«Веруешь ли ты в Бога?» — три раза спросил его старец и, получив убедительный ответ, сказал;- Радость моя! если ты так веруешь, то верь же и в то, что верующему все возможно от Бога, а потому веруй, что и тебя исцелит Господь, а я, убогий Серафим, помолюсь».
В день памяти преподобного Павла Фивейского. Промысл Божий о человеке
Преподобный Антоний Великий, семьдесят лет подвизавшийся в египетской пустыне, однажды подумал, что в этой пустыне нет других отшельников и что он первый пустынножитель в Фиваиде. Но Господь во сне открыл ему, что во внутренней пустыне есть отшельник, который раньше него начал пустынную жизнь и угодил Богу трудами своими. Проснувшись, преподобный Антоний взял свой посох и пошел искать того, о котором возвестил ему Господь. Три дня при нестерпимой жаре шел старец. В знойной каменистой пустыне он ничего не видел, кроме следов диких зверей, наконец, увидел гиену, которая быстро бежала. Антоний последовал за ней и пришел к пещере, но вход в пещеру был закрыт. Он начал умолять находившегося в ней отшельника, чтобы он отворил ему.
Святитель Иоанн Шанхайский. СВЯТАЯ РАВНОАПОСТОЛЬНАЯ НИНА, ПРОСВЕТИТЕЛЬНИЦА ГРУЗИИ
Святая равноапостольная Нина была родственницей патриарха Иерусалимского, а с другой стороны — племянницей великомученика Георгия Победоносца. С ранних лет она воспылала любовию ко Христу и Его Церкви. Узнав, что на севере от Палестины, в которой она проживала, имеются народы, еще не познавшие истинной веры, поклоняющиеся ложным богам, она очень скорбела, что те народы не знают Христа. Когда однажды она молилась в Иерусалимском храме, чтобы Господь то устроил, ей явилась Божия Матерь и дала крест из виноградной лозы и свиток с изречениями из Священного Писания, благословив ее идти на проповедь. Обвив святой крест прядью своих волос, с этим драгоценным даром Богоматери она пошла на север. Проходя через Армению, она остановилась на некоторое время в монастыре, возглавлявшемся игуменьей Гаянией, какое-то время она прожила там, а затем пошла дальше к Грузии. Вскоре после ухода ее из монастыря все монахини, числом более тридцати, были преданы мученической смерти, а Нина была сохранена Провидением Божиим для будущей проповеди. Придя в Грузию, она сначала жила отшельницей, никем не замечаемой. Когда однажды совершалось празднество в честь одного языческого божества, она, глубоко скорбя об ослеплении народа, горячо молилась Богу, и вдруг внезапная буря с грозой сокрушила идола, который вдребезги разбился. Народ, приписывая то неизвестной пришелице, готов был убить ее, но она сохранена была десницей Божией.
— А кто будет жениться на плохих девушках? Нам что их, засолить и позакрывать в консервные банки, как сардины?
Святые отцы советуют: Ни в коем случае нельзя хвалиться своим счастьем, не стоит делиться своими огорчениями и печалями. Когда откроешь тайны семейной жизни перед людьми, то власть над своей счастливой семейной жизнью им в руки отдаешь, говорят святые.
К афонскому старцу Паисию приходили молодые люди и говорили:
— Отче, помолитесь, чтобы нам найти хорошую девушку и жениться!
Старец отвечал:
— Да ладно вам, дети! А с плохими девушками что будет? Все вы хотите хороших девушек, а что делать с плохими? Нам что их, засолить и позакрывать в консервные банки, как сардины? Законсервировать? Кто-то ведь должен взять и плохих!
ВЕЛИКИЙ ОБМАН ЧЕЛОВЕЧЕСТВА!
ПРИХОДСКИЕ СОБЫТИЯ СЕДМИЦЫ 19 — 25 января 2026 г.
- Работы в иконной мастерской
- Работы с детьми и молодежью в рамках подготовки к семейной жизни и профессиональной ориентации
- Освящение дома христианина Крестинова Василия
- Изготовление копии типикона Богослужений на 2026 год
- Разбор недоуменных вопросов церковного народа
- Панихиды
19 января, понедельник. БОГОЯВЛЕНИЕ. КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ. Свщмч. Романа
- Утренние молитвы — 7.00
- Молитвенное правило к причащению. Исповеди (индивидуальные и общая) — 7.15
- Часы и Божественная Литургия
- Крестный ход и водосвятный молебен (Великое освящение воды)
- Проповедь на тему праздника
25 января, Воскресение. Неделя 33-я по Пятидесятнице. О Закхее. Свт.Саввы, архиеп. Сербского. Мчц.Татианы
- Утренние молитвы — 7.00
- Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) — 7.15
- Урок Церковной школы. Священное Писание. Новый Завет. «Послание апостола Павла к Галатам, главы 1-6» — 8.00
- Часы и Божественная Литургия — 8.30
- Проповедь на тему евангельского чтения
——————————-
Свят. Иоанн Шанхайский. ЗАКХЕЙ
Иисус вошел в Иерихон, и проходил чрез него. И вот некто Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он. Но не мог за народом, потому что мал был ростом. И забежав вперед, влез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нея. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал: «Закхей, сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме». И он поспешно сошел и принял Его с радостию. И все, видя то, начали роптать и говорить, что Он зашел к грешному человеку. Закхей же став, сказал Господу: «Господи, половину имения моего я отдам нищим, и если кого чем обидел, воздам вчетверо». Иисус сказал: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он – сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19,1–10).
Платить ли ребенку за оценки и домашние дела? И еще 10 вопросов о финансах. Карманные деньги, бюджет и первая работа
Сначала трехлетний ребенок просит ему скупить весь магазин игрушек, став постарше — тратит все карманные деньги на сладости, а когда закончатся, просит еще. Когда и как говорить с ребенком о деньгах, можно ли научить его вести бюджет и что мотивирует подростка подрабатывать? Мы задали главные вопросы о деньгах методологу образовательных программ по финансовой грамотности для детей и взрослых Анне Деньгиной.
В каком возрасте начать говорить с ребенком о деньгах?
Можно уже в 2–3 года. Когда ребенок идет вместе с родителями в магазин, он уже взаимодействует с экономической средой и делает выбор. Когда малыш начинает показывать на что-то пальцем, у него формируется понимание «твое-мое», он осознает, чего хочет для себя. Это первые признаки отношения к частной собственности — экономической базы.
Детям дошкольного возраста мы не прививаем как таковую финансовую грамотность, а просто знакомим их с окружающим миром, это можно назвать азами финансовой культуры. Например, мы показываем им, что важно трудиться, бережно относиться к ресурсам, что не все дозволено.
Житие святителя Филиппа, митрополита Московского и всея Руси, чудотворца (1569 г.).
Святитель Филипп, митрополит Московский в миру Феодор, происходил из знатного боярского рода Колычевых, занимавших видное место в Боярской думе при дворе московских государей. Он родился в 1507 году в Москве. Его отец Степан Иванович, «муж просвещенный и исполненный ратного духа», попечительно готовил сына к государственному служению. Благочестивая Варвара, мать Феодора, кончившая свои дни в иночестве с именем Варсонофии, сеяла в душе его семена искренней веры и глубокого благочестия. Юный Феодор Колычев изучал Священное Писание и святоотеческие книги, на которых зиждилось старинное русское просвещение, совершавшееся в церковном духе. Великий князь Московский, Василий III Иоаннович, отец Иоанна Грозного, приблизил ко двору молодого Феодора, которого, однако, не манила придворная жизнь. Сознавая ее суетность, Феодор все глубже погружался в чтение книг и посещение храмов Божиих. Жизнь в Москве угнетала молодого подвижника, душа его жаждала иноческих подвигов и молитвенного уединения.
Главная Ловушка верующего — Преподобный Иоанн Лествичник
ПРАЗДНИК КРЕЩЕНИЯ ГОСПОДНЯ. Святитель Иоанн Шанхайский
«Явился еси днесь вселенней и свет Твой, Господи, знаменася на нас».
Праздник Крещения Господня назывался древле Днем Светов.
Крещение Христово – начало нашего просвещения – явление Христа миру, открытие Святой Троицы людям.
«Почему, – вопрошает Златословесный Учитель, – не день, в который родился, но день, в который крестился, Богоявлением нарицается? Потому что теперь явился Он миру».
Хотя, когда Христос тайно родился в вертепе, звезда открыла о том волхвам и ангелы возвестили о том пастырям, но до наступления положенного для того времени как бы скрывался от остального мира Христос, то таясь и бегая от Ирода, то ничем не выделяясь среди окружающих людей, пребывая в доме мнимого отца Своего Иосифа. А ныне является миру Христос, с сего начинает открыто учить, совершать чудеса и грядет пострадать за род человеческий, проповедуя и совершая спасение наше.
Есть ли в Библии ошибки и противоречия? Ответ священника
Вопрос:
«Если Библия — это слово Божье, откуда в ней ошибки и противоречия?»
Игумен Лука (Степанов):
Ошибки и противоречия — в нашей жизни, в нашей речи, а Библия свята, чиста и совершенна. Эти кажущиеся ошибки или противоречия всегда есть только свидетельства нашей ограниченности и, прежде всего, недостатка нашей собственной веры.
Когда святитель Филарет говорит:
«Если бы сказано было в Библии, что не рыба Иону проглотила, а Иона огромную рыбу, то и это можно было бы с простотой и ясностью принять на веру, если это слово Божье».
Дух дышит, где хочет, только некоторые жемчужины словесные остаются нам от Духа в свидетельство Его действия и на память об Его указаниях. Они бывают немногочисленны, но отражают неизмеримую для ума человеческого, величественную Божественную премудрость, которая для нас с вами бесконечно недосягаема.
КАК ЛЕНИН ОТНОСИЛСЯ К ПРАВОСЛАВИЮ?
История XX века показывает нам одну из самых страшных и одновременно поучительных картин: человек, возглавивший огромную страну, объявил войну не только политическим оппонентам, не только традиционному укладу, но и самой вере миллионов людей, их духовным корням, их связи с Богом. Владимир Ильич Ленин — вождь большевиков, создатель Советского государства — оставил после себя не только кровь и руины, но и тексты, в которых чётко видна его ненависть к православию, к священству и к самой идее веры.
Многие современные историки пытаются сгладить углы, представить дело так, будто Ленин боролся исключительно с политической мощью церкви как института, но если мы внимательно посмотрим на его собственные слова, то увидим — это была именно война с Богом. И как любая война против Неба, она закончилась страшным поражением: духовным, телесным и историческим.
ЛЕНИН О РЕЛИГИИ: «ОПИУМ ДЛЯ НАРОДА»
В одном из писем Ленин прямо цитирует Маркса и повторяет, что религия — «опиум для народа». Но он идёт дальше:
«Религия — это один из видов духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования к жизни, свои протесты против нищеты и рабства». (Ленин, Полное собрание соч., т.17, с.41)
Здесь мы видим не просто политическую позицию. Для Ленина вера — это яд, зло, то, что нужно вырвать с корнем. Он не делает разницы между политической ролью Церкви и личной верой миллионов простых людей. Всё это для него — «сивуха», отрава, от которой надо избавить общество.
ПРИХОДСКИЕ СОБЫТИЯ СЕДМИЦЫ 12 — 18 января 2026 г.
- Приобретение новой плащаницы для храма
- Приобретение оборудования для просфорной
- Поездка послушников церкви в Румынию и на Украину в рамках попечительского служения Церкви
- Переговоры настоятеля с духовными чадами из Москвы
- Разбор недоуменных вопросов церковного народа
14 января, среда. Обрезание Господне. Свт. Василия Великого, архиеп. Кесарии Каппадокийских. Новый год по Юлианскому календарю
- Утренние молитвы — 7.00
- Молитвенное правило к причащению. Исповеди (индивидуальные и общая) — 7.15
- Часы и Божественная Литургия Василия Великого
- Проповедь на тему праздников
18 января, Воскресение. Неделя 32-я по Пятидесятнице. Мчч. Феопемта и Феоны
- Утренние молитвы — 7.00
- Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) — 7.15
- Урок Церковной школы. Священное Писание. Новый Завет. «Второе послание апостола Павла к Коринфянам, главы 7- 13» — 8.00
- Часы и Божественная Литургия — 8.30
- Проповедь на тему евангельского чтения
——————————
Святой праведный Алексий Мечев. Слово в Неделю пред Просвещением
«Бысть Иоанн, крестяй в пустыни и проповедуя крещение покаяния во отпущение грехов» (Мк.1:4).
Все вы, дорогие, без сомнения благоговейно чтите Предтечу и Крестителя Господня Иоанна. Но вникали ли сердцем своим в его проповедь, которая некогда подвигала всю страну Иудейскую на берега Иордана и приготовила людей к принятию Спасителя? Не для одного своего времени, а для всех времен он есть великий учитель покаяния. Слово его имеет великую силу смирять сердца и располагать их к принятию спасительной благодати. «Покайтеся, приближибося Царствие Небесное» (Мф.3:2) – вот начало проповеди Предтечевой.
МАЛАХИЯ — ПОСЛЕДНИЙ ПРОРОК ВЕТХОГО ЗАВЕТА
Неоднократно мы с вами говорили о том, что, аще будет в календаре память какого-то из святых, кто оставил письменный памятник своей жизни в Библии в виде книги, или о ком упоминает Библия не как о писателе, но как о деятеле, то надо чтить его прочтением этих Библейских страниц. Скажем, память Илии — нужно читать соответствующую книгу Царств, память Моисея — нужно читать что-то из Пятикнижия, память Исаии — нужно Исаию читать, память Луки — нужно читать Евангелие от Луки или Деяния. Сегодня совершается память Малахии — последнего пророка Ветхого Завета, от которого до Христа Царя было четыреста лет пустоты духовной, полного отсутствия духовных писателей.
Малахия. Последняя книга Ветхого Завета. «Печать Пророков» — называется Малахия у Отцов. С этим именем мусульмане называют Магомета, имея ввиду, что пророчества продолжились. Они считают, что много потом было пророков, и нашего Господа числят между пророками, а Моисея последним. Но это имя — «Печати Пророков», мы с вами усваиваем по учению Церкви как пророка Малахию, он — последний пророк. Потом уже Иоанн Предтеча — это не столько пророк, сколько свидетель, т.е. не говорящий по слуху уха и по внушению сердца от Бога, но уже видящий Господа и говорящий, что видит: он уже свидетель, от слова «видеть». По сути, он стоит между пророками и апостолами, не являясь в полной мере ни тем, ни другим, совершая особое избранническое служение. А Малахия — действительно есть «Печать Пророков», и мы сегодня почитаем его слова, небольшие четыре главы его пророчества. О том, чем заканчивается Ветхий Завет, стоит знать. Мы как-то читали с вами Софонию, и нашли там очень много интересного. Мы, безусловно, не будем читать всё подряд, будем читать выборочно, некоторые вещи, которые для нас особенно знаковые. Это пророческое слово Господа к Израилю через Малахию.
ВЕЛИКИЙ СЕРАФИМ — СВЯТОЙ САРОВСКОЙ ПУСТЫНИ
«Сей, отец Тимон, сей, всюду сей данную тебе пшеницу. Сей на благой земле, сей и на песке, сей на камне, сей при пути, сей и в тернии: все где-нибудь да прозябнет и возрастет, и плод принесет, хотя и не скоро.»
Последнее наставление преподобного Серафима Саровского
пустыннику, а впоследствии игумену, отцу Тимону.
Молодость
«Поминай моих родителей Исидора и Агафию», — сказал с любовью преподобный старец Серафим, прощаясь с пришедшим к нему игуменом Высокогорской пустыни. Помянем же и мы добрых его родителей, чью память он чтил до самой своей кончины.
Отец святого Серафима Саровского, Исидор Мошнин был строителем-подрядчиком, а мать, Агафия, ставши вдовой, продолжала дело мужа. Житель города Курска, Исидор Мошнин принадлежал, как сам о нем говорил св.Серафим, к сословию купеческому, тому зажиточному сословию России 18-го века, которое умело нести ответственность за техническую исправность своих предприятий и тем самым способствовало в большой мере созиданию русского национального достояния. Занимаясь стройкой различных зданий, каменных домов и даже церквей, курский строитель производил сам необходимый ему строительный материал на собственных кирпичных заводах. Последним и лучшим предпринятым им делом было сооружение большой церкви во имя преподобного Сергия Радонежского в самом городе Курске; но благочестивый купец за последние 10 лет своей жизни успел закончить лишь нижний храм св.Сергия, а еще предстояло воздвигать верхний. После его кончины, последовавшей в 1762 году, жена его Агафия продолжала работы в течение 16-ти лет. Храм был окончен в 1778 году — то был год поступления св.Серафима в Саровский монастырь; гораздо позже — опять примечательное совпадение — в 1833 году, то есть в год смерти св. Серафима, храм этот стал кафедральным собором города Курска.