Фундамент семейных отношений

(В6) Семейный катехизис

Итак, в данный момент мы наблюдаем на земном шаре два типа семей: это семьи с культурными ценностями и семьи без культурных ценностей. Это, конечно, достаточно грубое разделение, но оно очень важно для понимания того, почему происходят те или иные процессы в формировании малых социальных групп. Семья с культурными ценностями имеет какое-то минимальное представление о цели человеческой жизни. Муж и жена понимают, что такое хорошо, а что такое плохо, у них есть общее культурное представление о черном и белом, а значит, они принимают духовно-культурную идею, как единую для семьи философию жизни и стараются ей следовать, насколько это возможно. У них есть то самое общее, без которого невозможно построить крепкие и стабильные взаимоотношения.

Понятно, что без конфликтов в такой семье тоже не обходится, но это в основном локальные конфликты, которые возникают на едином культурно-философском поле, а значит и легко разрешаются, так как конфликт идет не на уровне ценностей как таковых, а на уровне их воплощения в реальной жизни. А это значит, что конфликт не заходит слишком глубоко и процент распада семьи не такой высокий. Грубо говоря, если в семье есть картошка, то препирательство по поводу пожарить ее или сварить, нельзя назвать настоящим конфликтом, это обыкновенная бытовая ситуация, простое столкновение чувств и желаний.

Подробнее…


Приходские события 6, 7, 8 января 2015г.

(А2.1) Новости приходские

6 января, вторник. Навечерие Рождества Христова (Сочельник). Преподобночучц. Евгении Римския

  1. Всенощное бдение — 16.00
  2. Исповеди

7 января, среда. РОЖДЕСТВО ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА

  1. Утренние молитвы — 7.00
  2. Молитвенное правило к Причастию, исповеди — 7.15
  3. Занятие общей группы Воскресной школы. Тема: «О значении праздника Рождества Христова» — 8.00
  4. Часы и Божественная Литургия — 8.30
  5. Проповедь на тему праздника, поздравления
  6. Всенощное бдение — 16.00
  7. Исповеди

8 января, четверг. Собор Пресвятыя Богородицы

  1. Утренние молитвы — 7.00
  2. Молитвенное правило к Причастию, исповеди — 8.15
  3. Занятие общей группы Воскресной школы. Тема: «О святых и святости» — 8.00
  4. Часы и Божественная Литургия — 8.30
  5. Проповедь на тему праздника
  6. Репетиция номеров праздничного концерта — 15.00

Митрополит Агафангел: Рождественское Послание 2014-2015года

(А8.2) Документы РПЦЗ Рождественское послание  Высокопреосвященнейшего Митрополита Агафангела  Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей Дорогие архипастыри и пастыри, монашествующие и миряне, братья и сестры! Не было давно такого тяжелого года у нашей Церкви, как год прошедший, поскольку события, сотрясающие мiр, откликаются весьма ощутимо и в нашей жизни. Теперь, почти повсеместно, мир обратился в войну. "Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это – начало болезней" (Мф 24.7-8). Действительно, мы видим воочию начало этих болезней – не столько физических, сколько духовных. Мы достигли времени, когда перестали принимать "здравое учение и от истины отвратили слух" даже те, кто призван хранить и блюсти эту истину. Все сбывается – "Тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга" (…

Подробнее...


Рождественское послание 1963г. святителя Иоанна (Максимовича)

(А 8.2) Документы РПЦЗ

«Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк.2:14).

Воспели ангелы на небе, когда родился в Вифлееме Сын Божий «Слава в вышних Богу» раздается на небе поныне, во все века не притихая и не умолкая ни на мгновенье. Беспрерывно славословят Его ангелы. «Свят, Свят, Свят», взывают шестокрилатии серафимы и многоочитии херувимы, поклоняются Ему бесчисленные сонмы ангельские. Бездушная тварь слушает Его: светит солнце, согревая лучами своими землю, рассеивает ночную тьму луна, сияют звезды, небо вещественное, подражая Небу духовному, по силе своей славит в вышних Творца вселенной.

А на земле есть ли мир, о котором воспевали ангелы в ночь, когда родился Младенец Христос в убогом вертепе?

Подробнее…


Слово на Рождество Христово. Митрополит Антоний (Храповицкий)

(А8.2) Документы РПЦЗ

«Жизнь явилась, и мы видели, и свидетельствуем, возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и яви­лась нам» (Иоан I. 2).

Эта новая жизнь есть родившийся ныне в Вифлееме Гос­подь наш Иисус Христос, как Он и говорил в последние дни Своей земной жизни: „Я есмь путь, и истина, и жизнь“ (Иоан XIV. 6).

В чем же, братие, новая жизнь? и почему она вожде­ленна для людей? Потому, что прежнею жизнью люди до Христа были недовольны, да и теперь бывают недовольнывсе, кто только отделяется от Христа; недовольны же они бывают потому, что земная жизнь не соответствует их желаниям. Они желают быть здоровыми и сытыми, а жизнь обременяет их болезнями и голодом; они желают богат­ства и высоких чинов, но их стережет бедность и безславие, а если и не впадают они в эти беды, то все-таки остаются недовольными тем, что имеют, и желают боль­ших благ.

Впрочем, люди не все искали благ внешних: были и такие, что тяготились беззаконною жизнью своею и всеоб­щею; тяготились незнанием того, что будет с ними после смерти; оплакивали поражение или погибель своей отчизны, жалели о том, что на земле нет правды, а обман и насилие. Таким людям жилось еще тяжелее, чем себялюбцам: последние в своих горестях искали хоть временного утешения в пьянстве, распутстве, драках и разбоях, а те лучшие люди нигде не видели просвета; тяготилась их душа собственными и чужими грехами, а потом, после раскаяния, злая воля снова их влекла ко греху. Мало-по-малу вытрав­лялись из их душ святое упование и добрые желания, а греховные страсти постепенно вконец порабощали их, но удовольствия полного все-таки им не доставляли, потому, что все эти мерзости не могут усладить души возвышенной и благородной, а только умножают ее внутренние муки. Подоб­ную же скорбь умножали в себе эти люди, когда изучали быт жизни народной; они видели, что никогда не будет на земле человеческой правды, как сказал мудрый Соломон: „и обратился я, и видел под солнцем, что не проворным достается успешный бег, не храбрым победа, не мудрым хлеб, и не у разумных богатство, и не искусным благорасположение, но время и случай для всех их“ (Еккл IX. 11). А случай этот достают обыкновенно хит­рецы, льстецы, обманщики и грабители.

Подробнее…


Перед Рождеством Христовым. Митрополит Филарет (Вознесенский)

(А3.2) Библиотека. Святоотеческая

Совсем приблизился великий радостный праздник Рождества Христова, от которого нас теперь отделяет один завтрашний день. Как трогательны те священные воспоминания, которые мы с вами сохранили еще с детства нашего. Те обстоятельства, те события, которые окружали радостное событие – воплощение на земле Сына Божия. Церковь в эти дни их и вспоминает. Воспоминает то, что свершилось две тысячи лет тому назад: в эти дни праведный Иосиф с Преблагословенной Девой Марией идут к Вифлеему, потому что в это время была перепись, и им надлежало идти туда, т.к. они были из рода Давидова. Пастыри еще ни о чем не знали, они, как и в благословенную Рождественскую ночь, так и в эти ночи, предпоследние, просто, вероятно, исполняли свое дело, только, быть может, думая, мечтая, молясь о том, чтобы Господь послал долгожданное избавление народу Своему. Но зато, вот далеко далеко, на реках Вавилонских, там уже давно мудрецы востока – звездочеты, звездою научились кланяться Солнцу Правды и направили стопы свои в далекий далекий от них город Иерусалим. Нелегкое было путешествие! Это теперь легко ездить на аэропланах, да на автомобилях, а они задолго, вероятно, вышли и шли, ведомые чудесной звездой.

Подробнее…


Приходские события 3, 4 января 2015г.

(2.1) Новости приходские

3 января, суббота. Муч. Иулиании

  1. Панихиды — 9.00
  2. Всенощное бдение — 16.00
  3. Исповеди

4 января, Воскресение. Святых отец. Муч. Анастасии Узорешительницы

  1. Утренние молитвы — 7.00
  2. Молитвенное правило к Причастию, исповеди — 7.15
  3. Занятие общей группы Воскресной школы. Тема: «Заповеди Божии» — 8.00
  4. Часы и Божественная Литургия — 8.30
  5. Проповедь на тему евангельского чтения
  6. Панихиды
  7. Занятие детской группы Воскресной школы. Подготовка к Рождественскому концерту — 15.00
  8. Репетиция церковного хора. Подготовка к праздничным богослужениям — 17.00

 


Гагаузская Епархия — гарантия сохранения гагаузского народа

(Ж1) Гагаузская идея. Религия

Пишу эту статью, в которой хотел бы высказать некоторые свои мысли по поводу возможности использования Гагаузской Епархией гагаузского языка. Текст статьи на русском, дабы суть дошла до всех гагаузов, так как многим, просто, на гагаузском читать не будет интересно – факт, который было бы глупо отрицать.

Гагаузская епархия предполагает присутствие гагаузского языка в какой-то мере, и с этим трудно не согласиться, так как Православная Христианская Церковь занимает одно из важных мест в жизни гагаузов, а также одно из самых важных элементов идентификации самих гагаузов как тюркоязычных христиан. Именно тюрок и именно христиан. В этом и вся суть гагаузов, их отличительная черта, их уникальность. Эти два вышеперечисленных элемента должны идти в связке неразрывно в пространстве и во времени и быть причастны к духовной жизни гагаузов. Если гагауз посещает ту или иную церковь Гагаузской Епархии, она (Церковь) должна выступить, не только духовным пристанищем и исповедальней для гагауза, но и источником усиления (посредством ГАГАУЗСКОГО ЯЗЫКА) идентификации гагауза как тюрка-христианина.

Подробнее…


В?рую во Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

(В2) Экклесиология

Въ Символ? В?ры указанныя свойства истинной Церкви «неразд?льны и несліянны», каждое изъ нихъ является самодовл?ющимъ.

Апостоличность — указываетъ на ея историческую основу: будучи основана Христомъ-Богочелов?комъ, Церковь насаждалась и укр?плялась Апостолами.

Единая — это единство вс?хъ въ существ?. «Умоляю васъ поступать достойно званію — пишетъ ап. Павелъ ефесянамъ — стараясь сохранить единство духа въ союз? мира. Одно т?ло и одинъ духъ, какъ вы и призваны къ одной надежд? вашего званія» (гл. 4-я, ст. 1-4). Апостолъ указываетъ и вершину этого единенія: «Докол? все? придемъ въ единство в?ры и познанія Сына Божія, въ мужа совершенннаго, въ м?ру полнаго возраста Христова» (ст. 13).

Святая Церковь. Единство церковное достигается святостью Церкви. Достигается постепеннымъ возрастаніемъ въ праведности: «воля Божія есть освященіе ваше» — говоритъ ап. Павелъ.

Подробнее…


22. ВЛИЯНИЕ ХРИСТИАНСТВА НА ВСЕ СТОРОНЫ ЖИЗНИ (Конспект по нравственному богословию)

(А3.2) Библиотека. Святоотеческая

  1. Христианская семья.
  2. Взаимные отношения мужа и жены, родителей и детей.
  3. Почитание власти — гражданской и духовной.

Основная задача христианской Церкви — научить людей жить по воле Божией, дабы через это привести их к вечному блаженству. Напрасно некоторые хотят свести христианство только к узко-обособленной сфере религиозных переживаний. Нет, христианство — жизнь, христианство — новая печать на всех жизненных отношениях людей. И влияние его на жизнь — бесспорно и несомненно для всякого беспристрастного человека. Достаточно указать на то, что хотя в наше время жизнь и поведение людей на земле далеко отошли от христианских идеалов, однако же понятия и взгляды их сформировались по типу христианскому. У лучших, искренних служителей науки и искусства, их труды и творения носят на себе явно христианский отпечаток. Далее, такие отрадные явления, как исчезновение рабства, возникновение целого ряда благотворительных и просветительных учреждений и многое другое — несомненно, обязаны своим появлением христианству. Но, быть может, более всего испытала преобразующее и воспитывающее влияние христианства первая ячейка строя общественной жизни — семья.

Подробнее…


Елена Есаулова. СЛОВО «ПРОСТИ» ВЕРНУЛО В ХРАМ. История бывшей протестантки

(А3.9) Библиотека. Статьи

Мы стояли прямо у выхода из кинотеатра, держа наготове стопки Библий в мягких обложках. Фильма Мела Гибсона «Страсти Христовы» только что кончился, из зала потянулись люди. Народ выходил потрясённый, многие не скрывали слёз. Они без слов брали из наших рук книги. Неожиданно подрулила троица – парень, жующий жвачку, под ручки с ним две девицы в обтягивающих джинсах. У парня на шее красовался немаленький золотой крест.

– Вот скажите, вы же не наши, не православные, так? – с вызовом начал он. – Зачем народ тянете в секту, книжонки втюхиваете?

– А вы сами – православный, да? – нимало не смущаясь парировала я.

– Конечно, – гордо ответил юноша.

– А в церкви когда последний раз были? Причащались давно? Посты соблюдаете? Молитесь ежедневно?

Парень под градом моих вопросов сник, почувствовал себя неловко. Он краснел, озирался и прятал глаза, девицы тоже потерянно молчали. Я была осведомлена о том, как должен себя вести настоящий православных человек, ведь когда-то сама была прихожанкой храма.

– Какой же вы православный, – укоризненно заключила я. И добавила с горечью:

– Знаете, как бы мне хотелось, чтобы здесь вместо меня стоял батюшка и призывал народ в Бога верить! Но его здесь нет. А кто-то должен людям рассказать об Иисусе Христе, Который умер за нас!

Посрамлённая троица было ретировалась, но юноша вдруг вернулся.

– А можно и мне книжку? – стесняясь, попросил он.

– Конечно, – заторопилась я. – Возьмите, пожалуйста. И вам, и вашим спутницам по экземпляру. Это же та же Библия, только более понятная. Там на последней странице есть адрес нашей церкви, если хотите, приходите на встречу, будем ждать. Или хотя бы в храм начинайте ходить, только пожалуйста, верьте: Бог любит вас.

Подробнее…


Священнослужители и руководство автономии обсудили создание Гагаузской Епархии

(А2.5) Новости общецерковные

В понедельник, 22 декабря в храме села Конгаз состоялась встреча руководства Гагаузии в лице Башкана Михаила Формузала и Председателя НСГ Дмитрия Константинова со священнослужителями православных приходов Гагаузии во главе с Епископом Комратским и Кагульским Анатолием.

Во встрече приняли участие члены управления Совета Старейшин автономии – первый Президент Гагаузской Республики Степан Топал, председатель ВС Гагаузской Рсепублики Михаил Кендигелян и глава управления Совета Старейшин Василий Арнаут.

На встрече было обсужден вопрос создания Гагаузской епархии и строительства Епархиального комплекса.

Подробнее…


Ненайденный путь к сердцу атеиста

(В8) Молодежный класс

Довелось мне как-то познакомиться с одним человеком — лет 40–45, отставным военным. Когда-то он служил в ракетных войсках, но, будучи технарём по специальности, сам ракеты на стратегических противников не наводил и отряды призывников на плацу не строил. Он лишь вдохновенно ремонтировал суперсекретные летающие железяки.

Нам вдвоём по долгу службы предстояло проехать в замкнутом пространстве — моём автомобиле — несколько часов по пути к месту следования. Такие ситуации меня всегда напрягают: человека ты раньше никогда не видел, да и вряд ли ещё увидишь, но в силу обстоятельств должен найти с ним общий язык и как-то установить контакт. Ну не ехать же всю дорогу молча, в самом деле!

Мой вынужденный попутчик поначалу был скуп на слова, но предлагаемые мной темы вперемежку с юморными вставками для разряжения обстановки в конце концов наладили довольно интересный обмен словесным трафиком.

Оказалось, с этим человеком есть о чём содержательно поговорить. Мы с энтузиазмом порассуждали об истории и политике (в частности, вспомнили Карибский кризис), поговорили на экологические и туристические темы (экологическая ситуация в Чёрном море, проблемы древних морских путей через Тихий океан на плотах и через Атлантику на камышовых лодках) и т. д. Кругозор моего собеседника отнюдь не был ограничен нуждами повседневной рутины. Стало очевидно, что он какое-то время своей жизни посвятил складыванию слов во фразы, фраз — в тексты, и раскладывание этих словесных пасьянсов весьма обогатило его разнообразными познаниями.

Подробнее…


Митрополит Антоний (Храповицкий). Слово в честь святой великомученицы Варвары

(3.3) Библиотека. Жития Святых

«Велия Твоих, Господи, мучеников сила, во гробех бо лежат, и действуют в мире и духи прогоняют, и упраздниша вражию власть».

Такими, братие, словами, прославляем мы в различных стихирах мучеников Христовых, исповедуя свою веру в их благодатную молитву за нас, в их невидимую помощь в нашей борьбе со злом житейским и со злыми демонами. Но кроме этой незримой силы святых мучеников, на земле обнаруживается иногда и видимая мощь их на сердцах человеческих, на народной жизни. Такова и сила духовного облика святой Варвары в общественной жизни русской и особенно в жизни малорусского племени.

Если желаете знать, как любят наши малороссы, в частности – жители поуниатского юго-западного края, святую Варвару, то оставьте мысленно этот прекрасный благолепный храм с его богатою живописью, с драгоценною утварью, многолюдным клиром и искусным хором певцов, и пойдите в одну из тех маленьких, убогих церковок, которые остались на Волыни, в Подолии и в Галиции от 17-го и 18-го вв. Эти церкви не высятся на холмах, как у нас на Великой России: они прячутся в кусточках за горкой в леску, среди строений, чтобы пореже попадаться на глаза столь сильных прежде врагов православия, на обиды от которых наш народ не мог найти ни суда, ни расправы. Войдите в такую церковку, вы не найдете в ней ни простора, ни благолепия. Иногда десяток только икон могли собрать безправные ее прихожане в тяжелое время иноземной панщины, икон небогатых, неискусных, иногда даже почти безобразных. И вот среди этих немногих икон всегда найдется там и образ св. Варвары, по большей части на боковой стене церкви, или сзади, – икона, тоже неискусно намалеванная доморощенным мастером, но зато дорогая по любви к ней прихожан. Повремените уходить из церкви после службы: вы увидите, как останавливаются пред этим образом смиренные богомольцы, как матери, поднимая на руки детей, показывают им пальцами на изображение и шепчут им на ухо свои немудрые объяснения рисунков. Да, здесь есть на что посмотреть. Икона величиной в квадратную сажень; посреди ее стоит святая мученица в нетленной славе, благословляемая с неба Спасителем, Который простирает Свои руки к уневестившейся Ему праведной деве; вокруг этого изображения, и сверху, и снизу, и по сторонам небольшие картины жития святой отроковицы; страшные картины! И они-то привлекают внимание простолюдинов.

Подробнее…


Блез Паскаль

(А3.9) Библиотека. Статьи

«Я сомневаюсь, что без него сохранил бы веру», — писал о Паскале Франсуа Мориак, и вряд ли он одинок в этом своём признании. Блестящий учёный, чьи открытия в области точных наук во многом опережали его время, Паскаль оказался не менее блестящим апологетом христианства. Он был одним из первых людей своей эпохи, кто почувствовал ограниченность науки в познании мира и человека и заговорил о «доводах сердца», которое одно лишь способно почувствовать Бога. Хотя Паскаль был крещён в детстве и рос в верующей семье, настоящую веру он обрёл в 31 год, когда однажды, по его признанию, пережил некое «озарение свыше». Этот опыт личной встречи с Христом заставил его бросить научные эксперименты и обратиться к поискам высшего смысла человеческого бытия. «Куда ни взгляну, я вижу только бесконечность, я заключён в ней, подобно атому, подобно тени, которой суждено через мгновение безвозвратно исчезнуть…Человек для себя самого — самый загадочный предмет во всей природе», — как схожи эти терзания французского мыслителя с лейтмотивом «Философских пропастей» преподобного Иустина (Поповича), как близки они каждому думающему человеку… Быть может, именно из-за этой созвучности его «Мысли» вот уже более трёх столетий не теряют своей актуальности, вдохновляя читателей на поиски Истины.

Блез Паскаль (1623–1662) — французский религиозный философ, писатель, математик и физик. Один из основателей математического анализа, теории вероятностей и проективной геометрии, автор «Писем к провинциалу», которые вызвали немалый скандал, обличая лицемерную казуистику иезуитов. Основной философский труд Паскаля — это посмертно изданные «Мысли», представляющие собой наброски к незавершённой книге «Апология христианской религии». Антропология Паскаля во многом предвосхищает понимание христианства у С. Кьеркегора и Ф. М. Достоевского.

1. Те, кто познают Бога, не познавая своего ничтожества, славят не Бога, но самих себя. Величие человека тем и велико, что он сознаёт своё горестное ничтожество. Дерево своего ничтожества не сознаёт.

2. Почему нас нисколько не сердит хромой на ногу, но так сердит хромой разумом? Дело просто: хромой на ногу признаёт, что мы не хромоноги, а недоумок считает, что это у нас ум с изъяном, потому он и вызывает в нас не жалость, а злость.

Подробнее…