем бед­ствен­ном, по­ис­ти­не бед­ствен­ном со­сто­я­нии, по­то­му что мы ни­щие – не в зем­ном от­но­ше­нии, это бы ни­че­го! – но ни­щие по от­но­ше­нию к Цар­ству Бо­жию, ли­шён­ные то­го, что его со­став­ля­ет. Нет, речь не о том, чтобы опла­ки­вать на­шу ни­ще­ту и го­ре­вать, а о том, чтобы ду­шой, всей мыс­лью, всей кре­по­стью, всем су­ще­ством, всем серд­цем об­ра­тить­ся к жиз­ни – не к той мел­кой, жал­кой, по­лу­мёрт­вой жиз­ни, ко­то­рой мы жи­вём, а к то­му по­то­ку жиз­ни, ко­то­рый пред­став­ля­ют со­бой Бог и Веч­ность. К нам об­ра­ще­но это сло­во, и мы от­ве­тим, ра­но или позд­но, за то, что во­круг нас зем­ля всё ещё так страш­но по­хо­жа на «сень смерт­ную», на об­ласть тьмы.

Свет вос­си­ял, мы долж­ны быть его све­то­ча­ми. Си­я­ем ли мы во тьме? От­кры­ва­ем ли мы со­бой сла­ву но­вой жиз­ни?.. По­ка­ем­ся – то есть об­ра­тим­ся ли­цом к Бо­гу^[2], обер­нём­ся ли­цом к ближ­не­му. С лю­бо­вью, с бла­го­го­ве­ни­ем ис­пол­ним за­вет Хри­стов – за­вет люб­ви, за­вет за­бот­ли­во­сти, за­вет со­стра­да­нья, за­вет ра­до­сти. И при­не­сём в этот мир, в ко­то­ром мы жи­вём, свет, жизнь и ра­дость. То­гда и ока­жет­ся, что мы при­нес­ли пло­ды по­ка­я­ния.

К нам об­ра­ще­но это сло­во: «По­кай­тесь!» По­ка­ем­ся же, и то­гда станет свет­ло во­круг нас! Аминь. 

Митрополит Сурожский Антоний (Блум)