Цели и задачи работы класса:
1).Собрать и систематизировать материалы по церковной истории гагаузов. 2).Подтвердить с помощью исторических исследований апостольскую преемственность гагаузскоязычного православия. 3).Представить собранные материалы для изучения церковному народу Гагаузии. 4).Использовать материалы по церковной истории гагаузов для повышения уровня духовной культуры народа.  5).Оказать посильную помощь историкам в написании книги по церковной истории гагаузов. 6).Содействовать укреплению позиций Православной Церкви в регионе.
Порядок работы.
Работа учащихся класса организуется следующим образом. Вначале публикуем схему работы — хронологическую таблицу Церковной истории Гагаузов. Таблица разделена на периоды, согласно времени служений епископов, служивших в гагаузском регионе с 1812 года по настоящее время. Как видно из таблицы, таких периодов насчитывается 30.
Учащиеся должны выполнять задание: Из любых доступных источников собирать материалы по церковной истории гагаузов и передавать их преподавателю по электронной почте, или иным способом. Полученные материалы затем проверяются, классифицируются и вставляются в соответствующие периоды хронологической таблицы.
 
Протоиерей Василий Икизли.
ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРИИ ГАГАУЗОВ
I.ВВЕДЕНИЕ.
II.ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ГАГАУЗОВ до XIX-го века.
III. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ГАГАУЗОВ  В XIX-м  начале  XX-го века.
1-й период. *1812г. — вхождение Бессарабии в состав Российской империи по Бухарестскому Договору. *20.08.1813г. — создание Кишиневской епархии РПЦ. Начало служения первого предстоятеля Православной Церкви в Бессарабии (РПЦ) митрополита Гавриила Бэнулеску Бодони. *30.03.1821г. — конец служения Митрополита Гавриила. 2-й период. *18.июня 1821г. Начало служения архиепископа Димитрия Сулимы. *4.08.1844г.-конец служения архиепископа Димитрия Сулимы.
3-й период. * 12.11.1844г. Начало служения архиепископа Иринарха Попова. *17.03.1858г. Конец служения архиепископа Иринарха Попова 4-й период. *17.03.1858г. Начало служения архиепископа Антония Шокотова.  *13.03.1871г. Конец служения архиепископа Антония Шокотова. 5-й период. *23.06.1871г. Начало служения архиепископа Павла Лебедева. * 16.07.1882г. Конец служения архиепископа Павла Лебедева. 6-й период. * 21.08.1882г. Начало служения архиепископа Сергия Ляпидевского. * 12.01.1891г. Конец служения архиепископа Сергия Ляпидевского. 7-й период. * 12.01.1891г. Начало служения архиепископа Исаакия Положенского. * 21.11.1892г. Конец служения архиепископа Исаакия Положенского.
8-й период. * 21.11.1892г. Начало служения архиепископа Неофита Неводчикова. * 26.01.1898г. Конец служения архиепископа  Неофита Неводчикова.
9-й период. * 26.01.1898г. Начало служения архиепископа Иакоба Пятницкого. * 12.08.1904 г. Конец служения Иакоба Пятницкого.
10-й период. * 12.08.1904г. Начало служения архиепископа Владимира Синковского. * 19.09.1908г. Конец служения архиепископа Владимира Синковского. 11-й период. * 19.09.1908г. Начало служения архиепископа Серафима Чичагова.   * 20.03.1914г. Конец служения архиепископа Серафима Чичагова. 12-й период. * 20.03.1914г. Начало служения архиепископа Платона Рождественского. * 05.12.1915г. Конец служения архиепископа Платона Рождественского.
13-й период. * 10.12.1915г. Начало служения архиепископа Анастасия Грибановского. * 1918 год. Конец служения архиепископа Анастасия Грибановского на Молдавской кафедре. Выход Молдовы из состава Российской Империи. Переход архиепископа Анастасия Грибановского в состав РПЦЗ.
IV. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ГАГАУЗОВ В ПЕРИОД РУМЫНСКОЙ ВЛАСТИ
14-й период. Начало периода румынской власти в Молдове. 4.06.1918г. Начало служения архиепископа Никодима Мунтяну (Румынская Патриархия).31.12.1919 г. Конец служения архиепископа Никодима Мунтяну. 15-й период. 21.02.1920г. Начало служения митрополита Гурия Гроссу.11.11.1936г. Конец служения митрополита Гурия Гроссу. 16-й период. 6.03.1938г. Начало служения митрополита Ефрема Енашеску.1940г. Конец служения митрополита Ефрема Енашеску. 17-й период. 1940г. Начало служения епископа Московской Патриархии Алексея Сергеева1941г. Конец служения епископа Алексея Сергеева. 18-й период. 1941 – 1944 годов. Вдовствующая период Церкви в Молдове (отсутствие на кафедре епископа).
V. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ГАГАУЗОВ В ПЕРИОД  БОГОБОРЧЕСКОЙ ВЛАСТИ (1944 — 1989 годы).
19-й период. *3.12.1944г. Начало служения епископа ИеронимаЗахарова.*1.02.1947г. Конец служения епископа Иеронима Захарова.
20-й период. *18.02.1947г. Начало служения епископа Бенедикта Полякова.*3.06.1948г. Конец служения епископа Бенедикта Полякова.
21-й период. *7.06.1948г. Начало служения митрополита Нектария Григорьева.*9.03.1969г. Конец служения митрополита Нектария Григорьева.
22-й период. *20.03.1969г. Начало служения епископа Варфоломея Гондаровского.*2.10.1972г. Конец служения епископа Варфоломея Гондаровского.
23-й период. *2.10.1972г. Начало служения митрополита Ионафана Капаловича.*12.05.1987г. Конец служения митрополита Ионафана Капаловича.
24-й период. *12.05.1987г. Начало служения митрополита Серапиона Фадеева.*6.07.1989г. Конец служения митрополита Серапиона Фадеева.
 
VI. РАЗРУШЕНИЕ БОГОБОРЧЕСКОЙ ВЛАСТИ. НАЧАЛО ЭПОХИ ГЛОБАЛИЗАЦИИ. СОВРЕМЕННЫЙ ПЕРИОД ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ ГАГАУЗОВ (с 1989 года по наст. время)
25-й период. *21.07.1989г. Начало служения митрополита Владимира Кантаряна на посту предстоятеля Православной Церкви в Республике Молдова. Образование Гагаузского благочиния (благочинный протоиерей Димитрий Киорогло).
26-й период. *2.09.1990г. Начало служения епископа Викентия Мораря. Образование Бендерско – Кагульской епархии. 1994г. Расформирование Гагаузского благочиния на 3 районных благочиния: Комратское (благочинный архимандрит Илиан Бондарь); Чадыр-Лунгское (благочинный Димитрий Келеш); Вулканештское (благочинный_____).                                                              *1.09.1995г. Конец служения епископа Викентия Мораря на Бендерско-Кагульской кафедре.
27-й период. *1.09.1995г. Переход гагаузских благочиний под омофор митрополита Владимира Кантаряна. Переименование Бендерской епархии в Каушанско – Кагульскую. Объединение районных благочиний АТО Гагаузия в единое гагаузское благочиние (благочинный Димитрий Келеш).
28-й период. *12.09.1998г. Начало служения епископа Анатолия Ботнаря. Переименование Каушанско-Кагульской епархии в Лэпушнинско-Кагульскую. 2003г.Назначение благочинным гагаузского благочиния протоиерея Петра Келеш. 29-й период. *2004г. Переименование Лэпушнинско – Кагульской епархии в Кагульско – Комратскую.
30-й период. *2005г. Начало обособления Гагаузской епархии.
 
VII. ВЫВОДЫ И ЗАКЛЮЧЕНИЯ.

___________________
___________________

 
VIII. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.

___________________
___________________

 
 
______ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ ГАГАУЗОВ.______
I. ВВЕДЕНИЕ.

__________________
__________________

II. ЦЕРКОВНОСТЬ ГАГАУЗОВ ДО 19-го века (материал изучается).

__________________
__________________

III. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ГАГАУЗОВ  В XIX-м  начале  XX-го века.
1-й период. *1809 г. — дата установки первого могильного камня на кладбище в с.Конгаз (по данным историка Вениамина Петровича Ложкина. с.Конгаз). *1812г. — вхождение Бессарабии в состав Российской империи по Бухарестскому Договору.
Бухарестский мирный договор (1812)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Бухарестский мирный договор 1812 года — договор между Российской и Османской империей, завершивший Русско-турецкую войну 1806—1812 годов. Договор был подписан 16 (28) мая 1812 года в Бухаресте со стороны России главным уполномоченным Михаилом Илларионовичем Кутузовым, со стороны Турции Ахмедом-пашой.
Подробнее… Добавить комментарий

Церковная история сел Гагаузии
| |

КОНГАЗ
ЧОК-МАЙДАН
КОМРАТ
ЧАДЫР
ВУЛКАНЕШТЫ
АВДАРМА
БЕШ-АЛМА
БЕШ-ГИОЗ
БАУРЧИ
БУДЖАК
ДЕЗГИНЖА
КИРСОВО
КОТОВСКОЕ
СВЕТЛОЕ
РУССКАЯ КИСИЛИЯ
КОПЧАК
КАЗАКЛИЯ
ЧИШМИКИОЙ
ЭТУЛИЯ
КИРИЕТ
ДЖОЛТАЙ
ТОМАЙ
ГАЙДАРЫ
КАРБАЛИЯ
КОНГАЗЧИК

Как калечили русский язык в 20-м веке

о.Василий | Церковный язык гагаузов | Просмотров: 1 181

(Д) Церковный язык

Процессы, происходящие в языке, и процессы общественные имеют единый корень — мировоззренческий. Будем ли мы прилежно зубрить все глупости, которые навыдумывали разрушители грамотности, или же начнём изучать действительные, простые и красивые законы русского языка?

В течение XVIII-XIX вв. происходило осознание родного языка, которым прежде пользовались не задумываясь. Научное изучение и духовное освоение русского языка началось с замечательных работ М.ВЛомоносова (1711-1765 гг.), который дал основной тон науке.

Открытия одного становились опорой для трудов следующего. А.С.Шишков (1754-1841) заложил основы семасиологии, увидел систему, описал принципы корнесловия, составил «древо корнесловов» для множества корней, показал органическую связь языков Европы, единую основу всех славянских языков, проследил историческое движение языков и догадался об их происхождении из единого источника; разделил живое и мёртвое начала в языке, доказал, что дух — основа основ.

Чем больше в языке тело предпочитается духу, тем больше портится язык и упадает дар слова  (А.С.Шишков)

В.И.Даль (1801-1872) собрал и сохранил для потомков великое богатство — лексику живого великорусского языка, подтвердил корнесловие и на его основе составил Толковый Словарь Живого Великорусского языка — уникальный научный труд, которому нет равных в мире.

Подробнее…

ШЕСТОПСАЛМИЕ НА ГАГАУЗСКОМ ЯЗЫКЕ

Oleg | Церковный язык гагаузов | Просмотров: 1 952

(Д); (А2.3) (Печатается с сокращениями) Перевод Шестопсалмия на гагаузский язык был осуществлен Институтом перевода Библии (Москва) в 2011 году. Переводчиком был Виктор Копущу, филологическим редактором – гагаузский поэт Петр Чеботарь, а богословским консультантом – Андрей Десницкий. Перевод получил благословение Кагульско-Комратского епископа Анатолия. Специально для богослужебного использования Шестопсалмие было напечатано в том виде, в каком текст входит в Часослов. Издание вышло в двух транслитерациях: на латинице и кириллице. Шестопсалмие будет передано во все храмы Гагаузии для использования в богослужении. Надеемся, что данный перевод будет полезен для всех, кто интересуется православным богослужением, Священным Писанием, потому как еще в 1994 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви постановил cледующее: «В связи с тем, что развитие литургической жизни в нашей Церкви п…

Подробнее...

Михаил Формузал: «Развитие гагаузского языка – главная основа сохранения гагаузского этноса»

Oleg | Церковный язык гагаузов | Просмотров: 1 701

(Д). В среду, 27 апреля Башкан Гагаузии Михаил Формузал выступил на прошедшем в Комрате круглом столе «День гагаузской письменности. Языковая политика в АТО Гагаузия». В своём выступлении Глава автономии коснулся факторов, обеспечивших сохранение гагаузского народа, а также высказал своё видение развития и популяризации гагаузского языка.

Конференция была организована Исполнительным комитетом автономии в сотрудничестве с Общественным объединением «Совет Старейшин Гагаузии», Движением «Единая Гагаузия» и фондом «Признание».В рамках мероприятия обсуждались достижения и задачи развития гагаузского языка. Также была рассмотрена языковая ситуация в Гагаузии, в качестве пример а взвешенной этнокультурной и языковой политики в условиях официального троязычия и реального двуязычия.

В обсуждениях принимали участие гагаузоведы, преподаватели молдавских и российских ВУЗов, отечественные и зарубежные учёные и эксперты. Почётным гостем мероприятия был посол Российской Федерации в Молдове г-н Валерий Кузьмин.

Ниже мы публикуем текст выступления Главы Гагаузии:

Подробнее…