(В2) Экклесиология 
«Где-то, я знаю, есть батюшка, есть храм… Ну и славненько, что есть. Если мне будет нужно – я туда пойду и решу свои проблемы; не дай Бог, конечно, чтобы они появились. Ну и… всё. А чего еще собственно надо?»
Вот так или примерно так относится сегодня абсолютное большинство крещеных людей к Церкви, не понимая, что Церковь – это не здание только, не священник и даже не службы, совершаемые в храме, а люди, сами люди, стремящиеся достичь единства с Богом во Христе и без этого единства не мыслящие свою жизнь. Но этого осознания, острого и ясного желания быть с Богом нам не хватает сейчас просто критически в масштабах Отечества, слава Богу, именующего еще себя православным. Именно это осознание, его возрождение – это то, о чем нам, людям, понимающим необходимость благовествования, надо думать сейчас в первую очередь. А храмы… их, конечно, надо строить, но горько, что это делается не всем миром православным, не сообща, как это должно быть, а малой группой энтузиастов и еще более малым количеством состоятельных людей, именуемых спонсорами и на которых идет настоящая охота, потому что без их помощи строительство храмов большинству приходов попросту не осилить.
Но, с другой стороны, в наше время и само строительство храмов становится своеобразной формой благовествования, проповедью в камне. Священник с кучкой прихожан и с великой надежной на Божию милость пытается, более или менее успешно, продвигать это дело строительства и по ходу его продвижения всё больше людей втягивается в орбиту церковной жизни. И как же хочется, чтобы люди поскорее «приходили в себя» после столетнего безбожного обморока, чтобы начинали уже считать церковную жизнь и своей, личной жизнью. Но как же медленно, как же трудно это пробуждение происходит! Ведь абсолютное большинство крещеных и мыслящих себя православными людей всё еще считает Церковь каким-то хоть и важным, но всё же дополнением к жизни, а вовсе не тем, на чем эту жизнь надлежит строить, без чего она никак не может быть ни доброй, ни надежной, ни крепкой.
Этого понимания нет – в том масштабе и охвате, чтобы мы могли со спокойной совестью сказать: а вы знаете, воцерковление народа нашего действительно идет уже полным ходом… Можно будет, я верю, сказать эти слова, но – в будущем, близость или отдаленность которого во многом зависит от нас самих. А пока Церковь отделена не только от государства (что, конечно, хорошо), но и от действительной, повседневной жизни миллионов крещеных людей, а это весьма прискорбно.
Что тут можно поделать? Вопрос не простой, потому что множество наших соотечественников увязло в нелепом и странном, но устойчивом мнении, что Церковь – это вспомогательный институт для земной, благополучной и счастливой жизни. Больше того, часто люди и обманываются, и разочаровываются жестоко, ожидая в каких-то критических обстоятельствах от Церкви решения своих проблем, причем решения именно такого, каким оно видится правильным самим людям, попавшим в то или иное затруднение. А решение видится отнюдь не в изменении своей жизни, зачастую далекой даже от минимальных требований христианской нравственности, а в достижении того самого среднестатистического благополучия, которое не слишком сверяет себя с образом жизни христианским. И не слишком озабочено исканием Царства Небесного.
Так что главная задача проповеди сейчас – это раскрытие той истины, что жизнь, ее полнота и развитие напрямую зависят от согласия человека с Богом. И это согласие – первое, на что христианину нужно обращать внимание и в достижении чего сама Церковь служит человеку первым и доброхотным помощником. Ибо она для этого и сотворена Господом.
А всё остальное: работа, карьера, деньги, дом, семья, благосостояние – хоть и не отвергается церковным сознанием и требует внимания и повседневного труда, ответственности, но не может само по себе быть основанием для действительного благополучия в значении не только плотском, но и духовном. Потому что такое благополучие неизбежно предполагает кроме внешнего комфорта еще и глубокий душевный мир, основанием которого может служить только осмысленное существование в вечности. И без этого не обойтись. Ведь если человек не осознает себя живущим в вечности уже здесь и сейчас, если он не соизмеряет свои поступки, слова и мысли с Откровением Божиим, то все его хлопоты и труды – лишь бегство от самого себя, от правды, способ достичь забвения там, где в конечном итоге всё равно должно наступить прозрение. И чем более упорны и ожесточенны будут эти попытки убежать, спрятаться от истины своего вечного бытия… от неизбежности предстать перед Богом… чем более настырны будут эти попытки, тем на большую катастрофу и мучения обрекает себя человек именно потому, что рано или поздно ему придется предстать перед явью, о которой он смутно догадывался всю свою жизнь, о которой ему напоминали непрестанно – но от которой он отмахивался, которой не хотел признавать и от которой прятался за бесконечной суетой и житейскими хлопотами.
Страшный это будет момент, и главная горечь его будет заключаться в том, что человек, без лишних и ненужных тогда разъяснений, со всей обезоруживающей очевидностью, поймет, как он жестоко ошибся, полагая главным в своей жизни ее земное, житейское устроение, пусть даже по «старым добрым понятиям», но по понятиям, не берущим в расчет главного – вечности жизни человека перед лицом всемогущего Бога.
Вот это осознание и есть то главное, что дай нам Бог приобрести и усвоить всем и каждому, потому что только тогда наша жизнь – жизнь отдельного человека и жизнь Отечества и народа в целом – начнет меняться и становиться иной, по-настоящему лучшей. Потому что радость жизни в согласии с Богом как в масштабе личности, так и в масштабе народа совершенно невозможно понять и оценить гипотетически. Эта радость – действительная и многообразная – возможна только тогда, когда человек или народ будет сознательно к этой радости, к этой красоте стремиться.
Верится, что эта жизнь, особенная, иная в контексте всеобщего мирового растления, при всех неизбежных недостатках и пороках и горестях всё же возможна для нас. И верится, что будет эта жизнь удивительна и совершенно не похожа на всё, что сейчас может предложить обезверившийся мир во всём его мнимом, но в сущности таком скудном и скучном разнообразии. Мы надеемся, что жизнь эта, особенная, благодатная, осуществится в нашем Отечестве милостью Божией. Потому что жизнь народная – не одного отдельного человека или группы людей, а именно жизнь народа во всей его полноте – только тогда становится цельной и несет в себе явственные благодатные и характерные черты, когда большинство или по крайней мере какое-то необходимо критически важное число его членов начинает жить этой особенной, ни с чем не сравнимой вечной жизнью в сознательном устремлении к Богу. И эта жизнь – не одного или двух человек, но многих людей – привлекает благодать, которая, если можно так сказать, оживотворяет, созидает и окрашивает жизнь всего народа в особенные, благоуханные, духовные и радостные тона… Вот этого ищет душа православная, этого ждет, к этому стремится, потому что не о своем спасении только заботится, но и желает вместе с Господом спасения и просвещения всех, а паче своих соотечественников – по необъяснимому, может быть, до конца, но очевидному Промыслу собранных Господом в единый народ.
Странная на первый взгляд пришла мысль, но, может быть, она недалека от истины. Эта мысль – о том, что при всей важности сознательной и созидательной, практической деятельности на ниве возрождения нашей всеобщей церковности, важную и даже, может, важнейшую роль играет необходимость переживания, искреннего и живого, боления, если угодно, об этой целостности, об этом единстве во Христе. И это переживание, боление не только о своей душе, но и о своем народе, горение духа, устремленное к Богу, есть не что иное, как безмолвная молитва о своем Отечестве. Молитва, проистекающая от желания единства в подлинной радости.
И пусть при всех необходимых житейских хлопотах и трудах, на всех перепутьях жизни никогда не оставляет нас это благое горение – желание святого единства во Христе. И тогда, так хочется верить, храмы наши станут не островками благочестия среди безжизненной смрадной пустыни, а добрыми мельницами посреди колосящихся полей благодатной и спелой пшеницы.
Священник Димитрий Шишкин
5 августа 2013 года
Смотри также:
Священник Иоанн Валентин Истрати. Главный враг христианства. У меня такое чувство, будто христианская религия необратимо теряет градус под непрекращающимися атаками общества потребления. Однажды я во время одного богослужения задумался, кто же самый большой враг христианства.
Священник Михаил Богатырев. «В церкви нет хозяев, кроме Самого Бога». Была промозглая ранняя весна, я замерзла и автоматически спрятала руки в карманы куртки, чтобы немного согреться. Не успела я так простоять и пары минут, как ко мне подошла женщина в монашеском одеянии и сказала, а точнее, выкрикнула, что в святом месте православному человеку не положено держать руки в карманах. Сделано замечание было в довольно грубой форме, к ее критике охотно присоединились некоторые прихожане. От удивления я даже не смогла что-то ответить, а вместо этого стыдливо опустила голову. Было обидно до слез.
Сергей Худиев. Церковь – не партия. Представьте себе скандал в коммуналке — люди яростно бранятся, вот-вот начнется драка. Тут в помещении появляется пожарный и говорит: «Ваш дом охвачен огнем, вам надо срочно эвакуироваться». Люди обращаются к нему — но не затем, чтобы понять, правду ли он говорит, а чтобы привлечь его в качестве союзника. Поддерживает ли он меня против этой мерзавки, моей соседки, которая испортила мою прекрасную шубу? Вот я ей, заразе-то, глаз шилом выколю! Не поддерживает? Вот ведь гад!
архимандрит Амвросий (Ермаков). Почему нельзя веровать во Христа и при этом не посещать церкви? Обязательно ли для верующего человека следование различным церковным «формальностям»? Почему нельзя веровать во Христа и при этом не посещать церкви?
———
Комментарии читателей:
2013-08-11.Лидия: Спасибо большое за статью, согласна с каждым словом!
2013-08-09. иерей Димитрий: Ирине Буддо: Сердечное Вам спасибо за добрые слова, за единомыслие и приглашение в Рим! Может быть когда-нибудь и воспользуюсь Вашим радушием. Всего Вам самого доброго!
2013-08-06 Ирина Буддо: Уважаемый отец Димитрий, это скорее письмо Вам, чем отклик на статью. Очень мне нравится все, что Вы пишете, угол Вашего духовного зрения, так сказать. Эта статья прямо легла на сердце. я воцерковлялась здесь, в Риме, где я сразу поняла, что Церковь- не дополнение, а средоточие жизни, и почувствовала ,чтО есть единение в Господе — ну, вот просто после службы какая-то необыкновенная любовь к тем, с кем на Литургии из одной чаши причащался, и такая радость, что мы вместе.И я так верю, что если 3 миллиона православных, которые каждое воскресенье стоят на Литургии, на ектенью «О богохранимой стране нашей российской…» не просто автоматически перекрестятся и поклонятся, а всем сердцем Отечество Богу принесут, со всеми неверующими и не ходящими церковь, я так верю, что будут у нас колосящиеся поля… я почитала тут в откликах о телевизоре и не согласна, нужен живой храм и живой батюшка, которого в семинарии на уроках пастырства научили «углу духовного зрения»,и воспитанные им живые неместечковые христиане в храме, встречающие новеньких,а то ведь не всегда, далеко не всегда… И еще я хочу пригласить Вас в Рим(я всех приглашаю, потому что работаю с паломниками) -с паствой, с матушкой, в любом формате — так хочется послужить Вам, и чтобы вы у нас тут подышали апостолами. Адрес нашего сайта /russkie-rimlyanki.ru/ Еще раз рада единомыслию. Ирина, Рим
2013-08-06. Сантехник: Ув. Николай и Виктория! Искренне признателен за неравнодушие к моим словам: 1. Я и сам не уверен в правильности своего мнения – готов отказаться от него или изменить – дело житейское… Но сначала хочется попытаться оправдаться-объясниться перед Вами – Вы позволите? Может, поймем друг друга? 2. «Мысленно и духовно вкушать Христа Господа ревнуй непрестанно» — не сомневаюсь, что это не моя «мыслеформа» Вам хорошо знакома… 3. Насчет ЦСЯ – ув. В! – я сторонник сохранения традиционных Храмовых служб в неизменности. 4. Ув. Н., неужели ни разу в жизни Вам не доводилось ощутить присутствие Божие вне здания Храма? А разве сейчас Он не с нами? – Другое дело – с Ним ли мы? Насчет «службы» и «образования» – «мы ведь не спорим об именах»… Дело не в названии – кому служат и кого образовывают современные СМИ? В каком направлении они ведут 90% крещеных людей? Об этом TV или молчит или заводит в болото бесконечного ВЫБОРА! Верно? 5. А Ваши предложения, ув. Н. и В., для этих немощных 90%, т. е. и для меня? С учетом мощи телесатанизма… Цель той «службы», о которой пытался сказать я – чтобы под руководством священства каждый телезритель мог бы попытаться ощутить присутствие Божие и увидеть бездну своего греха – И ВСЕ! А как назвать и структурировать такую передачу – что об этом говорить, если она – ересь или глупость..? Верно? Извините… Не ругайтесь на меня … Еще раз – искренне благодарю… 6.8.13. Сантехник.
2013-08-06 toll: Благословите батюшка! Спаси вас Бог за мудрость как было бы правильно — создать Российскому правительству закон о беспрепятственном вещании на любом канале Православие— Христианство так точно сказано вами —после 100летнего безбожного обморока!!!!! — наконец то бы дать понять невоцерковленным людям что весь смысл нашей жизни —стяжание Царствия Божия и так же согласна с комментраием — -сантехник—расширять ознакомление с Библией так верно сказано и как можно больше Христианских телеканалов фильмов и передач проповедей известных мудрых наших отцев и отцев -современников в России у народа так мало компьтеров а те кто бы сразу пришел воцерковляться уж точно не имеют компьютер
2013-08-05 Н.Н.: …»Ведь абсолютное большинство крещеных и мыслящих себя православными людей всё еще считает Церковь каким-то хоть и важным, но всё же дополнением к жизни, а вовсе не тем, на чем эту жизнь надлежит строить, без чего она никак не может быть ни доброй, ни надежной, ни крепкой»… Хорошо бы, коли так… А то ведь очень многим Церковь спокойно жить мешает. Хорошо, что у молодых батюшек оптимистический взгляд на будущее, а вот у меня его (оптимизма) поубавилось… «Спасайся сам и вокруг тебя спасутся тысячи» — ТОЛЬКО ЛИЧНЫЙ ПРИМЕР и неподдельная любовь к людям. Видимо, другого пути нет. Понимать и соглашаться — это одно, а поступать всегда только так — совсем другое. (И я в первую очередь — решительности явно не хватает!). Конечно, переживаем за народ, за страну; обсуждаем злободневные насущные темы… Кто знает, сколько нам ещё отпущено трепыхаться на земле нашей грешной? Один только Господь, но Он не скажет. В чем застанет, в том и судить будет. Всех. Но верит в это очень маленькое стадо… Да и веры той даже с горчичное зерно нет… Господи, помоги! «Верую, Господи, помоги моему неверию!».
2013-08 Александр: На мысль автора: «И не слишком озабочено исканием Царства Небесного» существует и истинный ответ: «Царство Небесное внутри вас есть».
2013-08-05 Сергий: Благословите, о. Димитрий! Дай Бог нам всем такой любви, о которой пишете. Личное покаяние каждого человека немыслимые чудеса творит. Чтобы помочь себе, ближним, стране и всему миру нужно всего лишь перестать заражаться и заражать суетой, начать вдохновляться и вдохновлять светлым покоем. Тогда Бог видя наше доверие все прекрасное в нас оживит и благословит!
2013-08-05 Виктория: А может нам всем, кто согласен со словами отца Димитрия, пробовать воздействовать на свое окружение своим примером — своей жизнью с Богом..Конечно не тащить людей в церковь, ни к чему не принуждать. Я имею в виду — прощать, не замечать, при случае попытаться ответить на какой-то вопрос, приводя за основу христианство. Прислушаются, увидят, а позже и сами так думать станут и в церковь захотят пойти. И потом ведь, истинная Церковь начинается в душе человека, когда он живет верой во Христа, Его Словами. Я думаю так же, что церковнославянский язык по красоте и силе слов нельзя заменить на современный русский. Так же как нельзя службу в церкви, ее «атмосферу», т. е. присутствие Божье, и Причастие заменить какими-то своими мысленными формами.
2013-08-05 Николай: Уважаемый Сантехник. Христос не виртуальный. Когда мы служим в Церкви, он среди нас. Ваш вариант не работает, что хорошо уже известно по телепередачам протестантов и католиков. Это не решение, это ересь. В телевизионно — виртуальном пространстве можно заниматься только духовным образованием людей.
2013-08-05 Николай: Все написанное православным верующим людям хорошо известно.Меня, читателя этого сайта убеждать не надо. Те, для кого написана статья ее не прочитают. Кто виноват? Что делать?
2013-08-05 Сантехник: Ув. Батюшка! Мысли верные – а решения я не заметил… «Так что главная задача проповеди сейчас – это раскрытие той истины, что жизнь, ее полнота и развитие напрямую зависят от согласия человека с Богом» для «абсолютного большинства крещеных людей» — Такая формулировка проблемы не будет ли покорректнее? Вариант ее решения – с правом на ошибку: СОЗДАНИЕ СОВРЕМЕННОГО ВАРИАНТА ТЕЛЕВИЗИОННОГО БОГОСЛУЖЕНИЯ. ОСНОВНЫЕ ИДЕИ И ЗАДАЧИ: 1. Напоминание православным, что «Цель жизни – стяжание Святого Духа»; 2. ЦСЯ в реальных Храмах – не трогать; а для 90% обычных внехрамовых христиан разработать пробный вариант упрощенного виртуального теле/радио/служения на понятном РЦЯ /ну, не поймет и не примет «мир» ЦСЯ – это же очевидно!/; 3. Принцип службы – один священник несколькими сильными словами формирует состояние душ зрителей-участников телебогослужения для последующей молитвы, а другой – произносит саму молитву, дух которой должен проникнуть /в подготовленные первым священником/ души прихожан виртуального Храма… 4. В основу виртХрама положить «духовно-мысленную» форму причастия… Если хоть 1% из этих 90% что-то услышит и поймет – разве этого мало? А там, глядишь, и в реальный Храм, если не пойдет, то хоть позвонит… Согласитесь, что Вас услышат только те, для кого Ваши мысли не являются слишком уж неочевидными… А как же оставшиеся 90%?! Ошибаюсь или туплю – не публикуйте… Сам боюсь… собственной дерзости… 5.08.13 Сантехник.