Актуальность симфонии

о.Василий | ДОКУМЕНТЫ ОБЩЕЦЕРКОВНЫЕ | Просмотров: 857

(А8.1) Документы общецерковные

Во времена тревожные, подобные тем, которые в наши дни переживает Россия, непременным условием достойного преодоления испытаний является внутренняя сплоченность, национальное единство, немыслимое без сотрудничества Церкви, государства и общества. Сложившиеся в современной России взаимоотношения между Православной Церковью и государством принято на языке церковных актов называть соработничеством. В постановлениях состоявшегося 2 и 3 февраля 2015 года Архиерейского совещания Русской Православной Церкви содержится такое положение: «В современных условиях, когда вере и нравственности бросаются новые вызовы, особо значимыми становятся свободное соработничество Церкви, государства и общества».

В прошлом подобное сотрудничество Церкви и государства называлось симфонией. Этот термин употребляется ныне по преимуществу в историческом контексте, когда речь идет о Византии или допетровской России, – распространено убеждение, что византийская по своему происхождению симфония несовместима с политическими и юридическими реальностями современного мира, и говоря более предметно – несовместима с конституционным строем Российской Федерации. Между тем за подобным предубеждением стоит неадекватное представление об аутентичном содержании симфонии, о том, как она мыслилась в эпоху актуального применения этого термина; иными словами, мы имеем тут дела с семантической ошибкой.

Подробнее…

Михаил Бабкин: НЕКОРРЕКТНОЕ ТОЖДЕСТВО

о.Василий | ДОКУМЕНТЫ ОБЩЕЦЕРКОВНЫЕ | Просмотров: 857

(А8.1) Документы общецерковные

Устав Русской православной церкви: допустимо ли отождествление РПЦ и ПРЦ? *

В настоящее время как церковными, так и светскими специалистами в области истории, государственного и церковного права обходится стороной важный вопрос: является ли современная Русская православная церковь (РПЦ) легитимной наследницей дореволюционной Православной российской церкви (ПРЦ) [1]? По умолчанию считается (фактически постулируется), что РПЦ и ПРЦ как в историческом, так и правовом плане – суть одно, что они тождественны. Однако это совсем не очевидно хотя бы потому, что главный юридический документ РПЦ – «Устав Русской Православной Церкви» [2] даёт на этот вопрос едва ли не противоположный ответ.

До 1917 г. Россия [3], как ранее Византия, составляла с Православной церковью единое церковно-политическое тело, единый организм. Одним из показателей этого единства являлась невозможность проведения чёткой границы между светским (в привычном ныне понимании) и церковным законодательством. При этом российскому законодательству не было известно такое юридическое лицо, как Православная российская церковь [4]. Тем не менее структурные установления ПРЦ (храмы, монастыри, духовные учебные заведения, Святейший правительствующий синод и др.) являлись определёнными юридическими единицамисо своими правами. Причём у всех структурных установлений ПРЦ юридические права были весьма ограничены: например, на каждую куплю-продажу объектов недвижимости им необходимо было через Святейший синод испрашивать разрешение императора. Процесс «отдаления» церкви от государства начался лишь после свержения монархии в марте 1917 г., при Временном правительстве [5].

Подробнее…

Без границ

о.Василий | МОЛОДЕЖНЫЙ КЛАСС | Просмотров: 515

 

Моё предложение сделать материал о границах было встречено шуткой редактора: «надеюсь, не о государственных». Действительно, само слово «границы» имеет административно-социальный привкус, и когда мы говорим о личностных границах, возникает мысль о формальных, поверхностных отношениях. Но мы увидим, что в общении с самыми близкими проблема личностных границ бывает не менее актуальной и даже болезненной.

Дома — они как люди

В одном замечательном фильме главный герой, молодой архитектор, разглядывая дома?, всматриваясь в них, говорит: «Дома? — они как люди, иногда такие экземпляры попадаются». Воспользуемся этой метафорой и представим себе человеческую душу в образе дома. У каждого своя уникальная архитектура, в каждый дом вложены разные таланты, умения, опыт. Каждый отдельный дом и пространство вокруг него неповторимы. Где-то растут цветы, где-то заросли дикой малины. Где-то вечнозелёные сосны, а где-то озеро с лебедями. Кому-то из хозяев по душе поле с подсолнухами, а кому-то — идеально подстриженная мягкая трава. Кто-то посадил пальму и развёл фазанов, а кто-то вырастил капусту и соорудил курятник. О вкусах не спорят: разумные соседи, каждый занимаясь своим делом, будут при необходимости помогать друг другу и принимать помощь, делиться опытом и всматриваться в опыт других, совершенствуя каждый своё хозяйство.

Подробнее…

Жизнь как Богослужение

о.Василий | Житья святых | Просмотров: 614

(А3.3) Библиотека. Жития святых

Семья отца Анатолия Жураковского не была верующей, и в детстве ему вряд ли много говорили о Боге. Но когда серьёзно заболел его младший брат, восьмилетний Анатолий дал Господу обет простаивать на коленях все доступные ему церковные службы. Несмотря на то, что брат всё же умер, огонь веры в ребёнке не погас — потом он приходил в храм молиться за свою мать, больную туберкулёзом, и постепенно так привык к церкви, что уже не мыслил своей жизни за её стенами. Когда мальчику было 14 лет, его семья переехала в Киев, где он вскорости сблизился с В. В. Зеньковским, В. И. Экземплярским, П. П. Кудрявцевым и стал активным участником Религиозно-философского общества.

В 1920 году, в разгар большевистских гонений, отец Анатолий принимает священный сан. Почти сразу же вокруг него сплачивается община — в основном, молодые люди и интеллигенция, проблемы которой батюшка чувствовал особенно остро, поскольку сам вышел из этой среды. Под его началом разворачивается благотворительная и образовательная деятельность: помогают бедным, изучают богослужение, занимаются с детьми, заботятся о заключённых; главным же делом прихода, центром всей жизни всегда остаётся Литургия, к которой готовились с необычайным усердием и благоговением. Отец Анатолий стремился создать общину, где Христос был бы «не случайным гостем, но где Ему принадлежало бы всё всегда и безраздельно, где всё было бы пронизано Его лучами, всё светилось бы Его именем и преисполнялось Его благодатью». «Жизнь общины, — писал он в другом письме, — для меня дороже моего личного существования. А ещё дороже жизнь Церкви и её вечной святыни. И хотелось бы, чтобы жизнь общины была полной, осмысленной, радостной, неразрывно связанной с жизнью и страданиями всей тяжко больной, изнемогающей в муках Церкви…»

Подробнее…

Письмо молодому человеку о Фрейде

о.Василий | ПРОСВЕЩЕНИЕ | Просмотров: 588

(Б3) Просвещение

Дорогой Федя!

Хочется мне подробнее побеседовать с тобой на тему, о которой мы с тобой говорили в последний мой приезд. Ты рассказал мне о теории, явно основанной на учении Фрейда, о том, что психологической подосновой для монахов, идущих в монастырь, и для моряков, идущих в дальнее плавание и обрекающих таким образом себя на жизнь среди мужчин, без женщин, является подсознательный (или сознательный) гомосексуализм.

Я смутно слышал об этой теории раньше, но думал, что теории Фрейда отошли на второй план после того, как и Адлер и К. Юнг так всесторонне опровергали ее. К. Юнг давно уже упрекал Фрейда в том, что тот все богатейшее разнообразие человеческой психики сводит к сексуальным мотивам. Но и К. Юнг в качестве ключевых стимулов для человеческих действий выдвигал почти исключительно отрицательные мотивы: властолюбие, корысть и т.п.

С нашей христианской точки зрения на то и другое надо возражать одинаково. И то, и другое — бесовская клевета на человека. Диавол по-гречески и значит клеветник. Он все время клевещет на людей. Он знает в них только то, что сам в них посеял, т.е. злое, и не хочет видеть добро, которое вложил в них Господь.

Самой примитивной и распространенной формой такой клеветы на мотивы человеческих действий являются утверждения Маркса и Ленина о том, что религиозные, государственные и общественные движения были инспирируемы стремлениями к наживе и жаждой власти. Эти утверждения постоянно повторяются коммунистами. «Бога выдумали попы и генералы, чтобы держать в повиновении рабочих и крестьян и выжимать из них доходы.»

Подробнее…

О постоянном ношении священнического одеяния

о.Василий | ПРОСВЕЩЕНИЕ | Просмотров: 673

(Б3) Просвещение

В № 6 «Русского пастыря» была напечатана статья протоиерея Бориса Киценко «И не сообразуйтесь с веком сим» в которой он затронул вопрос ношения подрясника и рясы священнослужителями. Я хотел бы поделиться с читателями журнала некоторыми соображениями на эту тему.

Очень часто в сфере церковных законов и традиций, мы, по той или иной причине, разрешаем себе послабления. В настоящее время поводом для послаблении могут послужить весьма уважительные причины и обстоятельства, но опасность всегда заключается в том, что любое послабление может стать привычным, и тогда послабленное поведение становится нормой и открывается путь к другим послаблениям. Отец Борис очень метко подметил этот процесс. Посколько мне кажется, что нам грозит полная утрата идеала в отношении священнического одеяния, считаю своевременным рассмотреть, что об этом говорят церковные законы и постановления, а также привести несколько примеров из жизни.

1) Правило 27-е VI Вселенского Собора гласит: «Никто из числяшихся в клире да не одевается в неприличную одежду, ни пребывая во граде, ни находясь в пути: но всякий из них да употребляет одежды, уже определенвыя для состоящих в клире. Аще же кто учинит сие: на едину седмицу да будет отлучен от священнослужения».

Здесь все ясно – не хочешь носить облик священнический, не смей тогда и становиться перед престолом Божиим.

Подробнее…

29. МОЛИТВА ГОСПОДНЯ (Конспект по нравственному богословию).

о.Василий | Святоотеческая | Просмотров: 636

(А3.2) Библиотека. Святоотеческая

  1. Молитва «Отче наш,» как образец христианской молитвы
  2. Три основных части в ней
  3. Благодарно-прославительный характер христианской молитвы (особенно в литургии)

Образцом молитвы для нас, христиан, является, конечно, молитва Господня. Рассматривая ее состав и содержание, мы видим, что внешне по своему составу она делится на 3 части: 1-я-призывание, 2-7 прошение, и 3-я — славословие. По внутреннему же ее содержанию ее можно разделить также на 3 общие части: первая — главная и основная, охватывает собою призывание и 3 первых прошения; далее идет четвертое прошение о хлебе насущном, и наконец — 3 прошения о наших личных грехах.

1. О чем же прежде всего и больше всего должен молиться христианин? О том, к чему он и стремиться должен больше всего: «о Царствии Божием и правде Его.» Это мы и видим в первой части молитвы. Обращаясь к Богу, как к Отцу Небесному, христианин этим свидетельствует о том, что наше истинное отечество — не на земле, а на небе. «Наше жительство — на небесах,» — прямо писал апостол Павел. — И в этом обращении к Отцу христианин молится о том, чтобы святилось Имя Божие — и в личной жизни каждого из нас, и в общечеловеческой истории. Оно святится в особенности тогда, когда мы, христиане, чрез творение добрых дел приводим неверующих к тому, чтобы они «прославляли Имя Отца нашего Небесного.» — Далее христианин молится о том, чтобы на земле водворилось Царствие Божие. Всматриваясь в жизнь, он видит в ней постоянную борьбу двух начал: света и тьмы, правды и лжи, добра и зла. А видя это, он не может не молиться о том, чтобы в нашей жизни явилась победа света над тьмой и восторжествовало Царство божие — Царство Правды и Добра. В третьем прошении молитвы Господней мы молимся о том. чтобы в жизни людской исполнялась воля Божия — так, как она исполняется в горнем, небесном мире. Христианское сознание убежденно и твердо говорит человеку о том, что положиться на волю Божию — это не только наш долг, но и настоящая мудрость, правда жизни. Отец Небесный знает, что полезно и нужно каждому из нас, и по своей бесконечной любви и благости желает нам блага и спасения более, чем мы желаем их сами себе. Поэтому и говорит апостол: «Все заботы свои возложите на Него; ибо Он печется о вас» (1 Пет. 5:7).

Подробнее…

Иеромонах Серафим (Роуз): ПРАВОСЛАВНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ

о.Василий | Статьи | Просмотров: 789

(А3.9) Библиотека. Статьи

Перед началом моего доклада — два слова о том, почему важно иметь православное мировоззрение и почему в наше время приобрести его труднее, чем в прошедшие времена.

В прошедшие века – например, в России ХIХ в. – православное мировоззрение было частью православной жизни и поддерживалось окружающей действительностью. Даже не было нужды и говорить о нем, как о чем-то отдельном – все жили по-православному в согласии с окружающим православным обществом. Во многих странах само Правительство исповедовало православие; оно было центром общественной деятельности, и сам царь или правитель исторически был первым православным мирянином, обязанностью которого было подавать своим подданным пример христианской жизни. В каждом городе были православные церкви, и во многих из них службы совершались ежедневно утром и вечером. Монастыри были во всех больших городах, во многих меньших городах, за их пределами, в деревне, в удаленных и пустынных местах.

В России было более тысячи официально зарегистрированных монастырей, не считая других общин. Монашество было общепризнанной частью жизни. Действительно, в большинстве семей кто-нибудь – сестра или брат, дядя, дедушка, родственник – были монахом или монахиней, не говоря уже о других примерах православной жизни — странниках и Христа ради юродивых. Весь образ жизни был пронизан православием, центром которого, конечно, было монашество. Православные обычаи были частью повседневной жизни. Большинство повсеместно читаемых книг были православные. Сама повседневная жизнь была для большинства людей трудной; им приходилось много работать, чтобы прожить, надежды на жизнь были невысоки, смерть не была редкостью – все это подкрепляло учение Христа о реальности и близости другого мира. В таких обстоятельствах жить по-православному означало то же, что и иметь православное мировоззрение, и мало было необходимости говорить об этом.

Подробнее…

Димитрий Смирнов: Та форма, в которой сейчас разрушают памятники Ленину – продолжение идей «вождя»

о.Василий | Вести мирские | Просмотров: 706

(А2.6) Новости мирские

По поводу сноса памятников Ленина размышляет протоиерей Димитрий Смирнов

Лучше бы, конечно, если бы памятников Ленину никогда не ставили вообще. Но раз они все-таки стоят и некоторые из них (очень незначительная часть) представляют собой произведения монументального искусства прошедшей эпохи их, безусловно, нужно сохранить.

С формальной точки зрения мне нравится памятник на Калужской площади в Москве. Но, поскольку, каждый памятник, выражаясь языком прошлой эпохи – наглядная агитация, он работает против нашего будущего. Памятник Ленину воспринимается мною так же, как и памятник Гитлеру. Но памятников Гитлеру нет нигде, а товарищу Ульянову у нас – огромное количество.

Никому не надо рассказывать, как я отношусь к товарищу Ульянову. Я уже давно говорю, что нужно убрать все топонимы, и памятники, с ним связанные. Причем не нужно их уничтожать, а художественно значимые переместить в одно место, где бы люди смогли изучать искусство советской эпохи. Как, например, изучается искусство древнего Рима. Мы восхищаемся искусством античных скульпторов, которые увековечивали, в том числе, малосимпатичных, а часто просто страшных с исторической точки зрения, персонажей.

Подробнее…

Без Ленина

о.Василий | Вести мирские | Просмотров: 690

(А2.6) Новости мирские

О том, нужно ли сносить памятники Ленину и ему подобным историческим деятелям, и если да, то каким образом это лучше делать, размышляет протоиерей Константин Камышанов.

В Средней Азии есть поверье, что Вторая мировая война случилась потому, что потревожили прах Тамерлана. В 1941 году ученые действительно вскрыли его гробницу и отвезли останки завоевателя в Москву. И вот…

Наши местные аксакалы суеверно боятся потревожить призрак Ленина. В Харькове сбросили памятник палачу всех времен и всех народов, а в России воцарился священный ужас.

Казалось бы! Ура!

Но радоваться тут нечему. Это не новое поколение антикоммунистов — белогвардейцев, боровшихся за свободу против Ленина. Это не восстановление естественного хода развития европейской страны. Это возрождение анархии — матери порядка Батьки Махно. Эти ребята снесли бы все, что стоит и не «героям слава».

Священный ужас россиян стыдливо прячется за искусствоведческим изысками. Дескать, шедевры. Этот сломаем, а где возьмем новый?

Можно ли считать искусством матерные слова на заборе, написанные красивым каллиграфическим росчерком?

Можно ли любоваться портретом Гитлера или Чикатило, если они написаны мастерами Союза художников?

Можно ли повесить в доме роскошную фотографию насильника и убийцы своей семьи?

Нет?

Подробнее…

Нападения при чтении Псалтири

о.Василий | Молитвенное | Просмотров: 14 225

(Б1) Молитва

Известным является тот факт, что нападения есть при чтении всякой молитвы, а не только при чтении Псалтири. И ни в коем случай не стоит опускать руки. Сам Господь призывает нас вооружаться молитвой! И не нужно унывать, если есть препятствия!

Должно всегда молиться и не унывать (Лк. 18, 1).

Да, часто во время молитвы возникают различные препятствия, искушения. Но стоит ли уменьшать наше усердие, к этому ли призывает нас Господь? Нет!

В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир (Ин. 16, 33).

Будем и мы готовы к различным нападениям и отбивать их! Данные рассуждения кажутся относительно не новыми, но это величайшая мудрость! Просто, говоря откровенно, многие привыкли к различным нападениям вражеским, но нападения при чтении Псалтири особенные и враг особо вооружается. Ещё авва Маркелл говорил:

«Поверьте мне, чада, ничто так не возмущает, не беспокоит, не раздражает, не уязвляет, не уничтожает, не оскорбляет и не вооружает против нас демонов и самого виновника зла — сатану, как постоянное упражнение в псалмопении. Все Священное Писание полезно и чтение его немало причиняет неприятности демону, но ничто не сокрушает его в той мере, как Псалтирь. Упражняясь в псалмопении, мы, с одной стороны, возносим молитву Богу, с другой — проклинаем диавола».

Подробнее…

Как Император Александр второй одного заключенного помиловал

о.Василий | ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЙ КЛАСС | Просмотров: 991

(В1) Воскресная школа. Общий класс 1 марта - день памяти императора Александра II "Повинную голову и меч не сечет" Интересный случай: Как свидетельствует историческая хроника, перед началом Судебной реформы 1864 года император Александр II совершил ряд поездок по России с целью личного ознакомления с общими условиями содержания заключенных и с состоянием дел в пенитенциарной системе. В одной из губернских тюрем построили около 120 заключенных для подачи конфиденциальных устных обращений и жалоб непосредственно Государю... Царь медленно шел вдоль строя заключенных и каждого спрашивал: "За что в тюрьму попал? Что желаешь заявить?" Народ в тюрьме был тертый и уже знал, что будут большие смягчения системы наказаний. Поэтому ВСЕ, как один, желая воспользоваться редчайшим шансом, заявляли, что, мол, НЕВИНОВНЫ, ни за что страдают в узилище... Умудренный большим жизненным опытом, уже немолодой 4…

Подробнее...

Лениноповал: Перешли к планомерной работе

о.Василий | Вести мирские | Просмотров: 707

(А2.6) Новости мирские

На Одесчине совершенно официально и без сожаления снесли очередной памятник Ленину

Утром в среду, 11 февраля, депутаты в Кодымском районе Одесской области снесли очередной памятник Владимиру Ленину.

Депутаты Кодымского горсовета Одесской области решили демонтировать памятник Владимиру Ленину: монумент был снят утром 11 февраля, сообщает «Трасса Е-95».

Отметим, решение было принято после обсуждения с общественностью, активистами, представителями политических организаций района, в том числе районной организации КПУ и населением города.

В последнее время данный памятник часто обливали краской, красили в цвета национальной символики иугрожали разрушить. В связи с этим, представители районной и городской власти перенесли монумент цивилизованно: памятник передан районному историко-краеведческому музею.

Источник

http://internetsobor.org/obshchestvo/tcerkov-i-mir/obshchestvo/leninopoval-pereshli-k-planomernoi-rabote

Прот. Владимир Вигилянский: НЕМЦОВ СПРАШИВАЛ, ПОЧЕМУ ЦЕРКОВЬ НЕ ПРИЗНАЕТ ЦАРСКИЕ ОСТАНКИ

о.Василий | Вести мирские | Просмотров: 716

(А2.6) Новости мирские

Известный священник поделился воспоминаниями от общения с оппозиционером

Елена ЧИНКОВА

Настоятель храма святой мученицы Татианы при МГУ, известный публицист и бывший руководитель патриаршей пресс-службы протоиерей Владимир Вигилянский поделился в соцсетях воспоминаниями от общения с Борисом Немцовым. С разрешения отца Владимира публикуем этот небольшой рассказ:

«На отпевании моего друга иконописца Александра Соколова ко мне подошел знакомый и спросил: «Немцов – православный? Можно его поминать?».

Я вспомнил, что когда нам друг друга представили на конференции в Италии лет 7-8 назад, Борис, подавая мне руку, сказал: «Я – православный, хотя в церкви бываю несколько раз в году, привожу на причастие своих маленьких детей на Пасху и Рождество. У меня есть даже церковные ордена».

Он попросил меня уделить ему несколько часов «для очень важного разговора». Я был заинтригован. На следующий день у меня был доклад, в прениях по нему выступал и Борис. Когда вызвали нового докладчика, он мне подмигнул и показал глазами на выход.

Мы вышли в бар. Первый вопрос его был таким: «Почему в русской церкви все стоят, а не сидят, как в других? Что за дурость?». Я ему ответил как-то так: «Было бы странно, если бы вы пришли к руководителю фирмы, послу, главе государству, он бы вышел к вам навстречу, а вы сидели бы в кресле, даже не привстав. А тут во время службы выходит священник, символизируя собою Царя царей, Самого Господа…».

Подробнее…

Приходские события 28 февраля, 1 марта 2015г.

о.Василий | Вести приходские | Просмотров: 581

(А2.1) Новости приходские

28 февраля, Феодоровская суббота. Ап. Онисима от 70-ти.

  1. Всенощное бдение — 16.00
  2. Исповеди
  3. Проповедь на сон грядущим
  4. Разбор недоуменных вопросов церковного народа

1 марта, Воскресение. Неделя 1-я Великаго поста. Торжество Православия. Мучч. Памфила, пресвитера и иже с ним

  1. Утренние молитвы — 7.00
  2. Молитвенное правило к Причастию, исповеди 7.15.
  3. Занятие общей группы Воскресной школы. Тема: «Торжество Православия» — 8.00
  4. Часы и Божественная Литургия — 8.30
  5. Проповедь на тему праздника
  6. Разбор недоуменных вопросов церковного народа

Занятие детской группы Воскресной школы — 16.00

  1. Беседа о празднике Торжества Православия
  2. Музыкальное занятие

—————

Митрополит Филарет: Неделя Торжества Православия

Православная Церковь завтра торжественно празднует день, посвященный самой православной вере нашей, ибо завтрашний день так и именуется «Торжество Православия».

Церковь празднует свою победу над всеми своими врагами, которые на протяжении тысячелетий возставали против нее и против ее ученья.

Трудным путем, крестным путем, многоскорбным и многострадальным путем шла Церковь. Этот путь остается и теперь, в особенности теперь. Но верно слово Божественного Благого Основателя Церкви, Который сказал, когда апостол Петр, от лица не только своего, но и от всего апостольского сонма, исповедовал веру в Него, что Он есть Сын Бога Живаго. Господь на это апостольское исповедание сказал, что на этой вере, на камне этого исповедания, Он создаст Церковь Свою и врата ада, т.е. все адские усилия, все усилия темных адских сил, Церкви не одолеют.

Подробнее…