Рубрика: ПРОСВЕЩЕНИЕ387 материалов

У каждого есть опыт потерь и разлук.

Каждый из нас время от времени спит.

Все мы однажды болезненно попрощались с детством или, если детство ушло незаметно, с юностью…

Каждый человек богат мистическим опытом. Этот опыт у каждого свой, но вместе с тем он — общечеловеческий, поскольку сон, потери и память о детстве присущи всем. Этих бриллиантовых мелочей хватает для того, чтобы по временам сидеть молча, перебирать в уме свои сокровища и желать только одного — чтобы никто не подсел к тебе с разговорами.

Разлука — это вокзал. Конечно, не только вокзал. Да и сам вокзал — это не только разлука, но и спешка, и отрицание ухоженного быта, и одиночество среди многолюдства. Но стоит поискать глазами на вокзале большого города, и найдёшь непременно пару, над которой реет скорбный Ангел и на фоне которой прочие люди — ожившие экспонаты из музея мадам Тюссо. Он не уезжает на войну, а всего лишь на учёбу или в очень короткую и недалёкую командировку. Но зачем вам война, если боль мира и без неё очевидна? Вот Мария Магдалина у Пастернака говорит Господу:

…когда я на глазах у всех
С Тобой, как с деревом побег,
Срослась в своей тоске безмерной.

Подробнее…

Когда каждый православный христианин готовится к причастию, он с волнением понимает, что вот-вот, уже завтрашним утром, он воссоединится с Господом нашим Иисусом Христом, приняв в себя из чаши его плоть и кровь, в виде хлеба и вина. Осознание этого действа приходит не сразу. Требуется большой труд, в том числе умственный и духовный, чтобы осознать значение Евхаристии. Тем же, кто в силу разных причин не может читать духовной литературы, помогает сила Святого Духа, которая вселяет в душу это трепетное чувство соприкосновения с Богом.

Не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес; ибо хлеб Божий есть Тот, Который сходит с небес и дает жизнь миру… Я есмь хлеб жизни… Я – хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить во век (Ин.6:32, 33, 35, 48, 51).

Виноград – это символ народа, который избрал Господь. «Виноградник Господа – это Израиль, а люди в нем – это любимые растения в том винограднике» (Книга Пророка Исайи).

А в Новом завете уже более конкретно говорится, что после того, как Иисус Христос стал жить среди людей, он является Истинной виноградной лозой, Бог Отец – виноградарем, а все люди, которые веруют во Христа – ветви этой истинной лозы (Евангелие по Иоанну). То есть — символ всей Церкви, объединенной одним корнем. Плоды лозы и есть истинная Вера. И когда из плодов делается вино и выливается в чашу – вот главный результат всех трудов – и Божественных и людских.

Таким образом хлеб и вино, взятые вместе – это единение истинного Бога и людей, которые имеют истинную веру в Него.

Подробнее…

Есть мнение, что всякая вера вообще — это суеверие. Даже есть выражение «религиозные суеверия». И под это определение подходит любая религиозная мысль, любая церковь, любое исповедание. Но так ли это, объективно говоря?

Несколько дней назад встречаюсь в маршрутном такси со знакомой женщиной, которая много лет работала с разными пасторами и протестантскими общинами. У нас с нею много общих знакомых. Беседуем о том, чем сегодня живут протестанты. Рассказываю, как одной моей молодой и симпатичной прихожанке молодой человек из протестантской общины предлагал близкие отношения. Мотивация его была удивительной: «Я все равно уже спасен, так что мне можно, душе не повредит».
Говорю: «Потрясающая философия! Прими Иисуса, и Он спасет тебя. Спасет в том числе от нравственных обязательств…»

Много еще имеется добрых дел, но одно высшее всех — это рассуждение или духовная мудрость, о которой не все знают. Она достигается через молитву и смирение временем и опытностью, и каждая добродетель нуждается в ней, по слову святого Антония Великого. Не всякое добро угодно Богу, а только сделанное правильно, с рассуждением, как говорят, «в разуме».

Например, можно поститься, но с ропотом на пост или на пищу, или на приготовителя пищи; поститься, но осуждать непостящихся; поститься и гордиться или тщеславиться; поститься от мертвого мяса, а есть «живое», языком обижать или осуждать ближнего. Можно терпеть болезнь и скорби, но роптать на Бога или людей, жаловаться на свою участь, раздражаться, обижаться.

Подробнее…

Сегодня святой Паисий известен своей жизнью и своим словом: в России издано пять томов его размышлений о человеке в современном мире. Старца волновали вопросы: к чему призван человек? Что такое – счастье, как найти его и где искать? Зачем страдает человек? Как жить в мире друг с другом? Как понять другого?

Святой Паисий был христианином, но его слово не казалось «проповедью» людям других мировоззрений. Святой верил в любовь. «Бог, — говорил старец, — творит чудо, когда мы сердечно соучаствуем в боли другого человека». Святой верил, что только человек, который учится любви (страдая, терпя, недоумевая, радуясь) – живет по-настоящему.

Подробнее…

За одним монахом бес ходил тридцать лет, стараясь соблазнить его и все не удавалось. Наконец через тридцать лет он соблазнил его блудом и монах пал. Впасть в этот грех монаху — все равно что уничтожить все свои предшествовавшие труды. Бес пришел к падшему и сказал ему, что он теперь отпал от Бога и стал рабом греха и диавола.

— Ты теперь мой, — говорил бес.

— Никогда, я — раб Божий.

— Да как же ты можешь быть Божиим, когда впал в мерзейший грех? Ты ужаснейший грешник.

— Ну что ж, что грешник? Я — Божий, а тебя знать не хочу.

Подробнее…

Достаточно часто, православные христиане слышат о таких грехах, как лихоимство и мздоимство, но далеко не все понимают их истинную суть. Стоит сказать о том, что эти два греха имеют, как схожие характеристики, так и различия, которые четко стоит понимать. Под грехом мздоимства стоит понимать факт платы разным уполномоченным лицам, за получение от них тех или других благ. Говоря более доступным языком, мздоимство можно сравнить с взятничеством.

К нам на престольный праздник приехал благочинный. Посвятил свою проповедь обязательности ношения масок и послушанию священноначалию. Объяснил, что есть догматы, есть каноны, есть устав, а есть обряды. И что, если священноначалие скажет ходить в храм без штанов, то будем смиряться. Что у нас по сравнению со священноначалием куриные мозги и команды думать не было. Люди, которые стояли на улице, попросту уже не могли удержаться от смеха. Кроме медвежьей услуги священноначалию такая проповедь не могла ничего дать. У нас просто на входе стоит алтарник и вежливо просит надеть маску. Если маски нет, то в церковной лавке её дадут. Социальная дистанция обозначена и соблюдается. Меня уже спросил один простой человек, а нельзя как то толкнуть в бок этого "проповедника"? Я ответил, что у нас не принято останавливать духовных лиц. Но наш настоятель всё таки решился сказать, что у нас и так ругают за…

Подробнее...

Чувства являются естественными свойствами человека. С помощью них человек воспринимает собственные внутренние состояния и внешние воздействия. Они составляют психофизическую основу всей душевной и интеллектуальной жизни человека. Проявление чувств может быть и греховным: чувство неприязни, раздражительность, чувство зависти. Однако в отличие от страсти чаще всего это не бывает устойчивым.

Страсть – чувство, доминирующее над другими побуждениями человека, подчиняющее все его мысли, чувства и желания. В святоотеческой аскетической литературе страсть определяется как сильное и длительное желание, господствующая потребность, укоренившаяся в результате прежних опытов ее удовлетворения. Страсть есть гипертрофическое, уродливое расширение естественной потребности, удовлетворение которой властно подчиняет человека, деформируя весь строй эмоциональной, интеллектуальной и духовной жизни. Воля оказывается не только искаженной, но фактически плененной. Страсть напоминает жестокого тирана, который вселился в человека и мучает его. На это указывает и этимология слова страсть (от славянского глагола страдать). Человек одержимый страстью страдает, потому что его естественные потребности болезненно и противоестественно расширены. Злом является не пища, а чревоугодие, не деторождение, а блуд, не деньги, а сребролюбие, не слава, а тщеславие. «Зла и страстей по естеству нет в человеке; ибо Бог не творец страстей» (Преп. Иоанн Лествичник. Лествица. 26:67).

Подробнее…

Есть люди, которые по складу своего характера не могут много не думать. Они размышляют обо всем и сразу, и иногда им кажется, будто голова их вскоре взорвется, распираемая собственными мыслями. За советом к афонскому старцу приходили такие люди, им он давал следующий совет: Если человек живет простой жизнью, его не должны тревожить посторонние мысли, и он не будет выбиваться из сил. Первые симптомы тревожности появляются рука об руку с первыми проявлениями эгоизма. Там, где человек слишком много думает о себе, где он стремится предстать в лучшем свете перед другими, начинается боязнь ошибок, порождающая тревожность. Казалось бы – что такого страшного в том, чтобы ошибиться. Иногда человека поругают за ошибку, а иногда и помогут исправить ее. Но для человека гордого признание ошибки становится настоящим испытанием. Тревожность по такому поводу уместна лишь в том случае, если человек несет…

Подробнее...

В первое воскресение Великого поста Церковь отмечает праздник Торжества Православия, связанный с догматом о почитании святых икон. В этот день служится особый чин Торжества Православия. В нынешнем виде он сложился к XIV веку, когда был дополнен текстами, содержащими православные догматы. Во время службы провозглашается торжество Церкви над всеми существовавшими ересями, утверждаются постановления Семи Вселенских соборов. Что такое церковные догматы и зачем они нужны – в материале Сергея Худиева.

Слову «догмат» (и производным от него) в нашем языке очень не повезло. Для светских людей это слово имеет отчетливо негативный характер. В бытовом языке оно уже вошло в речевые штампы, такие как «наука опровергла религиозные догматы» или «христианские догматы сковывают современного человека». Люди, которые употребляют подобные штампы, обычно затрудняются назвать догматы, о которых идет речь, и указать, в чем их суть.

Что же такое догматизм для нецерковных людей? Насколько можно понять, под ним понимается отказ думать, отказ принимать участие в рассмотрении чего-либо, что может поколебать устоявшиеся мнения, то есть интеллектуальная нечестность и закрытость.

Подробнее…