Святитель Димитрий, митрополит Ростовский. ЖИТИЕ СВЯТОГО ПРОРОКА ИОНЫ
Святой пророк Иона был сын Амафиин и происходил из города Гафхефера5957. Матерью его была, по преданию, та самая вдова Сарептская5958, которая во время голода давала пищу пророку Илии и сама кормилась чрез него, ибо мука в кадке ее не истощалась и масло в кувшине не убывало до того дня, пока Господь послал дождь на землю. Между тем Иона, тогда еще малый отрок, разболелся и умер; тогда вдовица сказала Илии:
– Что я сделала тебе, человек Божий? Ты пришел ко мне вспомянуть грехи мои и наказать меня смертью сына.
Он же сказал ей:
– Дай мне сына твоего.
Взяв у нее отрока, Илия отнес в горницу, в которой жил, и положил его на свою постель; потом воззвал он ко Господу и сказал:
– Господи Боже мой! неужели Ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына ее?
И, дунув трижды на отрока, он стал молиться:
– Господи Боже мой! Да возвратится душа отрока сего в тело.
Господь услышал молитву святого пророка Своего и сотворил по его молению: душа отрока возвратилась в тело, и он воскрес.
Достигнув совершеннолетнего возраста, Иона проводил добродетельную жизнь и неуклонно исполнял все заповеди Господни. Он настолько благоугодил Богу, что, по преданию, сподобился вскоре пророческого дара и предрек, среди других предсказаний, о страданиях Господних, о запустении Иерусалима и о кончине мира.
Протоиерей Серафим Слободской. СВЯТЫЕ МУЧЕНИЦЫ ВЕРА, НАДЕЖДА И ЛЮБОВЬ
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Много женщин и девушек носят славные имена святых мучениц Веры, Надежды и Любови и мудрой матери их Софии, память которых мы сегодня празднуем.
Вот краткая история этого славного семейства. София выдана была замуж своими родителями за язычника, человека с добрым сердцем от природы и большим умом. С первых же дней брачной жизни София стала склонять своего мужа к принятию христианской веры. Через год мужа Софии нельзя было узнать, он так изменился в лучшую сторону, что знавшие его поражались, и удивления своего не скрывали от него. В скором времени муж Софии принял христианство. Когда у них родился первый ребенок, а это была дочь, то София сказала: «Пусть наша дочь будет живым памятником того, что в сердцах наших родилась истинная вера в Бога», — и молодые супруги дали ей имя Вера. Через два года у них родилась вторая дочь. Тогда София с мужем рассуждали так: «Мы уверовали в Господа, и теперь имеем твердую надежду, что в Господе мы обрели истинное спасение и вечную жизнь. Так пусть наша вторая дочь и носит это святое имя Надежда», — и дали второй дочери имя Надежда.
Враги человеку – домашние его?
Непростые истории верующих детей и неверующих родителей
Могут ли дети учить и наставлять своих родителей, да еще в таком важном и деликатном вопросе, как вера в Бога и отношение к религии? Казалось бы, ответ очевиден и прекрасно выражен в известной всем формуле — «Яйца курицу не учат». Но это если дети еще маленькие. А вот как быть взрослым детям, которые выросли в неверующих семьях, и потом, уже в зрелом возрасте самостоятельно пришли к вере? К сожалению, об этом народная мудрость не говорит ничего, поскольку в традиционном обществе сокровище веры передавалось из поколения в поколение, как самый драгоценный капитал. Единство веры у детей и родителей было естественным следствием такой традиции, поэтому пословиц и поговорок, описывающих религиозные противоречия внутри семьи, русский народ как-то не придумал — не с чего вроде было.
Священник несет великую ответственность. Преподобный Паисий Святогорец
Священник никогда не может закрыть перед другими дверь своего дома. Священник несет великую ответственность. Кто-то дошел до отчаяния, кто-то болен и нуждается в помощи, кто-то лежит при последнем издыхании…
Одних священник должен принять, других посетить сам. Священник не может отказаться. Души людей находятся в опасности, и он должен им помочь. Если он не поможет этим душам и Бог заберет их неподготовленными, то кто понесет за это ответственность? Разве не священник?
Будучи монахом, я могу закрыть свою дверь и уйти. Я могу исчезнуть с человеческих глаз и незаметно помогать миру молитвой. Потому что распутывать клубки людских проблем — это не мое дело. Мое дело — творить молитву за мир. Я не стал ни священником, ни духовником именно для того, чтобы помогать людям иначе, по-монашески.
Если бы я был священником в миру, то никогда не мог бы закрыть дверей своего дома. Мне всегда, не делая различий между людьми, нужно было бы дать каждому то, что ему требовалось. Прежде я заботился бы о своих прихожанах, а избыток [времени, сил, возможностей] отдавал бы другим — тем, кто просил бы меня о помощи.
Если бы я был священником в миру, то никогда не мог бы закрыть дверей своего дома. Мне всегда, не делая различий между людьми, нужно было бы дать каждому то, что ему требовалось. Прежде я заботился бы о своих прихожанах, а избыток [времени, сил, возможностей] отдавал бы другим — тем, кто просил бы меня о помощи.
Осторожно – мат!
|
Что только ни делает человек, не боясь прогневить Бога: убивает с умыслом и случайно, гробит своё здоровье и здоровье окружающих, разрушает свою и чужую семью, уничтожает красоту окружающего мира. На этом фоне кажется совсем не важным то, что должно шокировать, но к чему мы все давно привыкли – мат.
Нецензурная брань столь распространена в нашем в нашем обществе, что ругающиеся дети нас не удивляют. И если раньше существовавшая цензура стыдливо предлагала читателю догадаться, какое слово скрывается за знакомыми всем буквами, то теперь и в кино, и в романе герои смачно ругаются, не боясь оскорбить ничей слух. Мат составляет неотъемлемую часть русского языка. Неслучайно ни один русский писатель не обошел это явление стороной. Именно мат делает русский язык столь многообразным. Вас покоробило, когда вы читали эти строки? Или вы согласны с подобным восхвалением? «Русский язык уникальный, ваш мат выделяет его из всех прочих языков», – улыбаясь, произнес мой знакомый, уроженец туманного Альбиона, специалист по русской литературе 19 века. Онемев, я криво улыбнулась, далее последовала ода Пушкину, который, по словам филолога, был талантливым матершинником. Но даже если и так, восхищаться личностью Пушкина, по-моему, стоит по другому поводу. |
ПРИХОДСКИЕ СОБЫТИЯ СЕДМИЦЫ 22 — 28 СЕНТЯБРЯ, 2025 года
- Работы по попечительскому служению
- Строительные работы в притворе храма
- Переговоры настоятеля с правящим архиереем по вопросам внутренней жизни приходской общины
- Разбор недоуменных вопросов церковного народа
- Панихиды
28 сентября, Воскресение. Неделя 16-я по Пятидесятнице. Влкмч. Никиты
- Утренние молитвы — 7.00
- Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) — 7.15
- Урок Церковной школы. Священное Писание. Новый Завет. «Евангелие от Иоанна. Разбор глав 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 — 8.00»
- Часы и Божественная Литургия — 8.30
- Проповедь на тему евангельского чтения
————————
Беседы по содержанию притчи Господа о талантах (нравственность)
В прошедший раз, беседуя здесь, мы остановились пред некоторыми вопросами, на которые навело нас размышление о будущем неизбежном отчёте нашем Богу. Рассмотрим их сегодня, чтобы слово наше имело надлежащее освещение и полноту и чтобы оно заняло и надлежащее место в нравственном поведении нашем. Припомним один из указанных вопросов. Почему, в самом деле, законы физические дают себя чувствовать непосредственно, нарушение их почти всегда более или менее скоро и заметно наказывается и невольно заставляет признать их силу и необходимость, а более важные и ценные законы духовно-нравственного мира обходятся и нарушаются иногда дерзко, вызывающе, и при этом часто без всякого видимого возмездия на земле? Если уж есть и должно быть, по закону правды, воздаяние, то оно, кажется, более всего должно бы проявляться в случаях нарушения не мёртвых законов природы, а живых, святых и возвышенных законов правды, милости, любви и справедливости. Что же ответить на этот древний вызов: «что делает ваш Бог?» Что ответить на это испытание веры верующих.
27сентября, суббота. ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ. Свт. Иоанна Златоуста
- Накануне, в пятницу — Всенощное бдение с выносом Креста — 17.00
- В субботу: Утренние молитвы — 7.00
- Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) — 7.15
- Часы и Божественная Литургия — 8.00
- Проповедь на тему праздника
- Всенощное бдение — 17.00
- Проповедь на сон грядущим
————————————-
Святитель Иоанн, архиепископ Шанхайский и Сан‑Францисский. ПОЧЕМУ С МОЛИТВАМИ ЖИВОТВОРЯЩЕМУ КРЕСТУ СОЕДИНЯЮТСЯ МОЛИТВЫ О ЦАРЯХ?
Крест Господень как орудие нашего спасения стал почитаться христианами еще во времена апостольские. Однако во время гонения на христиан почитание его могло быть только тайным. «Христос распятый» для иудеев был соблазном, для язычников безумием. Посему христиане не выказывали открыто своего почитания Креста, чтобы не подвергать его издевательствам. Они скрывали изображение креста или изображали крест так, чтобы язычники не могли догадаться, что данный рисунок прикровенно изображает Крест.
Преподобный старец Силуан Афонский. Поучения о пережитом опыте
Летал орел в высоте, наслаждался красотой мира и думал: «Я пролетаю большие пространства и вижу долины и горы, моря и реки, луга и леса; вижу множество зверей и птиц; вижу города и селения и как живут люди; а вот деревенский петух ничего не знает, кроме своего двора, где видит всего лишь немного людей и скота; полечу к нему и расскажу о жизни мира».
Прилетел орел на крышу сельского дома и видит, как храбро и весело гуляет петух среди своих кур, и подумал: «Значит, он доволен своей судьбой, но все-таки расскажу ему о том, что знаю я». И стал орел говорить петуху о красоте и богатстве мира. Петух сначала слушал со вниманием, но ничего не понимал. Орел, видя, что петух ничего не понимает, опечалился, и стало ему тяжело говорить с петухом; а петух, не понимая, что говорит орел, заскучал, и стало ему тяжело слушать орла. Но каждый из них оставался доволен своей судьбой.
Так бывает, когда ученый человек говорит с неученым, но еще более, когда духовный говорит с недуховным. Духовный подобен орлу, а недуховный – петуху; ум духовного день и ночь поучается в законе Господнем и молитвой восходит к Богу, а ум недуховного привязан к земле или занят помыслами. Душа духовного услаждается миром, а душа недуховного остается пустой и рассеянной. Духовный, как орел, летает в высоте, и душой чувствует Бога, и видит весь мир, хотя и молится в темноте ночи, а недуховный услаждается или тщеславием, или богатством, или ищет плотских наслаждений. И когда духовный встречается с недуховным, то обоим им скучно и тяжело общение.
Супружеское безплодие. Святой Паисий Святогорец
Геронда, к нам обратилась одна супружеская пара. И он, и она имеют скрытый симптом талассемии. Эти люди спросили нас, следует ли им заводить детей. Мы предложили посоветоваться с их духовником.
Духовники не могут запретить таким супружеским парам заводить детей. Духовные наставники должны возделывать в таких супругах любочестие, чтобы они приклады-пали старание к воздержанию. И с рассуждением духовники должны оказывать им снисхождение.-Геронда, есть супружеские пары, которые, живя очень духовно и желая завести ребёнка, не могут этого сделать. Многим людям Бог не даёт детей, для того чтобы, возлюбив детей всего мира как своих собственных, эти люди помогли их духовному возрождению.
Один человек не имел детей, но, когда он выходил из дома, дети из соседских домов сбегались к нему и с любовью окружали его. Они не давали ему идти на работу. Видите: Бог не дал этому человеку своих детей, но Он дал ему благословение, чтобы все соседские дети любили его как отца, а он по-своему помогал им духовно. Суды Божий — это бездна..
Крещение в смертельной опасности может совершить любой православный
Когда взрослый человек или ребенок находится в смертельной опасности; когда рождается ребенок, и есть угроза его жизни, его нужно немедленно крестить.
В условиях, когда это возможно, человека должны крестить, погружая в воду с головой. Обливанием крестят, когда человека по каким либо причинам не могут погружать в воду. В случае невозможности обливания можно окропить водой.
В критических случаях крестить можно и кипяченой водой, и жидкостью из лужи, и песком, если вы находитесь в пустыне.
Житие преподобного Силуана Афонского (1938 г.). 24 сентября
Преподобный Силуан Афонский († 1938) (в миру – Симеон) родился в 1866 году в Тамбовской губернии в благочестивой семье крестьянина Иоанна Антонова. С юности Симеон пожелал принять постриг. Однако отец настоял, чтобы сын сначала поступил на воинскую службу. В армии с особой силой проявился дар его мудрого совета.
Незадолго до окончания воинской службы, которую Симеон проходил в Санкт-Петербурге, он решил испросить благословения у отца Иоанна Кронштадтского. Не застав его, оставил записку со словами: «Батюшка, хочу пойти в монахи; помолитесь, чтобы мир меня не задержал».
Осенью 1892 года Симеон прибыл на Святую Гору и был принят послушником в Русский Пантелеймонов монастырь. Он воспитывался в атмосфере афонской духовной традиции: дни проводил в непрестанной молитве Иисусовой, длительных богослужениях, в посте, частой исповеди и причащении Святых Христовых Таин, в чтении духовных книг и труде. Послушанием его была тяжелая работа на мельнице, затем хлопотливый труд эконома, заведование мастерскими, продовольственным складом, а на склоне лет – торговой лавкой. В 1896 году он был пострижен в мантию с именем Силуан, а в 1911 году – в схиму с оставлением прежнего имени.
ТАИНСТВО ВРЕМЕНИ. Юрий Виноградов
Ответ на этот вопрос на самом деле не так далеко запрятан, как может показаться на первый взгляд. Мало кто знает, что тема времени – это одна из важнейших философских тем, которая не просто детально осмыслялась на рубеже XIX–XX веков, но которая сделалась своеобразной смысловой матрицей романтической по своему духу философии. Тема времени в ее глубоком экзистенциальном тонусе встречается уже у Аристотеля. Именно аристотелевское представление о времени развивал блж. Августин. На рубеже XIX–XX веков именно мысли этого святого сделались предметом детального осмысления.
ПРИХОДСКИЕ СОБЫТИЯ СЕДМИЦЫ 15 — 21 СЕНТЯБРЯ 2025 года
- Работы по попечительскому служению
- Строительные работы в притворе храма
- Встреча настоятеля с работниками библиотек г.Комрата и с.Конгаз
- Встреча настоятеля с мусульманами из Турции
- Генеральная уборка храма, церковного двора и прилегающей территории
- Изготовление восковых свечей
- Разбор недоуменных вопросов церковного народа
- Панихиды
21 сентября, Воскресение. Неделя 15 -я по Пятидесятнице. РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. Прп. Серапиона Спасо-Елеазаровского
- Утренние молитвы — 7.00
- Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) — 7.15
- Урок Церковной школы. Священное Писание. Новый Завет. «Евангелие от Луки. Разбор глав 13, 14, 15, 16, 17, 18″ — 8.00»
- Часы и Божественная Литургия — 8.30
- Проповедь на тему праздника
—————————-
Свт. Иоанн Шанхайский. Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Циндао, 1948 г.
«Дает Себя (Христос) познать тем, кто приемлет Его верой и любовью, кто ум свой готов покорить откровению Свыше, а волю свою – воле Божией». Архиепископ Иоанн
«Яко возвеличишася дела Твоя Господи! Вся Премудростию сотворил еси!»(Пс. 103:24), возглашал еще древле Псалмопевец.
Что же есть та премудрость (или по-гречески София), Которой сотворено все? В другом псалме говорится – «Словом Господним небеса утвердишася и духом уст Его вся сила их» (Пс. 32, 6). А святой Евангелист Иоанн Богослов возглашает: «В начале бе Слово и Слово бе к Богу и Бог бе Слово… вся тем быша и без Него ничтоже бысть, еже бысть» (Иоан. 1, 1–3). Премудрость Божия или Слово Божие, Которым все сотворено Богом, не есть только отвлеченное понятие свойства Божиего. Тот же Евангелист дальше говорит: «И Слово плоть бысть и вселися в ны, и видехом славу Его, славу яко Единородного от Отца» (Иоан. 1, 14). Итак, Слово, через которое все сотворено есть Единородный Сын Божий, Второе Лицо Святой Троицы. Он именуется также «Премудростию Божиею», как говорит в послании своем апостол Павел – «Иудеи знамения просят и Еллины премудрости ищут, мы же проповедуем Христа распята… Божию силу и Божию Премудрость» (1Кор. 1, 22–24). Сын Божий называется Словом и Премудростию Божией потому, что Бог Отец все творит через Своего Сына. Таким образом, через Сына Божиего Своими делами вещает Отец, и через Него проявилась «многоразличная премудрость Божия» (Ефес. 3,10).
Отсутствие интимного стыда — признак шизофрении
Мы живем в обществе, в котором грубые психиатрические симптомы — именно те симптомы, которые принадлежат настоящей психиатрии, выдаются за эталоны моды и поведения, считает Ирина Медведева, директор Общественного института демографической безопасности.
Психиатрические поражения ведут к нарушению нравственности, а нравственные искажения обязательно влекут за собой психические деформации.
По убеждению Медведевой, происходит искусственное психическое заражение российского народа, в особенности молодого поколения, и даже детей. Иногда это называется «сексуальным просвещением», иногда предлагается что-то иное, при этом всякие гадости, ядовитые для нравственности человека, для его психики подаются в очень красивых «гуманистических уловках».
«Обратите внимание, — говорит психиатр, — сейчас активно пропагандируется неряшество — грязные засаленные волосы, рваные чулки, драные джинсы, полы пальто или рубашки разной длины или застегнуты не на те пуговицы. В психиатрических больницах знают, что в истории болезни есть такая графа: опрятность больного. Если больной не опрятен, это показатель очень тяжелого психиатрического расстройства. Когда человек постоянно носит рваные носки или чулки, не моет волосы или неправильно застегивает рубашку, это есть психиатрический симптом, который сегодня, к сожалению, существует в качестве признака молодежной моды».