(А2.1) Приходские новости
2 марта, пятница. Великомуч. Феодора Тирона
- Всенощное бдение — 16.00
- Исповеди
- Проповедь на сон грядущим
- Разбор недоуменных вопросов церковного народа
3 марта, Родительская суббота. Свят Льва, папы Римскаго
- Утренние молитвы — 7.00
- Молитвенное правило к причащению. Исповеди — 7.15
- Часы и Божественная Литургия — 8.00
- Панихида Родительской субботы
- Проповедь на тему Родительской субботы
- Разбор недоуменных вопросов церковного народа
- Всенощное бдение — 16.00
- Исповеди
- Проповедь на сон грядущим
4 марта, Воскресение. Неделя 2-я Великаго поста. Память свят. Григория Паламы. Апп. от 70-ти Архиппа, Филимона и ин.
- Утренние молитвы — 7.00
- Молитвенное правило к причащению. Исповеди — 7.15
- Урок общей группы Воскресной школы. Тема: «Книга пророка Моисея «Числа». Главы 34, 35, 36. Книга пророка Моисея «Второзаконие». Главы 1, 2, 3″ — 8.00
- Часы и Божественная Литургия — 8.30
- Проповедь на тему Евангельского чтения
- Разбор недоуменных вопросов Церковного народа
- Репетиция детской группы Церковного хора — 16.00
- Во время Великого поста с мужем допускали невоздержание в супружеской жизни. Можно ли будет нам причаститься до Пасхальных праздников?
- Хочу простить своих обидчиков, но чувствую, что обида из сердца не уходит, или же уходит, но не полностью. Могу ли я подходить к Причастию в таком состоянии?
- Имею вредную привычку ругаться матом. Есть ли какие-либо духовные рецепты избавиться от такой привычки?
- Мне сказали, что я не должна петь в хоре, по каким причинам не объяснили. Мне кажется, что это неправильно, т.к. я довольно долго пела в хоре. И еще мне кажется, что если хорист ранее трудился в пении и чтении на клиросе во благо церкви, и приобрел в этом некоторый опыт, отстранять его от этого послушания несправедливо. Что Вы об этом можете сказать?
- Кто такие Хананеяне и Аммонитяне?
- Обедал в ресторане во время поста, и не уверен в том, что мне, по моей просьбе, подавали постную пищу. Не послужит ли для меня это обстоятельство препятствием к Причащению?
- Имею грехи, которые стыдно говорить духовнику на исповеди. Как мне поступить в этом случае?
Учение свт.Григория Паламы
Учение о Божественных энергиях, как о проявлении всей Полноты Божества, — есть учение только Православной Церкви.
Изречение Тертулиана «Бог очеловечился, чтобы человек обожился» Палама выразил посредством учения о Нетварных энергиях, говоря об «обожении» человека в терминах православного богословия.
Согласно этому учению Бог по своей сущности непознаваем. Но Он пребывает всей Полнотой Своего Божества в этом мире в качестве Своих энергий и сам мир сотворён этими энергиями. Энергии Бога — это не одно из Его творений, а Он Сам, обращенный к Своему творению.
Человеческая личность — тварная. Но во Христе Человек и Божество соединены. Причащаясь Телу Христову и направляя всё своё естество к Богу, энергии человека становятся «сонаправлены» энергиям Бога также, как и во Христе. Совместное действие (энергия) Божественной воли и человеческой воли в деле спасения получило в богословии Паламы греческий термин синергия.
Таким образом, человек становится соучастником всей Полноты Божественной жизни через действие в нём нетварных Божественных энергий. Причем человек участвует не только душевно, но и физически, всей полнотой своего естества, что и вызывало особое недоумение Варлаама. Нетварным светом озаряются не только умственные, но и физические очи (вспомним случай, когда св. Серафим Саровский показывал Мотовилову этот Свет, взяв его за руку), необходимым условием чего является пребывание в молчании-исихии, иными словами — в молитве.
В итоге человек по милости Божьей всей полнотой своего существа посредством нетварных энергий усвояет Бога, «обоживается» и усвояется Богом.
Сущность учения Варлаама схожа с пониманием христианства современной западной культурой. Отвергая возможность приобщения к божественной жизни, доступного всем людям во Христе, христианский Запад видит необходимость внешнего авторитета для христианской веры. Так одни западные христиане видят его в формальном авторитете буквы Писания, другие в установлении незыблемого папского авторитета. Оба этих взгляда чужды восточному христианству.
Учение Григория Паламы не умаляет значения земного мира, а лишь показывает,что познание Бога осуществляется не столько через изучение богословских книг, сколько путем живого религиозного опыта.
“Мы — причастники Божества”, — говорит святой Григорий Палама.
Материал подготовил Сергей ШУЛЯК