Церковь и деньги. Экономика епархии, хозяйство Церкви

В предыдущих статьях из цикла «Церковь и деньги» мы пытались найти ответы на самые традиционные вопросы, касающиеся церковного бюджета, а также разбирали экономику отдельного прихода.

Давайте же сделаем следующий шаг и попытаемся в общих чертах рассмотреть организацию финансового хозяйства епархии (церковной области) и Поместной Церкви в целом. Здесь тоже есть много интересного!

Общецерковное устройство и структура епархии

В древности епископ (кстати, с греческого – “надзиратель”) возглавлял общину отдельно взятого города и окрестных селений – епархию. Чин священства в Церкви появился только потому, что епископ не мог быть одновременно во всех селениях своей епархии и служил, преимущественно, в городе, а сельским общинам также нужны были пастыри.

Позднее процесс централизации Церкви привёл к появлению пяти (а затем и более) отдельных патриархатов, каждому из которых подчинялись несколько провинций с крупными областными центрами – митрополий, в свою очередь, состоящих из нескольких епархий.

Подробнее…


Молдавская митрополия, несмотря на запрет, призывает совершать священную литургию

Несмотря на то, что Правительство распорядилось приостановить собрания и службы в местах религиозных культов, Митрополия Молдовы опубликовала обращение митрополита Владимира.  В обращении митрополит призвал духовенство и мирян продолжать совершать священную литургию, передает nokta.md

«Митрополия Кишинева и всея Молдовы, с сожалением и озабоченностью отмечая эту критическую ситуацию, запущенную как на национальном, так и на глобальном уровне, вновь призывает служителей и верующих сохранять внутренний мир и проводить этот период в посте и молитве. 

В то же время духовенство и миряне призваны продолжать совершать священную литургию — нашу тайную связь с Господом Всемогущим, благодаря которой мы получаем Лекарство бессмертия и противоядие, чтобы не умирать (св. Игнатий Богоносец)», — говорится в обращении митрополита.

https://point.md


Приходские события седмицы 9 — 15 марта 2020 года

9 марта, понедельник. Работы в рамках попечительского служения 10 марта, вторник. Причащение больной на дому 11 марта, среда. Посещение региональной художественной галереи г.Комрата. Ознакомление с новой экспозицией картин гагаузских художников на тему  "Весна и вдохновение". Беседа с работниками галереи. Выявление степени пользы выставленных картин на духовную культуру народа.     12 марта, четверг. Встреча настоятеля с работниками Конгазского водопровода. Ознакомление с результатами качества воды водопроводной сети, используемой жителями села Конгаз.  13 марта, пятница. Встреча настоятеля с примаром села Конгаз, господином Есир М.И. по вопросам нормализации отношений между церковью и государством в селе Конгаз. 14 марта, суббота. Суббота 2-я Великого поста, родительская. Преподобномучц. Евдокии Панихида родительской субботы - 9.00 Проповедь на тему родительской субботы Посещение храма…

Подробнее...


Какая разница между страстью и чувством? иеромонах Иов (Гумеров)

Чувства являются естественными свойствами человека. С помощью них человек воспринимает собственные внутренние состояния и внешние воздействия. Они составляют психофизическую основу всей душевной и интеллектуальной жизни человека. Проявление чувств может быть и греховным: чувство неприязни, раздражительность, чувство зависти. Однако в отличие от страсти чаще всего это не бывает устойчивым.

Страсть – чувство, доминирующее над другими побуждениями человека, подчиняющее все его мысли, чувства и желания. В святоотеческой аскетической литературе страсть определяется как сильное и длительное желание, господствующая потребность, укоренившаяся в результате прежних опытов ее удовлетворения. Страсть есть гипертрофическое, уродливое расширение естественной потребности, удовлетворение которой властно подчиняет человека, деформируя весь строй эмоциональной, интеллектуальной и духовной жизни. Воля оказывается не только искаженной, но фактически плененной. Страсть напоминает жестокого тирана, который вселился в человека и мучает его. На это указывает и этимология слова страсть (от славянского глагола страдать). Человек одержимый страстью страдает, потому что его естественные потребности болезненно и противоестественно расширены. Злом является не пища, а чревоугодие, не деторождение, а блуд, не деньги, а сребролюбие, не слава, а тщеславие. «Зла и страстей по естеству нет в человеке; ибо Бог не творец страстей» (Преп. Иоанн Лествичник. Лествица. 26:67).

Подробнее…


«Что делать, если человек слишком много думает, и эти мысли выбивают его из сил», — Паисий Святогорец

Есть люди, которые по складу своего характера не могут много не думать. Они размышляют обо всем и сразу, и иногда им кажется, будто голова их вскоре взорвется, распираемая собственными мыслями. За советом к афонскому старцу приходили такие люди, им он давал следующий совет: Если человек живет простой жизнью, его не должны тревожить посторонние мысли, и он не будет выбиваться из сил. Первые симптомы тревожности появляются рука об руку с первыми проявлениями эгоизма. Там, где человек слишком много думает о себе, где он стремится предстать в лучшем свете перед другими, начинается боязнь ошибок, порождающая тревожность. Казалось бы – что такого страшного в том, чтобы ошибиться. Иногда человека поругают за ошибку, а иногда и помогут исправить ее. Но для человека гордого признание ошибки становится настоящим испытанием. Тревожность по такому поводу уместна лишь в том случае, если человек несет…

Подробнее...


«Было страшно точно знать, от чего я умру» — как за один день может перевернуться жизнь. Автор: ЗАХАРОВА Анастасия

— Давайте выйдем.

Катерина Борисовна, терапевт, большеглазая и улыбчивая, была явно расстроена. Мы вышли из палаты в коридор. «Только не в маленькую комнату», — думала я. Мне всегда казалось, что самые дурные новости сообщают в маленькой комнате. Катерина Борисовна толкнула дверь в сестринскую. Э-э-эх…

Маленькая комната. 

— У вас гепатит, Настя. 

«Вот так подарок ко дню рождения», — подумала я, а мир стал маленьким и тесным — аккурат поместился в сестринскую, заполненную штативами капельниц, костылями, плотными рядами таблеток и шприцев. И запахом хлорки. 

 — А какой именно гепатит? Это излечимо?

 — Б, Настя. Гепатит Б. Его можно подавлять, но это не лечится. 

 — Катерина Борисовна, а ошибки быть не может?

Шея терапевта пошла пятнами. 

Подробнее…


Как выжить «правильному» школьнику в «неправильной» школе. Мнение эксперта Ирины Лукьяновой

Выть от одиночества — нормальное подростковое чувство. Вероятно, каждый через него должен пройти в этом возрасте, чтобы понять что-то очень важное о своей принадлежности к человеческому роду. Недаром лучшие произведения литературы для подростков — почти всегда о герое, который остро ощущает свою инакость.

Может быть, дело в том, что в этом возрасте мы впервые ощущаем себя людьми. Людьми, которые остро нуждаются в человеческой близости — и с горечью убеждаются в ее невозможности. Через это просто надо пройти — это такой же нормальный возрастной этап, как выпадение молочных зубов или дикие истерики у двухлеток, которые вдруг обнаруживают, что мир им неподвластен. Что не все получается, как хочется, что никто их не слушается, даже если очень грозно топать ногами и очень громко кричать. Это очень больно и тяжело — но так Господь вытесывает из нас людей.

Но «надо просто через это пройти» — слишком простой ответ на сложный вопрос. Пройти как?

Свое одиночество ощущает не только православная девушка в неверующей среде, но и неверующая в христианской. И читающий парень в нечитающей среде, и бедный среди богатых, и богатый среди бедных. Как жить в этой среде — совсем чужой, не принимающей? Можно, разумеется, сжать зубы, перетерпеть, можно искать близких по духу людей там, где они есть (благо сейчас хоть Интернет дает такую возможность, в моей юности такого не было).

Подробнее…


Приходские события седмицы 2 — 8 марта 2020 года

2 марта. Чистый понедельник. Великое повечерие с каноном Андрея Критского — 17.00

3 марта. Чистый вторник. Великое повечерие с каноном Андрея Критского — 17.00 

4 марта. Чистая среда. Литургия Преждеосвященных даров. Великое повечерие с каноном Андрея Критского — 17.00 

5 марта. Чистый четверг. Великое повечерие с каноном Андрея Критского — 17.00   

6 марта. Чистая пятница. Работы в рамках попечительского служения

7 марта. Феодоровская суббота. Священномуч. Поликарпа. Всенощное бдение. Исповеди. Проповедь на сон грядущим — 17.00  

8 марта, Воскресение. Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия. Первое и второе обретение честной главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

  1. Утренние молитвы. Правило к причащению. Исповеди (индивидуальные и общая) — 7.00
  2. Церковная школа. Тема урока: «Обзор книг Ветхого Завета. «Книга Пророка Иезекииля» . Главы 13, 14, 15, 16, 17, 18″ — 8.00
  3. Часы и Божественная Литургия — 8.30
  4. Проповедь на тему евангельского чтения

——————— 

История установления праздника Торжества Православия

VII Вселенский Собор (787г.) закрепил почитание икон. Но иконоборческая ересь, появившаяся вскоре в Греции, распространилась по многим странам. Иконоборчество родилось не где-то за пределами христианства, среди язычников, стремящихся к разрушению Церкви, а внутри самой Церкви, в среде православного монашества — духовной и интеллектуальной элиты своего времени.

Иконоборческая эпоха делится на два периода: с 726 по 787 г. (от указа Льва Исавра до VII Вселенского собора, созванного при императрице Ирине) и с 813 по 843 г. (с воцарения императора Льва V Армянина до созыва Константинопольского собора, установившего праздник Торжества Православия).

Первым актом иконоборчества было уничтожение по приказу императора иконы Спаса, висевшей в Константинополе над воротами в императорский дворец. Видя эту кощунственную акцию, возмущенный народ растерзал чиновника, исполнявшего приказ. На это император ответил репрессиями. Борьба из сферы теоретической перешла в открытую войну.

Подробнее…


ЗАЧЕМ НУЖНЫ ДОГМАТЫ? Автор:Сергей Худиев

В первое воскресение Великого поста Церковь отмечает праздник Торжества Православия, связанный с догматом о почитании святых икон. В этот день служится особый чин Торжества Православия. В нынешнем виде он сложился к XIV веку, когда был дополнен текстами, содержащими православные догматы. Во время службы провозглашается торжество Церкви над всеми существовавшими ересями, утверждаются постановления Семи Вселенских соборов. Что такое церковные догматы и зачем они нужны – в материале Сергея Худиева.

Догматизм против догматов

Слову «догмат» (и производным от него) в нашем языке очень не повезло. Для светских людей это слово имеет отчетливо негативный характер. В бытовом языке оно уже вошло в речевые штампы, такие как «наука опровергла религиозные догматы» или «христианские догматы сковывают современного человека». Люди, которые употребляют подобные штампы, обычно затрудняются назвать догматы, о которых идет речь, и указать, в чем их суть.

Что же такое догматизм для нецерковных людей? Насколько можно понять, под ним понимается отказ думать, отказ принимать участие в рассмотрении чего-либо, что может поколебать устоявшиеся мнения, то есть интеллектуальная нечестность и закрытость.

Подробнее…


Приходские события седмицы 24 февраля — 1 марта 2020 года

24 февраля, понедельник. Работы в рамках попечительского служения

25 февраля, вторник. Встреча настоятеля со старожилами села, в целях сбора материалов по истории Церкви села Конгаз.

26 февраля, среда. Духовный анализ книги «УЧЕБНЫЙ ГАГАУЗСКО — РУССКИЙ ТЕМАТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ». Авторы: С.З. Коджа, И.Д. Банкова. Изд. г. Комрат, 2017г.

27 февраля, четверг. Посещение настоятелем «Шахматно — шашечного клуба» с.Конгаз. Беседа с директором организации Статовым М. Вл. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ: Выявление степени духовного влияния на детей занятий, проводимых в данной организации. Ознакомление с родом деятельности, порядком его работы; контингентом учащихся и преподавателей; планами, целями и задачами работы; источниками финансирования, спортивными достижениями и т.д.  

28 февраля, пятница. Встреча настоятеля с профессором теологии, Кочанжи Сергеем по вопросам церковного строительства в с.Конгаз.

29 февраля, суббота. Мучч. Пафила и ин. 

  1. Панихиды — 9.00
  2. Встреча настоятеля с гастарбайтерами из Италии 
  3. Всенощное бдение, исповеди, проповедь на сон грядущим — 16.00 

1 марта, Воскресение. Неделя сыропустная, воспоминание Адамова изгнания (Прощеное воскресение). Великомуч. Феодора Тирона

  1. Утренние молитвы. Правило к причащению. Исповеди (индивидуальные и общая) — 7.00
  2. Церковная школа. Тема урока: «Обзор книг Ветхого Завета. «Книга Пророка Иезекииля» . Главы 7, 8, 9, 10, 11, 12″ — 8.00
  3. Часы и Божественная Литургия — 8.30
  4. Проповедь на тему евангельского чтения
  5. Чин прощения. 
  6. Заговение на Великий пост.

—————- 

Воспоминание Адамова изгнания

Из­гнан­ный из рая, ве­ли­ким пла­чем пла­кал Адам о том, что по­те­рял вла­ды­че­ство в ми­ре и, утра­тив цар­ское до­сто­ин­ство, стал ра­бом. Ве­лик был плач Ада­мов. Отец все­лен­ной, он в раю знал сла­дость люб­ви Бо­жи­ей, и по­то­му, ко­гда был из­гнан из рая за грех и ли­шил­ся люб­ви Бо­жи­ей, горь­ко стра­дал и с ве­ли­ким сто­ном ры­дал на всю пу­сты­ню.

В Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви по­след­нее вос­кре­се­ние пе­ред Ве­ли­ким по­стом име­ет еще на­зва­ние «Вос­по­ми­на­ние Ада­мо­ва из­гна­ния». Со вре­ме­ни из­гна­ния Ада­ма из Рая, каж­дый че­ло­век в этой жиз­ни пе­ре­жи­ва­ет «из­гна­ние из рая», но каж­дый хо­чет жить как в раю, по­то­му что ме­сто, опре­де­лен­ное че­ло­ве­ку Бо­гом из­на­чаль­но – Рай, по­сто­ян­но вле­чет нас. Мы все пла­чем по раю, по утра­чен­но­му сча­стью, ищем рай на зем­ле и пы­та­ем­ся его по­стро­ить здесь. На­ша Цер­ковь в этот вос­крес­ный день вспо­ми­на­ет, как на­ши пра­ро­ди­те­ли Адам и Ева не со­хра­ни­ли за­по­ве­ди Гос­под­ни, на­ру­ши­ли Бо­жию за­по­ведь, вку­си­ли от за­пре­щен­но­го пло­да, из чи­стых и без­греш­ных свя­тых ста­ли несчаст­ны­ми греш­ни­ка­ми.

В этот вос­крес­ный день сим­во­лич­но Цер­ковь ста­вит нас пе­ред во­ро­та­ми рая, вос­по­ми­ная день, ко­гда Адам и Ева – пер­вые лю­ди, бы­ли из­гна­ны из са­да эдем­ско­го. По­те­ряв­шие рай, они по­зна­ли и уни­что­же­ние есте­ства че­ло­ве­че­ско­го, по­то­му что по­сле их гре­хо­па­де­ния все бы­ло на­ру­ше­но. Цер­ковь на­ша ста­вит нас как пе­ред две­ря­ми рая, чтобы мы по­ня­ли, что на­хо­дим­ся на зем­ле греш­ной, и не по­то­му что ее Бог та­кой со­здал, а по­то­му что че­ло­век ее та­кой сде­лал. Мы долж­ны не за­бы­вать, что мы не в Цар­стве Бо­жьем, а здесь, на зем­ле, где нет смыс­ла ждать ни свет­ло­го бу­ду­ще­го, ни рая – его здесь нет. И мы, как Адам, пла­чем по раю, по бла­жен­ству, по Цар­ству Небес­но­му, чтобы в этом со­сто­я­нии пла­ча вой­ти в Ве­ли­кий пост. Но как ска­за­но, преж­де, чем ты при­не­сешь дар свой к ал­та­рю, вспом­ни, нет ли то­го, кто то­бой оби­жен. Преж­де, чем оста­вить дар твой, иди и при­ми­рись с бра­том сво­им. То есть преж­де, чем при­не­сти Гос­по­ду на­ши по­дви­ги по­ста, мо­лит­вы, по­слу­ша­ния, ас­ке­зы мы долж­ны вспом­нить есть ли оби­жен­ные на­ми. То­гда на­до пой­ти и при­ми­рить­ся с ни­ми, и толь­ко по­том на­чи­нать Ве­ли­кий пост, чтобы пред­сто­ять бла­го­го­вей­но пе­ред Бо­гом с чи­стым серд­цем.

Подробнее…


Итоговый документ встречи в Аммане по «украинскому вопросу»

Пресс-релиз по итогам братской встречи Предстоятелей и делегаций Православных Церквей (26 февраля 2020 года, Амман, Иордания)

«26 февраля 2020 года в Аммане (Иордания) состоялась встреча Предстоятелей и представителей Поместных Православных Церквей, основная цель которой – единство и примирение в Святом Православии. Участники встречи отметили заботу Патриарха Иерусалимского о предотвращении неминуемой опасности раскола в рамках нашего православного общения.

Во встрече приняли участие делегации: Иерусалимской Православной Церкви во главе с Блаженнейшим Патриархом Иерусалимским Феофилом, Русской Православной Церкви во главе со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, Сербской Православной Церкви во главе со Святейшим Патриархом Сербским Иринеем, Румынской Православной Церкви во главе с его высокопреосвященством митрополитом Тырговиштским Нифонтом, Польской Православной Церкви во главе с Его Высокопреосвященством архиепископом Люблинским и Холмским Авелем и Православной Церкви Чешских земель и Словакии во главе с Его Блаженством митрополитом Чешских земель и Словакии Ростиславом.

Подробнее…


ОДНАЖДЫ РЕШИТЬСЯ. Анна Лелик

Помнит ли уважаемый читатель философский парадокс о буридановом осле? О голодном ослике, которых из двух одинаковых охапок сена, находившихся на одинаковом от него расстоянии, не мог выбрать ни одной… Так бедняга и умер от голода, не в силах принять решение. Абсурд? Лишь на первый взгляд. Думается, что каждый из нас хотя бы раз оказывался в невыносимой ситуации сложного выбора — этого вечного философского «или… или…».

А был ли выбор?

Начать размышления о выборе, наверное, следует с того, что не каждая альтернатива предполагает выбор как таковой. Если бы пресловутый осёл шёл по пустынной дороге, на которой стоял бы один-единственный стог сена — он выбрал бы его съесть. Точнее, не выбрал, а просто утолил бы свой голод. Действие его было бы предсказуемо и обусловлено исключительно двумя факторами: голодом и наличием еды. Здесь нет места смятению и мучительным раздумьям. Поедая обед, ослик ни от чего не отказывается, ничем не рискует и не жертвует. Тревожной ситуация становится именно тогда, когда рука хозяина кладёт перед ослом две равно привлекательных охапки сена.

«Который же из двух?»

Девушка Маша, выбирающая из многих парней своего единственного, — совершает непосредственный выбор. Драматизма ситуации придаёт тот факт, что один из парней безответно любит Машу — он трепетно предлагает ей руку, сердце, квартиру и свекровь в качестве няни для будущих детей, — а тот, кого любит Маша, остаётся к ней равнодушным. Бессонные ночи бедняжке обеспечены: идти замуж или нет? Стерпится ли, слюбится? Вдруг тот, милый сердцу, всё же полюбит? А если нет? Да и что важнее — любить или быть любимой? А годы идут, и уже не двадцать лет… И терзается дева в своих печалях дни и ночи напролёт.

Подробнее…


Автор: БАСЕНКОВ Владимир «Женщина сказала, что собирается покончить с собой» — невыдуманная история из жизни священника

Это случилось в первые годы моего священнического служения и запомнилось мне на всю жизнь.

Как-то раз в церковной лавке нашего храма мне передали адрес с просьбой освятить квартиру. Я созвонился с хозяйкой, договорился о времени. Приезжаю, звоню в домофон, представляюсь как священник, поднимаюсь в нужную квартиру.

Меня встречает заплаканная женщина. Мне бросилось в глаза, что она была словно не в себе, вела себя растерянно и постоянно говорила, что рада моему приезду. Что ж, рада так рада. Я совершил положенное чинопоследование. Женщина стала заметно спокойнее и решила со мной поговорить.

Выяснилось, что у нее были серьезные проблемы в жизни. Ей так тяжело было на душе, что ко времени моего прихода она почти уже было решилась… наложить на себя руки! Вот это поворот, думаю я, еще ничего не понимая. Так вот, собираясь сделать отчаянный шаг, она внезапно услышала сигнал домофона.

Подробнее…


Приходские события седмицы 17 — 23 февраля 2020 года

17 февраля, понедельник. Причащение больных  на дому 

18, 19,  февраля. Попечительское служение

20, 21 февраля. Изготовление оборудования для просфорной

22 февраля, суббота. Мясопустная родительская суббота. Муч. Никифора

  1. Панихида  — 9.00
  2. Проповедь на тему родительской субботы
  3. Всенощное бдение — 16.00
  4. Исповеди
  5. Проповедь на сон грядущим

23 февраля, Воскресение. Неделя мясопустная, о Страшном Суде. Священномуч. Харалампия, еп. Магнисийскаго

  1. Утренние молитвы. Правило к причащению. Исповеди (индивидуальные и общая) — 7.00
  2. Церковная школа. Тема урока: «Обзор книг Ветхого Завета. «Книга Пророка Иезекииля» . Главы 1, 2, 3, 4, 5, 6″ — 8.00
  3. Часы и Божественная Литургия — 8.30
  4. Проповедь на тему евангельского чтения

—————- 

Святитель Николай Сербский (Велимирович)

Неделя мясопустная, о Страшном Суде. Евангелие о Страшном Суде

(«Беседы»)

Те, кто считал и вычислял, утверждают, что на земле полтора миллиарда живых людей. Из этих полутора миллиардов живых людей ни один не в состоянии сказать вам от своего ума, что будет с миром в конце времен и что будет с нами после смерти. И все многие и многие миллиарды человеческих существ, жившие на земле до нас, не были в состоянии ничего от своего ума определенно и с уверенностью сказать о кончине мира и о том, что нас ожидает после смерти, — ничего, что мы могли бы разумом, сердцем и душою принять как истину. Жизнь наша коротка и исчисляется днями, а время долго и исчисляется столетиями и тысячелетиями. Кто из нас может простереться из своей тесноты до скончания века, и увидеть последние события, и сообщить нам о них, и сказать: «На краю времен произойдет то-то и то-то, то-то будет с миром, то-то — с вами, людьми»? Никто. Воистину, никто из всех живых людей, кроме того, кто убедил бы нас, что он, проникнув в разум Создателя мира и людей, узрел весь план творения; и что он жил и пребывал в сознании прежде бытия мира; а также — что он может явственно видеть кончину времен и все те события, кои будут знаменовать кончину сию. Есть ли такой человек среди полутора миллиардов ныне живущих людей? И был ли такой от начала мира доныне? Нет, такого нет и не было. Были прозорливые люди и пророки, которые не от своего ума, но по откровению Божию изрекли кое-что, кратко и отрывочно, о кончине мира; и не столько с намерением ее описать, сколько для того, чтобы своими видениями, по повелению Божию, вразумить людей: да отвратятся они от пути беззакония, да покаются, да помышляют о имеющем прийти судьбоносном более, нежели о мелком и преходящем, заслоняющем от них, подобно облаку, пламенное и страшное событие, коим завершится и вся жизнь человеческая на земле, и существование мира, и ход звезд, и дни и ночи, и все, находящееся в пространстве, и все, происходящее во времени.

Подробнее…


ОБ ОБУЗДАНИИ ЯЗЫКА. Митрополит Лимасольский Афанасий

Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие (Иак. 1: 26).

В этом отрывке святой апостол Иаков говорит следующее: человек, который думает, что он благочестив, что он подвизается ради Господа, но в то же время не обуздывает своего языка, тем самым обольщая самого себя, не преуспевает духовно, и все те религиозные обряды, которые он совершает, тщетны и не приносят ему никакой пользы.

Эти слова апостола звучат достаточно жестко, но, к сожалению, все это имеет место в нашей церковной жизни. В этой же главе, немного выше, апостол говорит, что человек должен быть скор на слышание, медлен на слова (Иак. 1: 19). Или еще: Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный (Иак. 3: 2). То есть тот человек, слова которого добры и не приводят его к ошибкам, совершенен. Но кто из нас совершенен? Никто, к сожалению. Печать несовершенства лежит на каждом из нас и на всех наших делах.

Каковы ум и сердце, таковы и слова

Язык, безусловно, доставляет всем нам множество страданий, но как его обуздать? Например, мы можем весь день сдерживать себя, следить за тем, что говорим, но вдруг случается какое-нибудь неприятное событие или какой-то разговор, и мы опять срываемся. Конечно же, язык сам по себе ни в чем не виноват, это всего лишь один из органов нашего тела. Виноват не язык, но тот, кто им управляет, а значит, наш ум, который посылает языку команды, что надо сказать. Если же ум дает добрый материал своему языку, тогда язык производит добрые слова. Получается, что проблема сосредоточена в нашем уме, который зачастую ничем не занят и оттого постоянно пустословит. Такой праздный ум свидетельствует о том, что человек не ведет духовную работу. Именно поэтому святые отцы считали и считают одним из самых важных элементов духовной жизни молчание и внимание к своему слову.

Подробнее…