Рубрика: ПРОСВЕЩЕНИЕ387 материалов

Есть такой анекдот из церковной жизни, когда большевики распевали свой любимый гимн: «Кипит наш разум возмущенный», а патриарх Тихон пошутил на этот счет и сказал, что у них, дескать, разум кипит, а через эту пипочку в буденовке и выходит весь выкипевший.

Часто говорят, что мир вокруг становится все более и более агрессивным. Почему? Как справляться с нарастающим в обществе раздражением? Как бороться с собственным гневом, и всегда ли гнев сопряжен с грехом? На эти и другие вопросы отвечает протоиерей Алексий Уминский.

Просто «муть»

— Мы все вроде бы знаем, что такое хорошо и что такое плохо, тем не менее часто совершаем агрессивные поступки, оказываемся в состоянии обидеть, оскорбить. С чем это связано, как вы думаете?

— Часто человек совершает агрессивные действия из-за израненности его собственной души и судьбы. Мы не задумываемся о том, что злобное и агрессивное поведение может быть реакцией внутренней незащищенности. Это результат того, что человек в какой-то момент своей жизни встретился со злом, которое поразило его, изранило, опустошило и лишило надежды.

Подробнее…

Я хочу поднять очень простую, но очень насущную тему – а именно, приготовление к причастию. Вот приходит человек к причастию, священник его спрашивает: «Ты читал каноны?»

Есть три варианта ответа: «Читал», «Не читал», и – «А что такое канон?» Священник говорит: «Вот тебе книжка. Читай!» Хорошо. Прочитал. «Готов? – Готов».

Правда, готов или нет – это еще вопрос. Потому что «прочитать» и «быть готовым» – это две разные вещи. Но речь не об этом сейчас.

У меня возникает следующий вопрос. Я ставлю себя на место человека, впервые берущего книжку с канонами. Ну или не «впервые». В третий раз. В пятый. В пятнадцатый. В сорок пятый раз. Мне кажется, нужно все-таки объяснять то, что люди читают. Вот, например, прочтем песнь восьмую из последования ко причастию.

«В пещь огненную ко отрокам еврейским снизшедшаго, и пламень в росу преложшаго Бога, пойте дела яко Господа и превозносите во вся веки».

– Прочел? – Прочел. – А что ты понял? Это о чем вообще?

Вот, спросите человека – о чем это? И я думаю, что из десяти спрошенных восемь скажет: «Я не знаю!» И, если уж ты говоришь ему: «Читай каноны!», то…

Вот, допустим, я священник говорю человеку: «Читай каноны!»

Подробнее…

Помните тот факт евангельской истории, когда раскаявшись, Иуда пошёл и удавился. Почему он это сделал? Что им двигало? Пётр тоже предал Христа и тоже потом раскаялся. Но в чём отличия этих раскаяний? На эту тему рассуждали священнослужители Димитрий Смирнов, Андрей Ткачёв и богослов Алексей Осипов.

Алексей Осипов, богослов, профессор Московской Духовной Академии:

Разница покаяния Петра и Иуды состоит в том, что Иуда отчаялся. Ведь какая мысль в этот момент у него в голове сидела: «Как же это я мог такое сделать?» Отчаяние является признаком гордыни. Иуда не победил свою гордыню. Одна страсть породила другую. Какая страсть им двигала первоначально? Сребролюбие, алчность. Позже, когда Иуда осознал свой поступок, он бросил на землю деньги со словами, что предал кровь неповинную. Но при этом не смог вынести своего состояние. Отчаялся. И убил себя. Святые отцы уверены, что в этот момент у него было явное проявление гордыни. Если бы не было гордыни, то он бы не покончил жизнь самоубийством. Он бы раскаялся перед Богом. Апостол Пётр осознал, кто он есть, раскаялся и смирился. В этом и состоит разница покаяния того и другого.

Множество людей попадают в самые разные сложные ситуации, но разве все кончают с жизнью? Нет. А почему? Оказывается, именно предшествующее духовное состояние человека, его борьба со страстями или, наоборот, культивирование гордости, и приводят к итоговому результату. Дух творит себе формы. Это великий закон.

Подробнее…

Монахиня Мария (Литвинова) — мастер спорта по художественной гимнастике, кандидат медицинских наук, более 30 лет посвятила педагогической и научной деятельности в области спортивной физиологии и биохимии, изучению организма при спортивных нагрузках. Беседуя с людьми, мать Мария делится своими секретами здоровья — не только тела, но и души. На Покровском фестивале «Радость» разговор зашел про уныние: как и почему возникает этот тяжелый грех, как с ним бороться и как обрести радость.

— Жизнь дана нам Богом, чтобы обрести Царствие Небесное, — говорит м. Мария. — А находят его прежде всего в собственной душе. Но порой в душе поселяется уныние. Причем этот грех преследует почти каждого человека. Даже святые люди, которые пребывали в молитве, были внимательны к своим мыслям и внутреннему состоянию, — и те унывали. Например, удивительный подвижник праведный Иоанн Кронштадтский, по молитвам которого уже при его жизни происходили чудеса, так писал о себе: «Точно два совершенно различных духа живут иногда во мне в разное время: то дух злобы, хулы, нетерпения, дух подавляющий, мертвящий душу страшною тоскою, унынием, то дух кротости, смирения, умиления, мира, тихой радости; первый — злой дух, а последний — дух животворящий (или ангел добрый). Многократно на опыте дознал я на себе владычество диавола и владычество Божие: как первое несносно по причине немилосердной тяжести, так последнее легко, приятно и животворно».

Подробнее…

Пост есть необходимое средство для успеха в жизни духовной и для получения спасения, ибо пост, отнимая у плоти излишнюю пищу и излишнее питие, ослабляет силу чувственных влечений. Отсюда видно, что и польза поста многоразлична:

а) пост скоро и ясно показывает человеку, что для его жизни нужно немногое, и здоровье его зависит не от изысканной, но от простой пищи и пития;
б) пост очень скоро обнаруживает господствующие в человеке страсти и пороки, к которым он прилепился сердцем, и что плоть его больше всего любит;
в) пост делает нас способными к молитве и размышлению о Боге и Божественном. «Кто постится, тот с добрым духом молится», – говорит св. Иоанн Златоуст.

Вообще пост есть сильное средство приготовления ко всем великим и спасительным делам. Это глубоко чувствовали все благоразумные и боголюбивые люди – всегда и везде. Все святые весьма строго постились сами и единодушно советовали поститься другим.

Устав Церкви учит, от чего следует воздерживаться во время постов – «все благочестиво постящиеся строго должны соблюдать уставы о качестве пищи, то есть воздерживаться в посте от некоторых брашен (то есть еды, пищи), не как от скверных (да не будет сего), а как от неприличных посту и запрещенных Церковью. Брашна, от которых должно воздерживаться в посты: мясо, сыр, коровье масло, молоко, яйца, а иногда и рыба, смотря по различию святых постов».

Подробнее…

Какие скрытые симптомы уныния бывают? И являются ли признаками уныния стремления поиграть пультами от телевизора или радио, чтобы найти хорошую передачу или хорошую музыку? На эту тему рассуждал священнослужитель Дмитрий Смирнов.

Времяпрепровождение у телевизора и радио вполне можно назвать признаками уныния. Вообще дух уныния – это всеобщий дух нашего века. Может быть, и прошлого. Я тогда не жил, не знаю.

Современная массовая культура – это то, что ежедневно усваивается людьми. Посмотрите, о чём поют? О чём пишут картины? Что пишут писатели? Что сочиняют поэты? Что показывают по телевидению? Что слушаем по радио? Посмотрите на любое отражение нашей жизни.

Человек всё время старается себя веселить. Всё время старается что-то острое придумать. Чтобы зацепило. Чтобы проняло. Потому что люди пребывают в унынии. Человек за один кинофильм может увидеть такое количество убийств, что даже если бы он работал в морге, он бы столько не увидел. Такого в жизни вообще-то не бывает.

Человеку всё время «пилят» по нервам. Если это музыка, то надо дать 120 децибел, чтобы оглушить. Потому что, если тихо играет, то не проймёт. Его уже ничего не берёт. Почему? Он уныл. Причём уныл уже с детства.

Подробнее…

Если у человека спросить: «Как ты думаешь, какой самый страшный грех?» – один назовет убийство, другой воровство, третий подлость, четвертый предательство. На самом деле самый страшный грех – это неверие, а уж оно рождает и подлость, и предательство, и прелюбодеяние, и воровство, и убийство, и что угодно.

Грех не есть проступок; проступок является следствием греха, как кашель – это не болезнь, а ее следствие. Очень часто бывает, что человек никого не убил, не ограбил, не сотворил какой-то подлости и поэтому думает о себе хорошо, но он не знает, что его грех хуже, чем убийство, и хуже, чем воровство, потому что он в своей жизни проходит мимо самого главного.

Неверие – это состояние души, когда человек не чувствует Бога. Оно связано с неблагодарностью Богу, и им заражены не только люди, полностью отрицающие бытие Божие, но и каждый из нас. Как всякий смертный грех, неверие ослепляет человека. Если кого-то спросить, допустим, о высшей математике, он скажет: «Это не моя тема, я в этом ничего не понимаю». Если спросить о кулинарии, он скажет: «Я даже суп не умею варить, это не в моей компетенции». Но когда речь заходит о вере, тут все имеют собственное мнение. Один заявляет: я считаю так; другой: я считаю так. Один говорит: посты соблюдать не надо. А другой: моя бабушка была верующей и она вот так делала, поэтому надо делать так. И все берутся судить и рядить, хотя в большинстве случаев ничего в этом не понимают.

Подробнее…

«Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею: вышел сеятель сеять семя своё, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Лк. 8: 4-8).

Любое дело, доброе или злое, начинается с мысли, зарождается в мысли. И не только дело, но вообще жизненная позиция, душевное устроение зависит во многом от мыслей, которые человек имеет. От нашего образа мышления зависит многое в нашей жизни: внутреннее состояние, и даже жизненные обстоятельства. Например, любой грех зарождается в мыслях. Пришла человеку в голову мысль украсть, он украл, а потом оказался в тюрьме. А если бы он не принял эту мысль, руководствуясь заповедью Божией: «Не кради.» (Исх. 20: 15), то его жизнь бы сложилась по-другому. Христианину важно иметь добрые мысли, соответствующие Священному Писанию. Очень важно наблюдать за своими мыслями, отсекать плохие мысли, а хорошие воплощать в реальности, творить добро в соответствии с заповедями Божиим. «Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!» (Псалом 136: 8-9).

Подробнее…

1. Неумение прощать и просить прощения 2. Надмение 3. Чувство собственной исключительности и важности (я лучше всех) 4. Унижение других 5. Злоба, зависть 6. Блудные грехи 7. Самолюбование, желание нравится, соблазнять, флиртовать 8. Недоверие Богу 9. Хвастовство (выставление напоказ заслуг, достатка, одежды и т.д.) 10. Обидчивость, раздражительность 11. Дерзость, грубость 12. Нежелание ответственности 13. Привлечение к себе внимания любыми способами 14. Осуждение, подозрительность и претензии к другим 15. Болтливость, сплетни 16. Излишняя сентиментальность или напротив безчувственность 17. Чрезмерная занятость своей персоной 18. Зависимость от мнения окружающих 19. Желание утвердиться за счёт других, использование людей в своих целях 20. Умышленное принижение себя, чтобы вызвать жалость и добиться своего 21. Приоритет своих интересов над другими 22. Ропот, недовольство жизнью 23. Лень 24…

Подробнее...

Воля Божия выражается в Его заповедях. Но если читать Священное Писание и пытаться исполнять заповеди Божии без рассуждения, то это может завести человека не туда. Ведь дьявол тоже знает Священное Писание и может использовать это знание на погубление людей, не имеющих духовной рассудительности, потому что он использует хитрость, не зря его называют лукавый. 

Например, вспомним, искушение Спасителя в пустыне, когда дьявол цитировал ему слова из Псалма 90: «Потом берёт Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». (Мф. 4: 5-6). Это называется искушение справа, когда человек берёт на себя чрезмерные подвиги, действует неразумно, не думая о последствиях. Но Господь отвечает сатане: «написано также: «не искушай Господа Бога твоего».» (Мф. 4: 7). То есть дьявол может дать человеку руководство к действию, искушая под благовидными предлогами, и человек не имеющий духовного разумения, таким образом, будет вредить себе, не понимая этого. Как написано: «И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света». (2-е Кор. 11: 14). Преподобный Антоний Великий и многие другие святые отцы говорят о том, что именно духовная рассудительность является самой важной добродетелью, позволяющей человеку исполнять волю Божию и идти ко спасению.

Подробнее…

— Геронда, если во время исповеди кающийся не чувствует той боли, которую он ощущал, совершив грех, значит, у него нет действительного покаяния? — Если с того момента, как он совершил этот грех, прошло какое-то время, то рана затягивается и столь сильной боли он не чувствует именно поэтому. Но надо быть очень внимательным, чтобы не совершить очень грубую ошибку: во время исповеди не допустимо себя оправдывать. Приходя на исповедь и каясь перед духовником в том, что я, к примеру, на кого-то разгневался, — хотя, по большому счёту, тому, на кого я разгневался, стоило дать и тумака, — я не рассказываю духовнику о том, что этот человек был действительно виноват, чтобы духовник не стал меня оправдывать. Человек, который, исповедуясь, оправдывает себя, не получает внутреннего упокоения — насколько бы он ни попирал свою совесть. Те самооправдания, которыми он прикрывается во время исповеди, ложа…

Подробнее...