КАК НОВОМУЧЕНИКИ ОСТАВАЛИСЬ ВЕРУЮЩИМИ ВО ВРЕМЯ ДОПРОСОВ

Ответ школьному учителю – это экзамен знаний, ответ следователю НКВД – экзамен веры и испытание на верность. Отчего новомученики молчали перед следователем, отрицали свою вину, не оправдывались?

Подлинное чудо и действие Святого Духа, что все новомученики на допросах вели себя почти одинаково, материалы следственных дел только и содержат: «Вину отрицаю», «Контрреволюционной деятельности не вел». Кто-то из новомучеников вообще, подобно Господу Иисусу, молчал на допросах. Одесский сщмч. Онуфрий (Гагалюк) задавался вопросом: «Почему Господь молчал перед Иродом?» И сам давал ответ: «Потому, что Ирод был недостоин слова Божия. Они хотели видеть чудо не для того, чтобы уверовать в Спасителя, а из пустого любопытства <…> Господь всегда может совершить чудо, но считает недостойным для этого современных богоборцев, так как совесть их глуха ко всяким духовным запросам: подобных им апостол определяет как “сожженных в совести своей”».

Подробнее…


К ИСТОРИИ ПОЧИТАНИЯ ТРЕХ СВЯТИТЕЛЕЙ И ПРОИСХОЖДЕНИЯ ИХ ПРАЗДНИКА. Александра Никифорова

30 января (12 февраля по новому стилю) Православная Церковь празднует память святых Вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. В Греции со времен турецкого владычества — это день Образования и Просвещения, праздник всех учащих и учащихся, особо отмечаемый в университетах. В России в домовых храмах духовных школ и университетов в этот день по традиции совершается необычное последование – многие молитвы и песнопения исполняются по-гречески.

Три СвятителяТри Святителя    

Три Святителя жили в IV-V веках, на перекрестке двух культур – гигантов, античной и византийской, и стояли в центре великой мировоззренческой трансформации, которая происходила на территории всей Римской империи. Они стали свидетелями решающего для судеб христианства IV века момента столкновения языческой и христианской традиций, и наступления новой эпохи, завершившей духовные искания позднеантичного общества. В смуте и борениях перерождался старый мир. Последовательное издание ряда указов о веротерпимости (311 г., 325 г.), запрещение жертвоприношений (341 г.), закрытие языческих храмов и запрет под страхом смертной казни и конфискации имущества посещать их (353 г.) были бессильны перед тем, что сразу же за церковной оградой начиналась прежняя языческая жизнь, все еще действовали языческие храмы, учили языческие учителя. Язычество инертно бродило по империи, хотя и подобно живому трупу, гниение которого началось, когда поддерживающая рука государства (381 г.) отдалилась от него. Языческий поэт Паллад писал: «если мы живы, тогда мертва сама жизнь». Это была эпоха всеобщего мировоззренческого беспорядка и крайностей, обусловленных поиском нового духовного идеала в восточных мистических культах орфиков, митраистов, халдеев, сиббилистов, гностиков, в чистой умозрительной неоплатонической философии, в религии гедонизма — плотского наслаждения без границ – каждый избирал свой путь. Это была эпоха, во многом схожая с современной.

Подробнее…


Приходские события 5.02 — 11.02 (23.01 — 29.01) 2024г.

  1. Подготовка исследовательских материалов по истории церквей сел Гагаузии
  2. Изготовление церковных свечей из воска 
  3. Подготовительные работы к оформлению иконостаса  
  4. Работы в рамках попечительского служения Церкви 

10 февраля, суббота. Преп. Ефрема Сирина, прп. Исаака Сирина  

  1. Панихиды — 9.00
  2. Всенощное бдение — 17.00
  3. Исповеди
  4. Проповедь на сон грядущим

11 февраля, Воскресение. Неделя 36-я по Пятидесятнице. Свщмч. Игнатия Богоносца 

  1. Утренние молитвы — 7.00 
  2. Молитвенное правило к причащению; исповеди (индивидуальные и общая) — 7.15
  3. Урок церковной школы. Тема: «Изучение Священного Писания. Ветхий Завет. Книга Иова. Главы 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7» — 8.00
  4. Часы и Божественная Литургия — 8.30 
  5. Проповедь на тему евангельского чтения
  6. Заседание Церковного Совета
  7. Разбор недоуменных вопросов церковного народа 
  8. Домашнее задание на седмицу: а).Чтение Священного Писания. Ветхий Завет. Кн. Иова, главы 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13

————————— 

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.  Вера жены-хананеянки («Моя жизнь во Христе»)

Ныне читано было, братья мои, из Евангелия от Матфея повествование о неотступном прошении ханаанской женщиной Иисуса Христа за бесноватую свою дочь (Мф. 15, 21-28). Поучительна для нас, братья и сестры, эта хананеянка — мать! Любовь к дочери, жестоко страдавшей от бесовской мучительской силы, побудила её искать спасения несчастной у божественного, всемогущего Чудотворца, и она не отстала от Благодетеля и Спасителя, доколе не получила просимого, хотя и были нелегкие искушения её вере и дерзновению!

  Ей был, по-видимому, отказ и раз, и два, и три, но она не смутилась, не отчаялась, не сказала: «Нет, не стану более просить и беспокоить — видно, я недостойна», но всё питала твердую надежду на Чудотворца.

Подробнее…


Почему Оригена признали еретиком, а его ученика Григория — святым?

Потомок греческих переселенцев из Неокесарии, будущий епископ, богослов и проповедник родился в начале III века в семье богатых язычников, не жалевших средств на образование сына. Окончив школу грамматики, Григорий поступил в школу риторов, а потом, оказавшись по семейным делам в Кесарии Палестинской, остался там послушать знаменитого христианского пресвитера Оригена. И обаяние его личности заставило юношу забыть все прежние планы и стать его учеником. Но как случилось, что учителем святого стал преданный анафеме еретик? И чему он мог его научить?

Учитель учителей

Сам святитель Григорий так писал освоем наставнике: «Этот человек получил от Бога величайший дар — быть переводчиком слова Бога к людям, разуметь Слово Божие, как Бог Сам его употреблял, и изъяснять его людям, как они могут уразуметь». Восемь лет учился он у Оригена, принял от него крещение и написал своему учителю такое похвальное слово, что читаешь и думаешь: а о человеке ли это написано или об ангеле небесном?

Подробнее…


СОГЛАСИЕ С МАЛЕЙШИМ, НО ЯВНЫМ ОТСТУПЛЕНИЕМ ОТ ИСТИНЫ ВЕДЕТ К БОЛЬШИМ ПАДЕНИЯМ

Мы уже говорили как о небиблейских гендерных новшествах в инославных конфессиях, так и о наметившихся тревожных тенденциях в некоторых Поместных Православных Церквах по поводу излишне снисходительного отношения к представителям «нетрадиционной ориентации». По крайней мере, об этом свидетельствуют действия и высказывания некоторых их клириков. Увы, как показывает дальнейшее развитие событий, такие тенденции далеко не случайны.

Так, известный церковный иерарх архиепископ Американский Элпидофор в своем интервью греческому изданию Τα Νέα, излагая личный взгляд на «нестандартные» пары и возможность крещения детей таких пар, заявил: «Церковная часть заключается в том, чтобы у ребенка был крестный родитель ‒ православный и гарантия того, что ребенок будет воспитан в православной вере… Немыслимо, чтобы родители оценивали свое православное благочестие до того, как будет принято решение о том, можно ли крестить их ребенка или нет. Для этого и существует крестный родитель. Пока эти два условия соблюдены, не может быть никаких церковных или юридических препятствий для крещения ребенка».

Как обычно в подобных случаях, формально все звучит вроде бы верно. Но напомним, что речь идет о крещении детей, родители которых пребывают в откровенно и недвусмысленно греховном сожительстве. Какие же «гарантии того, что ребенок будет воспитан в православной вере» могут здесь быть? В каком духе может быть воспитан ребенок, живущий в однополой «семье», которая тем самым демонстративно отвергает основы православного учения о браке, а значит и само православное христианство, как таковое? Сможет ли такая «семья» дать ребенку православное воспитание, если всем своим образом жизни она попирает сами основы христианства?

Подробнее…


СВТ. ИОАНН ЗЛАТОУСТ: 5 ВЫСКАЗЫВАНИЙ О ГОНЕНИЯХ НА ХРИСТИАН

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Потом, чтобы ты не подумал, что мир везде есть дело похвальное, Христос присоединил и эту заповедь: «блаженны изгнанные за правду», — то есть, гонимые за добродетель, за покровительство другим, за благочестие, так как правдой обыкновенно Он всегда называет полное любомудрие души. «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня» (Мф. 5:11). «Радуйтесь и веселитесь» (Мф. 5:12). Христос как бы так сказал: хотя бы вас называли обманщиками, льстецами, злодеями или другим каким именем, — вы все же блаженны. Что, кажется, страннее таких наставлений, — называть вожделенным для человека то, чего, по мнению других, нужно избегать, то есть: нищету, слезы, гонения, поношения. И, однако, Он не только изрек эти заповеди, но внушил к ним и веру, и убедил не двух, не десять, не двадцать, не сто, или тысяч…

Подробнее...


ЧЕЛОВЕК НЕ ПРОИЗОШЕЛ ОТ ОБЕЗЬЯНЫ. Монах Теологос (Кадар)

См. начало: О чудесах и Дарвине

Человек не произошел от обезьяны: аргументы

И сотворил Бог человека по образу Своему. Мозаика Палатинской капеллы. Палермо, Италия.И сотворил Бог человека по образу Своему. Мозаика Палатинской капеллы. Палермо, Италия.Вы видите, что духовное знание намного, намного выше научного знания и ведет нас к Истине. Если бы истина заключалась в том, что человек произошел от обезьяны, тогда Христос Бог спокойно сказал бы святому Паисию:

– Я создал вас из обезьяны, чтобы вас смирить.

Но Бог не сделал этого, потому что если мы допускаем, что Бог случайно выбрал из одной популяции, состоявшей из сотен тысяч шимпанзе, обезьян, гоминидов, только двоих, чтобы вложить в них душу по образу и подобию Божию, то мы неявно делаем Бога чрезвычайно несправедливым, тираном, недостойным Своей любви, потому что Он отказал сотням тысяч гоминидов (кроме двоих) в абсолютном даре обожения. Ведь животные не свободны выбирать.

Подробнее…


О ЧУДЕСАХ И ДАРВИНЕ. Монах Теологос (Кадар)

Обезьянка обижена, что Дарвин назвал себя её потомком.Обезьянка обижена, что Дарвин назвал себя её потомком.    

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас. Аминь.

Введение

Мы говорили о кротости и простоте, а теперь обязательно надо будет поговорить о смирении, но только в том, что касается смирения, я полностью согласен со святым Иоанном Лествичником, который говорит, что у кого нет смирения, тому и дела нет до того, что такое смирение, а у кого есть, тот не может об этом говорить. Это все равно что пытаться описать вкус меда тому, кто никогда его не пробовал. Или, если давать более современные определения, все равно что пытаться объяснить глухому, что такое музыка. Мы бы сказали ему, что это некоторая упорядоченность, сочетание, интерференция колебаний, вариаций давления или скоростей частиц в некой среде, колебаний, частота которых варьируется от 20 до 20.000 Гц. Тогда глухой скажет:

– Слава Богу, что я, наконец, понял, что такое музыка!

Но потом недоуменно спросит:

– А почему все так интересуются ею?

Смирение – это ощущение и действие любви Божией в жизни человека

Понимаете? Примерно так же ведет себя по отношению к смирению тот, кто никогда не вкушал любви Божией, потому что на самом деле смирение – это ощущение и действие любви Божией в жизни человека. Эта любовь так сладка, что побуждает человека, преисполненного счастья, всем существом каяться во всех своих грехах и немощах. Это состояние совершенно блаженное, а с другой стороны – полное некой сдержанности, чуткости, боязни испортить, разрушить этот венец красоты, это Божественное состояние, тонкое, как паутина, – чрезвычайно тонкое состояние, которое исчезает тут же, как только мы становимся варварами, становимся зверями и раним душу, отстраняемся от Бога и вообще даем любви пощечину.

Подробнее…


Приходские события 29.01 — 4.02 (16.01 — 22.01) 2024г.

  1. Причащение на дому (Статов Константин)
  2. Встреча настоятеля со специалистами по монументальной живописи и монументальной скульптуре. Предварительное обсуждение вопросов оформления иконостаса, внутренних и наружных стен храма 
  3. Работы в рамках попечительского служения 

3 февраля, суббота. Преп. Максима исповедника 

  1. Панихиды — 9.00
  2. Всенощное бдение — 17.00
  3. Исповеди
  4. Проповедь на сон грядущим

4 февраля, Воскресение. Неделя 35-я по Пятидесятнице. Свв. Новомучеников и Исповедников Российских. Ап. Тимофея от 70-ти  

  1. Утренние молитвы — 7.00 
  2. Молитвенное правило к причащению; исповеди (индивидуальные и общая) — 7.15
  3. Урок церковной школы. Тема: «Изучение Священного Писания. Ветхий Завет. Книга Есфирь. Главы 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9,10» — 8.00
  4. Часы и Божественная Литургия — 8.30 
  5. Проповедь на тему евангельского чтения
  6. Заседание Церковного Совета
  7. Разбор недоуменных вопросов церковного народа 
  8. Домашнее задание на седмицу: а).Чтение Священного Писания. Ветхий Завет. Кн. Иова, главы 1, 2, 3, 4, 5, 6 

—————————- 

Митрополит Филарет: Свв. Новомученики и Исповедники Российские

Подробнее…


Без веры невозможно угодить Богу. Преподобный Авва Дорофей

Некто из старцев сказал: «Прежде всего нужно нам смиренномудрие, чтобы быть готовыми на каждое слово, которое слышим, сказать: прости; ибо смиренномудрием сокрушаются все стрелы врага и сопротивника».

Исследуем, какое значение имеет слово старца; почему он говорит, что прежде всего нужно нам смиренномудрие, а не сказал, что прежде нужно воздержание? Ибо Апостол говорит: подвизаяйся, от всех воздержится (1 Кор. 9:25). Или почему не сказал старец, что прежде всего нужен нам страх Божий? Ибо в Писании сказано: начало премудрости страх Господень (Пс. 110:9) и опять: страхом же Господним уклоняется всяк от зла (Притч. 15:27).
Почему не говорит он, что прежде всего нужна нам милостыня или вера? Ибо сказано: милостынями и верою очищаются греси (Притч. 15:27), и Апостол говорит: без веры… невозможно угодити Богу (Евр. 11:6). Итак, если без веры невозможно угодити Богу, и милостынями и верою очищаются грехи, и если страхом Господним уклоняется всяк от зла, и начало премудрости страх Господень, и подвизающийся от всего должен воздерживаться, то как же старец говорит, что прежде всего нужно нам смиренномудрие и оставил всё другое столь нужное? Старец хочет показать нам сим, что ни самый страх Божий, ни милостыня, ни вера, ни воздержание, ни другая какая-либо добродетель не может быть совершена без смиренномудрия. Вот почему говорит он: «Прежде всего нужно нам смиренномудрие, — чтобы быть готовыми на каждое слово, которое слышим, сказать: прости; ибо смиренномудрием сокрушаются все стрелы врага и противника». Вот видите, братия, как велика сила смиренномудрия; видите, какое имеет действие слово: прости.

Подробнее…


Добро должно делаться по-доброму. (Святой Паисий Святогорец)

alt— Геронда, о чем вы думаете, когда встречаетесь с какой-нибудь проблемой?

— Думаю, что можно и чего нельзя сделать по-человечески. Я рассматриваю вопрос со всех сторон: «Сделаю я так-то: а как это отзовется там-то и как там-то?.. Что плохое может из этого выйти и что хорошее?». Всегда стараюсь рассмотреть проблему со многих сторон, так, чтобы принятое мной решение было, насколько можно, наиболее верным.
Потому что по невниманию можно наделать много ошибок. И когда задним умом понимаешь потом, что надо было делать, то пользы от этого нет — все, птичка, как говорится, улетела!.. Скажем, кто-то по невниманию спалил дом. Ладно, что делать, не казнить же его. Но — злое дело уже сделано…

[Однажды] в одной организации возникла некая проблема. Пришел ко мне тамошний начальник и говорит «Ну, все улажено. Я сходил туда-то, нашел такого-то и такого-то, сказал им то-то и то-то, и проблема разрешилась». — «Проблема, — говорю, — только сейчас и началась. То, что было до этого, не проблема была. Сперва была пара угольков, они бы сами по себе и потухли, а вот сейчас пошло пламя полыхать». Он-то думал, что своими действиями все уладил, да еще хотел, чтобы мы его похвалили. А на самом деле он наделал своими действиями много шуму, и проблема осложнилась.

Подробнее…


КОМУ НУЖНЫ НАШИ ДЕТИ… «Кого люблю, того и наказываю»: О ласках и розгах в воспитании

Любящий отец не жалеет розги.
…Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына;
а кто любит, тот с детства наказывает его.
Притч.13:25 

Общаясь с людьми и затрагивая тему воспитания детей, я с удивлением заметил, что для многих из них камнем преткновения в разговоре оказывается сообщение о телесных наказаниях, хотя каждый из родителей, за редчайшим исключением, прибегает к этому благотворному способу ограничения детских шалостей. 

 
Собеседники раздражаются особенно, если это касается сирот или безпризорников, доверенных обществом нам. Их недоумение и внутреннее возмущение на такое, как они говорят, отношение к чужим детям, притом обездоленным, можно объяснить всеми теми процессами, которые внедряются в сознание и жизнь обывателя, разрушая испокон веков устоявшиеся способы самозащиты семьи и общества. Они думают из жалости сотворить благо. Но такими благами вымощена дорога в ад. Как разрушительна жестокость, так и ласки развращают душу.

Благо, если в семье царит мир, радость и послушание. Благо, если ребёнок полностью доверяет своим родителям, принимая каждое их слою с пользой для себя. Для него тогда достаточно морального воздействия. За всю свою жизнь я видел только одного такого ребёнка. Остальным, чтобы их не убило током, мало объяснить, что пальцы в розетку совать нельзя, иногда приходится подкреплять свои слова более убедительным аргументом. При отсутствии полного доверия, страх наказания действует дополнительным стимулом к примерной жизни.

Подробнее…


УЗЫ СМЕРТИ. ПОЧЕМУ В АДУ НЕТ ПОКАЯНИЯ. Валентина Ульянова

Мытарства блаженной ФеодорыМытарства блаженной Феодоры

Яко несть в смерти поминаяй Тебе: во аде же кто исповестся Тебе? (Пс. 6: 5)

Вот ныне или завтра придет смерть…
и запечатлеет собою участь нашу навсегда,
ибо после смерти нет покаяния.

Свт. Феофан Затворник

Предисловие

Читая описания посмертного опыта, свидетельства тех, кто перешел в мир иной, а потом по промыслу Божию был возвращен для покаяния, мы часто видим два явления, которые могут на первый взгляд показаться противоречащими одно другому. С одной стороны, чувства души, освободившейся от оков тела, оказываются более ярки и сильны – особенно если тело перед смертью было больным и немощным. С другой стороны, мы знаем, что после смерти для человека уже нет покаяния, и душа нераскаянного грешника оказывается как бы связанной в том состоянии, которое было у нее перед смертью. Собственно, образ этих посмертных уз дал нам Сам Господь Иисус Христос:

После смерти душа нераскаянного грешника оказывается как бы связанной в том состоянии, которое было у нее перед смертью

«Царь, вошед посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов; ибо много званных, а мало избранных» (Мф. 22: 11–14).

Блаженный Феофилакт (архиепископ Болгарский) так изъясняет эту притчу:

«Вход на брачный пир происходит без различия: все мы, добрые и злые, призваны только по благодати. Но затем жизнь подлежит испытанию, которое царь производит тщательно, и жизнь многих оказывается оскверненною. Содрогнемся же, братья, помыслив, что у кого не чиста жизнь, для того бесполезна и вера. Таковой не только извергается из брачного чертога, но и посылается в огонь. <…> Много таких, которые, обольщая себя тщетными надеждами, думают получить Царство Небесное и, высоко думая о себе, причисляют себя к лику избранных. <…> Далее, Господь говорит слугам, карающим ангелам: “свяжите ему руки и ноги”, то есть способности души к действию. В настоящем веке мы можем поступать и действовать так или иначе, а в будущем силы душевные будут связаны, и нельзя нам будет сотворить какое-либо добро для умилостивления за грехи; “тогда будет скрежет зубов” – это бесплодное раскаяние. “Много званных”, то есть Бог призывает многих, точнее, всех, но “мало избранных”, немного спасающихся, достойных избрания от Бога. От Бога зависит избрание, но стать избранными или нет – это наше дело»[1].

Подробнее…


ПОКАЯНИЕ И РАСКАЯНИЕ. Чем они отличаются…

Покая́ние (от греч. μετάνοια (метанойя) — перемена сознания, переосмысление, прозрение; в сербск. преумљење) —

1) глубокое раскаяние, сокрушение о грехах, характеризуемое печалью и скорбью, вызванной уязвлением совести, но главное, живым ощущением разлучения с Богом; сопровождаемое твердым желанием очищения, преображения жизни; упованием и надеждой на Господа. В широком смысле под покаянием подразумевается фундаментальная перемена в жизни: от произвольно-греховной, самолюбивой и самодостаточной – к жизни по заповедям Божиим, в любви и стремлении к Богу.
2) Таинство Церкви, в котором, по искреннем исповедании грехов перед лицом священника, грешник по милосердию Божию силой Божественной благодати освобождается от греховной нечистоты.

pokajanie - Покаяние

Кратко о покаянии

Покаяние – изменение внутренней и внешней жизни человека, заключающееся в решительном отвержении греха и стремлении проводить жизнь в согласии со всесвятой волей Бога (заповедями).

Подробнее…


Вечная память: Епископ Хайфский РОМАН

В результате обширного инфаркта, в больнице, отошел ко Господу Епископ Хайфский РОМАН Царство Небесное! Родился 17 октября 1960 г. в городе Хайфа у православных родителей. Прадед Александр Кузма из Дамаска Императором Александром III был отправлен в Киев в конце 19-го века изучать богословие и затем, возвратившись на Родину, был назначен ректором Русской Православной семинарии в городе Назарет и надзирателем просвещения над всеми Русскими Православными школами Святой Земли, включая Палестину и Сирию. Владыка Роман окончил начальную и высшую школу в Хайфе и поступил в Хайфский университет на факультет философии и истории. Оставил университет в 1980 году ради учения в Свято-Троицкой Русской семинарии в Джорданвилле (США). По окончании семинарии в 1983 году вернулся на Родину. 25 октября 1984 г. рукоположен в сан диакона Патриархом Иерусалимским Диодором Первым. 7 апреля 1985 г. им же рукоп…

Подробнее...