«Всякий из нас пред всеми во всем виноват». Духовный путь старца в романе Ф.М. Достоевского

Рассмотрим небольшой отрывок из романа Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы», в котором говорится о детстве и юношестве старца Зосимы, прототипом которого стал русский старец Амвросий Оптинский (книга шестая, «Русский инок»).

…У девятилетнего мальчика Зиновия (так, согласно роману, в детстве звали будущего старца) был брат Маркел, семнадцати лет. С ним приключилось несчастье: юноша подружился с человеком ученым, но безбожным.

С кем поведешься – от того и наберешься, и Маркел потерял веру в Бога.

Начинается Великий пост, но Маркел не желал поститься, как это делала вся семья, бранился и смеялся над верующими. Неожиданно юноша заболевает чахоткой (туберкулезом), которая в те времена была практически неизлечимой. И вот стала мать плакать, просить Маркела, чтобы тот поговел и причастился Святых Христовых Таин. Юноша задумался – догадался, что болен опасно. И на страстной неделе, перед Пасхой, Маркел начал говеть – поститься и посещать богослужения, готовясь к Причастию. Но недолго походил он в церковь – слег. Исповедали и причастили его уже дома.

Из воспоминаний старца Зосимы: «Дни наступили светлые, ясные, благоуханные, Пасха была поздняя. Всю-то ночь он, я помню, кашляет, худо спит, а на утро всегда оденется и попробует сесть в мягкие кресла. Так и запомню его: сидит тихий, кроткий, улыбается, сам больной, а лик веселый, радостный. Изменился он весь душевно – такая дивная началась в нем вдруг перемена!

Подробнее…


«Если царства земные желают мира, они должны покоряться заповедям Божиим и уставам Церкви». Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.png

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

В наши времена потрясаются общества и царства, продолжаются международные и междоусобные разногласия и войны, ереси и расколы, заговоры, преступные зловредные учения, усиливающиеся ниспровергнуть вековые государственные учреждения и основы общежития семейного, гражданского и религиозного.

Церковь Божия на земле всегда под крестом, но, тем не менее, она обладает внутренним, благодатным миром, потому что в ней всегда был и будет Бог.

Слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение (Лк. 2: 14). Это песнь Богу Вочеловечившемуся, Младенцу Христу, воспетая сонмом Ангелов на земле при Его Рождестве. Кратка песнь, но смысл и значение ее премудры и многосодержательны. В ней заключена и открыта нам тайна вочеловечения Сына Божия для спасения мира. Этой тайне, по словам Церкви, удивилось всякое естество ангельское.

Но где же мир на земле, который возвестили ангелы пастырям вифлеемским?

В самом Иерусалиме, граде Давидовом, в котором был храм живому Богу, не было мира. Когда волхвы, пришедшие с Востока в Иерусалим, спрашивали: «Где есть родившийся Царь Иудейский?» – то от одного этого известия пришли в смятение и Ирод-царь, и весь Иерусалим с ним. Во всемирной державе Римской в то время не было мира. Современники в мрачных красках описывают нравственное падение народов, искажение образа Божия в людях. Всякие скверна и беззаконие въявь творились. Идолопоклонство заменило служение единому Богу. Беззакония, срамоты, пресыщение, пьянство составляли блага земные, цель и стремления человечества. Вражда, междоусобицы, нестроение царили повсюду. Гордость, бесчеловечность, все виды порока растлевали общественную и семейную жизнь.

Подробнее…


Житие святого великомученика Иоанна Нового, Сочавского (1330 г. — 1340 г.). 15 июня

Святой великомученик Иоанн Новый, Сочавский, пострадал в XIV веке (не позднее 1340 года). Он был родом из г. Трапезунда, занимался торговлей и по роду своих занятий часто плавал в другие страны. Однажды он плыл на корабле, владелец которого не был православным христианином. В споре о вере святой Иоанн, хорошо знавший Священное Писание и творения святых отцов, обличил неправомыслие корабельщика, и тот затаил на святого злобу. Во время стоянки корабля в Белграде Босфорском (по другим источникам в Аккермане – Белгород на Днестре) хозяин корабля донес правителю города, язычнику-огнепоклоннику, что святой Иоанн хочет отречься от Христа и поклоняться огню.

Правитель пригласил святого во дворец и с честью принял его. Но когда святой Иоанн твердо исповедал себя христианином, он был предан жестоким мучениям: святого нещадно били палками, так что тело его было залито кровью. Затем мученика бросили в темницу. На другой день его вновь пытались заставить поклониться огню, но все усилия мучителей были бесполезны. Святой Иоанн благодарил Бога за дарование мученичества ради Его Имени и старался обратить язычников к вере во Христа. Никакие пытки не сломили волю святого мученика. «Бей жезлами, – говорил он правителю, – жги огнем, утопи в воде или рассеки мечом и, если есть у тебя иные, более лютые муки, не ленись причинить их мне: все готов радостно принять ради любви ко Христу моему».

Подробнее…


В Молдове стремительно растёт число атеистов, агностиков и людей без религии

В Молдове после абсолютного большинства граждан, которые идентифицируют себя как православные христиане (94,3%), второй по численности общей категорией являются люди без указанной религиозной принадлежности.

В Молдове стремительно растёт число атеистов, агностиков и людей без религии.

В Молдове стремительно растёт число атеистов, агностиков и людей без религии.

Они составляют 1,5% населения, то есть почти 37 000 человек, сообщает Radio Moldova. Данные переписи населения 2024 года показывают значительную динамику роста числа граждан, не указывающих религию. Если в 2014 году таких людей было всего 286, то в 2024 году их число превысило 20 000, увеличившись примерно в 70 раз. Также наблюдается рост категории «свободомыслящих». Число людей, формирующих свои убеждения, включая религиозные, исключительно на основе разума и науки, выросло в 26 раз за десять лет — с 17 человек в 2014 году до 440 в 2024 году. Одновременно увеличилось число агностиков — людей, которые считают, что существование или несуществование Бога невозможно ни доказать, ни опровергнуть. Их число выросло в пять раз — с 419 до 2 117 человек. Атеисты, то есть те, кто не верит в существование каких-либо божеств, являются второй по численности подкатегорией среди граждан, не относящих себя к религии. Их число достигло 14 211 человек в 2024 году по сравнению с 5 364 в 2014 году, что означает рост в 2,5 раза.

Подробнее…


Почему церкви в Молдове не облагают налогами? Министр финансов пообещал изучить этот вопрос

Министерство финансов рассмотрит возможность введения налога на доходы религиозных организаций в Молдове. Об этом министр финансов Андриан Гаврилицэ рассказал в эфире программы Cabinetul din umbră на Jurnal TV. По его словам, ведомство проанализирует эту идею при обсуждении проекта бюджетно-налоговой политики.

Во время передачи министра спросили, почему церковь в Молдове не облагают налогами.

«Я воспринимаю это как предложение, поступившее в период консультаций, и нам придется его проанализировать, чтобы понять, как его можно применить. Но давайте уточним, что именно подразумевается под налогообложением. Я мог бы привести аргументы не в пользу отказа от этой идеи, а, скорее, для ее обсуждения. Когда вы говорите, что они не платят налоги, я бы отметил, что физические лица, о которых идет речь, даже если не всегда декларируют доходы, все же платят потребительские налоги, включая НДС. Когда они заправляют автомобиль, то платят акциз. Если владеют недвижимостью, то обязаны платить налог на имущество», — пояснил министр. Гаврилицэ уточнил, что не знаком детально с бухгалтерским учетом религиозных организаций, однако допустил, что в части налогообложения доходов действительно есть пробел.

«Что касается собственности физических лиц и расходов, вероятно, они находятся в тех же условиях, что и остальные граждане. Но в части доходов обещаю, что мы изучим этот вопрос, проанализируем ситуацию и посмотрим, какая практика существует в других странах», — добавил министр.

Подробнее…



ПРИХОДСКИЕ СОБЫТИЯ СЕДМИЦЫ 8 — 15 июня 2026г.

Церковный лагерь труда и отдыха 

  1. Педагогические работы с детьми дошкольного и младшего школьного возраста 
  2. Слесарные работы
  3. Работы по заготовке дров
  4. Работы в мастерских по ремонту спецтехники 
  5. Работы в мастерской по изготовлению свечей

14 июня, Воскресение. Неделя 2-я по Пятидесятнице. Всех святых в земле Русской просиявших. Мчч. Иустина Философа и др. 

  1. Всенощное бдение (накануне)
  2. Утренние молитвы — 7.00
  3. Молитвенное правило к причащению, исповеди (индивидуальные и общая) — 7.15
  4. Урок церковной школы. Ветхий Завет. Изучение книги Моисея «Бытие». Главы 1, 2, 3, 4, 5, 6″ — 8.00  
  5. Часы и Божественная Литургия — 8.30
  6. Проповедь на тему праздника 

—————- 

. Слово, сказанное в день памяти Всех святых, в земле Русской просиявших. 1919 г.

Сошествие Святого Духа на апостолов и верующих плоды сего – начатки естества духовного – мученики и святые. И это не только в первенствующей Церкви, но, по милости Божией, и в нашей отечественной. «Якоже плод красный спасительного сеяния приносит и земля Российская» (тропарь святым). Священный Собор установил (или, вернее, восстановил), и ныне мы впервые празднуем Всем святым, в Российской Церкви воссиявшим от начала и до наших дней. И это празднование имеет глубокий смысл и значение.

Подробнее…


Сопряжение понятий «нравственность» и «духовность» в рамках православной традиции

Когда мы говорим о нравственности, принято различать три понятия  «этику», «мораль» и «нравственность». Для примера приведем рассуждения на эту тему В.С. Библера. 
 Он считает, что мораль и нравственность есть две сферы человеческой этики в реальном их сопряжении. «В предлагаемом сопряжении, – пишет В.С. Библер, – я понимаю мораль как устоявшуюся в нормах и предписаниях (как надо себя вести чтобы жить достойно…) форму нравственности. Моральные догматы отцеживаются, уплотняются, обезличиваются в веках, утрачивают историческое напряжение, культурную изначальность, единственность. Внутренняя освещенность вытесняется свыше нисходящей освященностью.

В автоматизме повседневной жизни такие закрепленные извне (кодексы морали) и изнутри (императивы добра) моральные предписания, неукротимо шепчущие мне, в чем состоит единственно  правильное поведение, абсолютно необходимы. Но в трагедийные моменты нашей  жизни такие нормы отказывают, обнаруживая свою вненравственную закраину.

На мой взгляд, нравственность воплощается не в моральные нормы, но в трагедийные перипетии свободного личного поступка. Эти перипетии формируют коренные Образы личности – образы культуры различных исторических эпох…. Нравственность есть (это и «настоящее время» и «логическое определение») всеобщее сопряжение, диалог ключевых исторических нравственных средоточий!» [Этич.мысль, с. 374].

Подробнее…


ОТКРОВЕНИЕ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ. Св. Иоанн Чудотворец (Максимович)

В Ветхом Завете есть только неясные указания на Божественную тайну Святой Троицы. Святая Библия говорит, что перед сотворением человека Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию», чем указывается, что Бог — не одно Лицо. Но сколько Лиц в Боге и кто Сии Собеседники и Сотворители — о том указания нет. И другой раз, уже несколько яснее, но также только в видимом образе трех Ангелов, открывается Божественная Троица праведному Аврааму.

alt

В Новом Завете трижды раскрывается тайна Святой Троицы: в Крещении, Преображении и Сошествии Святого Духа. В Крещении раздался Божественный глас: «Сей есть Сын Мой возлюбленный», когда воплотившийся Сын Божий, Богочеловек, вступил на подвиг спасения человека. Здесь — слава Бога Отца и ликование Его при виде такого подвига любви. Бог Сын стоит в струях Иордана в зраке раба, и Бог Дух Святой, в виде голубине, поддерживает слово Отца, свидетельствующее о Божестве Сына, смиренно склонившего голову под десницу Предтечи.
В Преображении снова раздались те же Божественные глаголы, с добавлением: «Того послушайте». Здесь — слава Сына Божия: в Богочеловеке человеческое естество озаряется Божественной славой. Он является апостолам как всемощный Владыка живых и мертвых, чтобы потом они, видя Его распинаема, поняли, что Господь Иисус Христос вольной волею принял смерть, поняли славу Божественной любви!

Подробнее…



Значение Курской — Коренной иконы Богоматери для послереволюционной зарубежной Руси

Каждый историк знает, что при изучении истории любого государства необходимо знакомиться также и с историей религиозной жизни в этом государстве, так как всегда религия отражает внутреннюю духовную сущность народа. При изучении русской истории это становится еще более существенной необходимостью, так как история России теснейшим образом связана с историей Русской Православной Церкви. 

 

Со времени Крещения Руси Русская Православная Церковь была духовной руководительницей русского народа – от православного Царя до православного крестьянина. Русская Церковь переживала все трудности русского народа вплоть до разделения вместе с ним горькой участи богоборческого коммунистического ига, во время которого погибли несчетные миллионы русских людей вместе с сонмом своего духовенства и монашества.

 Подобным образом история русских в рассеянии является историей Русской Православной Церкви Заграницей, которая также ушла в изгнание вместе со своим народом и разделяла тяжесть переселения в чужбину, всегда являясь духовным звеном, соединяющим русских в рассеянии со своим народным духовным сокровищем – верой православной, – сохраняя и горячую память о потерянной родине.

Подробнее…


ТОТ, КТО РЕШИЛСЯ НА СМЕРТЬ, НИЧЕГО НЕ БОИТСЯ. Святой Паисий Святогорец

Сегодня для того, чтобы дать отпор трудностям, человек должен иметь в себе Христа. От Христа он будет получать божественное утешение для того, чтобы иметь самоотвержение. Если же этого не будет, то что произойдет в трудный момент? Я читал где-то, что Абдул-Паша [1] забрал со Святой Горы пятьсот юношей. 
 
alt
Из них одни были послушниками, а другие укрывались на Святой Горе от турок. Видимо, тогда, в годы греческого восстания, юноши приезжали на Святую Гору, чтобы спастись, потому что турки забирали молодых ребят и делали из них янычар [2]. Если юноши не отрекались от Христа, то Абдул-Паша вешал их в башне в Урануполисе. Стольких молодых людей захватил он на Святой Горе, и всего лишь пятеро из них пошли на мученичество!  
Остальные отреклись от Христа и стали янычарами. Необходима отвага: это не шуточки. Если человек чувствует себя несправедливо обиженным, если в нем есть самолюбие, то он не имеет в себе божественной силы. Как такой человек поведет себя, оказавшись в подобной столь нелегкой ситуации? На меня произвел большое впечатление рассказ одного епископа из Патриархии. Сначала я говорил ему. «Ну что же это за дела? С одной стороны надвигается экуменизм, с другой — сионизм, сатанизм.

Подробнее…


АПОСТОЛ от 70-ти КАРП. (Причины, по которым наши молитвы не всегда бывают услышаны Богом).

I. Ныне прославляемый св. апостол Карп был один из 70-ти апостолов. Однажды он просил Бога наказать двух грешников-христиан за то, что они живут нерадиво. Вдруг видит он глубокую пропасть, на краю которой стоят те два человека, о наказании которых он молился. В то же время явился Господь и сказал ему: «хочешь ли, чтобы эти люди погибли?» Он с радостию отвечал, что об этом он и молится. Но Господь сказал ему: «бей Меня, снова мучь, распинай, Я все готов терпеть, но не могу терпеть погибели грешников». Так Господь умерил ревность ап. Карпа. Не так ли Он остановил ап. Иакова и Иоанна, которые желали истребить селение самарянское за отказ принять Господа? Он сказал им: «Сын человеческий пришел не погублять души человеческия, а спасать» (Лк.9:52-58).

Подробнее…


ПРИХОДСКИЕ СОБЫТИЯ СЕДМИЦЫ 1 — 7 июня 2026г.

Церковный лагерь труда и отдыха 

  1. Строительные работы
  2. Освоение навыков вождения мотоцикла и автомашины 
  3. Педагогические работы с детьми дошкольного и младшего школьного возраста 
  4. Работы по сборке мебели
  5. Слесарные работы
  6. Работы по заготовке дров
  7. Работы в мастерских по ремонту спецтехники 
  8. Работы в мастерской по изготовлению свечей
  9. Занятия по музыке

1 июня, понедельник. День Святого Духа. Священномученика  Патрикия, епископа Прусского и дружины его

АРХИЕРЕЙСКАЯ СЛУЖБА С ВЛАДЫКОЙ АЛЕКСИЕМ, ЕПИСКОПОМ ЧАДЫР-ЛУНГСКИМ 

  1. Утренние молитвы — 7.00
  2. Молитвенное правило к причащению, исповеди (индивидуальные) — 7.15
  3. Встреча владыки Алексия и сослужащих священников — 8.00 
  4. Часы и Божественная Литургия — 8.30
  5. Проповедь владыки Алексия
  6. Праздничная трапеза 

Владыке Алексию сослужили: протоиерей Василий Икизли, протоиерей Симеон Калоев, игумен Гликерий (Сула), игумен Николай (Завьялов)

3 июня, среда. Равноапостольных царей Константина и матери его Елены

  1. Молебен с акафистом — 8.00
  2. Проповедь на тему духовного подвига святых Константина и Елены  

7 июня, Воскресение. Неделя 1-я по Пятидесятнице. Всех святых. Третье обретение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

  1. Всенощное бдение (накануне)
  2. Утренние молитвы — 7.00
  3. Молитвенное правило к причащению, исповеди (индивидуальные и общая) — 7.15
  4. Разбор недоуменных вопросов — 8.00
  5. Часы и Божественная Литургия — 8.30
  6. Проповедь на тему праздника 

——————-  

Мы с вами святые по призванию (проповедь)

Христос Воскресе! Церковь празднует Пасху 52 раза в год – ровно столько воскресных дней есть в году, и Пасха празднуется каждое воскресенье, поэтому мы, не согрешая, ничего не отменяя, ничего не нарушая, можем приветствоваться пасхальными словами в день малой Пасхи – в воскресный день.

Сегодня мы совершаем с вами память Всех Святых, от века Богу угодивших, ведомых и неведомых. Думаю, что неведомых больше, чем ведомых. Этот праздник логически вытекает из предыдущего воскресенья, которое было воскресеньем сошествия Святого Духа на апостолов. Дух Святой сошел на Господа Иисуса на Иордане в виде голубя, а до этого голубь участвовал, настоящий голубь, не Дух в виде голубине, а настоящая птица – голубь – участвовала в истории мира при потопе всемирном.

Подробнее…