Рубрика: ПРОСВЕЩЕНИЕ387 материалов

Один человек обратился к старцу Порфирию Кавсокаливиту с таким практическим вопросом в христианской жизни: - Геронда, я везде слышу, что проповедях священников, при чтении святых, что надо стать смиренным. Но далее, я слышу, что этот дар Бог открывает не всем и что его невозможно достичь. Что же получается, надо в христианской жизни и молитве стремиться к тому, что недостижимо? Или если смирение достижимо, и, напротив, нужно реально в духовной жизни, то как оно проявляет себя? - Умные вопросы задаешь ты. Видимо много думаешь и читаешь о духовных вещах? - ответил старец. - Да, геронда, а как иначе? - Духовная жизнь не теория, а практика, ежедневная практика: молитвы, поста, послушания, добрых дел по любви духовной. Понимание и ответы приходят в самой практике духовной жизни, их подает Бог ищущим и следующим Ему. Так что живи духовно, с Богом, будь в духовной жизни, а не думай о ней. На тв…

Подробнее...

Чем исповедование грехов отличается от покаяния? На первый взгляд кажется, что разница не большая. На самом деле, существенная. Почему? Объясняет протоиерей, писатель, проповедник Андрей Ткачёв.

Чтобы покаяние не было бесплодным, нужно не просто называть грехи свои, нужно принести Богу жертву — добродетель, противоположную тем грехам.

Назвать свои грехи — это ещё не покаяться. Иуда пришел к первосвященникам и сказал им, что он согрешил, предав кровь неповинную. То есть он назвал свой грех и признал его вслух, даже деньги отдал, которые взял. И всё-таки это не покаяние. Всё-таки повесился.

То есть назвать свой грех и даже отдать то, что ты украл, это ещё не значит покаяться. Нужно ещё что-то. Что? Нужен плод, достойный покаяния. Нужна перемена жизни, перемена ума… Нужно превратить свою жизнь в противоположную тем грехам, которые были раньше.

Подробнее…

1. Авва Антоний говорил: «Есть люди, которые все свое тело истощили подвигом, но так как они не привили себе дар различения, оказались далеко от Бога».

2. Сказал авва Аммон: «Человек всю жизнь носит с собой топор, но не может срубить дерева. А человек опытный легко срубает любое дерево». И объяснил, что топор – это различение.

3. Старца спросили:

– Какое дело монаха?

– Различение, – ответил он.

4. Он же добавил, что различение выше всех добродетелей.

5. Старец говорил: «Заблуждение ума исправляют чтение, бдение и молитва. А пламя вожделения гасят голод, труд и отшельничество. Смятенный дух укрощают псалмопение, великодушие и милость. Но только если все это делается в должное время и должной мере. А что не ко времени и не к месту, то человек быстро бросает, и от этого будет вред, а не польза».

Подробнее…

В духовной мысли, как говорят святые подвижники — исихасты, путь мысли движется сверху вниз: от Бога к человеку (преп. Максим Исповедник, преп. Марк Подвижник и другие). Бог есть податель Слова Истины, воплотившееся Слово. Человек усваивает Слово и творит свои дела в согласии с ним. Слово Божье, будучи усвоено и понято человеком, оживает во внутреннем мире его, изменяет душу и жизнь к лучшему, Божьему.

Святые отцы обращают особое внимание на правильную мысль, истинную и не соблазнение мыслью ложной и лукавой. Как только человек соблазняется ошибочной мыслью, он отходит от Бога, Истины Его и попадает либо в блуждание, либо в ловушку темных сил и падение (особый труд, посвященный этому — свят. Игнатий Брянчанинов «О молитве и прелести»)

Помогает правильной мысли: сопоставление ее со Словом Божьим, с опытом святых, с реальностью.

Подробнее…

«От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его.» (Мф. 11: 12).

Также, как и во всяком деле, в духовной жизни, необходимо трудиться, прилагать усилия, преодолевать трудности. Лень является серьёзным препятствием в любом деле, в том числе, в духовной жизни христианина. Иногда нам не хочется что-то делать, и мы находим множество причин почему не будем это делать, а на самом деле причиной является лень. «Ленивец говорит: «лев на улице! посреди площади убьют меня!»» (Притчи 22: 13). Лень осуждается не только в христианстве, но и вообще в обществе, потому что может явиться причиной и других пороков, пьянства, чревоугодия, пустословия и других. Человек ленивый может стать обузой для ближних. Работодатели также ценят работников трудолюбивых, а не ленивых. «Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его.» (Притчи 10: 26). Да и сам человек, в-первую очередь, страдает от этого порока, потому что многое теряет: «Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает.» (Притчи 10: 4). Лень приводит к праздности, а от праздности происходит много пороков. Когда человек не знает, чем занять себя и не хочет трудиться, он может впасть в многие грехи, такие как пьянство, блуд, пустословие, уныние и другие. Праздность называется среди беззаконий Содома, который был истреблён Богом за греховную жизнь: «Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей, и дочерей её: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала.» (Иез. 16: 49). Поэтому праздности всячески надо избегать: «употребляй его на работу, чтобы он не оставался в праздности, ибо праздность научила многому худому; приставь его к делу, как ему следует, и если он не будет повиноваться, наложи на него тяжкие оковы. Но ни на кого не налагай лишнего и ничего не делай без рассуждения.» (Сир. 33: 28-30).

Подробнее…

А не пора ли нам всем научиться правильно исповедоваться? И обо всех волнующих вопросах мы еще раз тщательно расспросили православного священника.

Большое количество людей не знает, в чем каяться. Многие идут на исповедь и молчат, ждут наводящих вопросов от священников. Почему так происходит и в чем нужно каяться православному христианину?

– Обычно люди не знают, в чем каяться, по нескольким причинам:

1. Они ведут рассеянную жизнь (заняты тысячами дел), и им некогда заниматься собой, посмотреть в свою душу и увидеть, что там не так. Таких людей в наше время 90%, если не больше.

2. Многие болеют завышенной самооценкой, то есть горды, а потому больше склонны замечать и осуждать чужие грехи и недостатки, нежели свои.

3. Их ни родители, ни учителя, ни священники не научили, в чем и как нужно каяться.

Подробнее…

Каждый из нас памятует о негативном влиянии грехов на душу истинного христианина. Но, вместе с тем, люди слабы. Они, то и дело, попадаются на удочку Дьявола, поддаются искушениям. Порой для того, чтобы запятнать свое естество, не обязательно даже предаваться плотским утехам. Ведь некоторые мысли вполне могут считаться (и считаются) греховными.
Именно поэтому сам Бог никого не награждает и не наказывает. Люди собственноручно губят бессмертные души, пятнают свое естество непозволительными поступками, физическими и моральными грехами.
Ложь, прелюбодеяние, жадность, корысть, зависть – ничто не остается безнаказанным. И это уже не говоря о таких откровенных преступлениях, как убийство, воровство, мошенничество и.т.д.

Подробнее…

Мф. 6, 14-21

“Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный”. Мысль высказана определенно и законченно. Сегодняшний день особо посвящен прощению и примирению друг с другом.

Просить прощения не так легко. Часто говорят : “простите”, “извините”, когда нечаянно наступают вам на ногу или нечаянно загородили дорогу. Но мы не об этом говорим, а о том настроении, о котором говорится в Евангелии, когда один человек говорит другому : “каюсь” (Лк. 17,4). Так просить прощения – не легко : это труд и жертва. Надо вырвать из сердца дурное чувство отделенности, охлажденности и непримиренности. Просить прощения не легко потому, что упорно сидит в нас бесенок самолюбия, гордости и амбиции. Вот эти чувства и надо тщательно и упорно изгонять. Их надо вырвать из сердца. Это не формальность, а подвиг покаяния и примирения. Люди, не пригревшие в своем сердце страшной змеи гордости, легко просят прощения. Добрые люди всегда готовы к этому и был обычай, когда священник скажет “Святая Святым,” обращаться друг ко другу со словами : “Простите меня, отцы и братья, если согрешил во дни сем словом или делом”, и кланяться на обе стороны. Но почему так трудно исполнить этот обычай образованному человеку ? Из-за его самолюбия, из-за того, что почти каждый из них находится под влиянием не православных, не церковных, не христианских настроений. Простые люди, свободные от последних, легко примиряются и просят прощения.

Подробнее…

15 марта, понедельник

Первый день Великого поста. Народное название Чистый понедельник отражает стремление верующих избавиться от всех следов разгульной и сытной Масленицы и вступить на очистительный путь Четыредесятницы.

Особенности богослужения: Литургии нет. Вечером в храмах совершается повечерие с Великим покаянным каноном Андрея Критского. Для чтения на первой седмице поста он разделен на четыре части. Посещение богослужения или домашнее чтение канона в эти дни дает возможность верующим осознать весь ужас греха и почувствовать надежду на прощение.

Дни памяти: Иконы Божьей Матери «Державная», явившейся в марте 1917 года в селе Коломенском под Москвой. 440 Италийских мучеников, отказавшихся поклониться идолам и погибших за веру. Известны имена лишь нескольких из них. Святителя Арсения, епископа Тверского, чудотворца, инициатора создания древнейшего Киево-Печерского патерика (Арсеньевская редакция).

Пост: Монастырский устав предписывает полный отказ от еды в первый день поста, а для мирян рекомендовано сухоядение (т. е. отказ от пищи, прошедшей термическую обработку, и от растительного масла). Меру поста каждый верующий должен определять сам, посоветовавшись со священником. В Чистый понедельник держать пост следует максимально строго, но обязательно учитывая свои возможности.

Подробнее…

Заметим, что празднословие часто не считается большим грехом и вот что на это говорит христианское учение.
   Пролог в поучениях (14 января): «Многие из христиан не обуздывают языка своего и без рассуждения и всякой осторожности высказывают все, что только им придет в голову. Когда им скажут, что это нехорошо и за необдуманные слова придется им давать ответ пред Богом, они нисколько не обращают на это внимания и отвечают: «что ж из этого, что мы много говорим? за это нам ничего не будет; ибо слова все равно, что вода…» Так ли? …Нет, слова не вода … «И многие пали от острия меча, но не столько, сколько падших от языка» (Сир. 28, 21), говорит Сирах. И вследствие сего, думающий, что в будущей жизни празднословам не ничего не будет, а их ожидает гнев. «Глаголю вам, Говорю же вам, — учит Господь, — что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Mф.12,36). Удерживайтесь же, братие, от празднословия, ибо, как видите, от него добра нет».

Подробнее…

Сегодня алкоголизм превратился в страшную трагедию. Постоянное употребление спиртного ведет к скорой деградации выпивох. Пьянство отнимает у человека разум, превращает в животное. У алкоголиков рождаются больные и слабоумные дети, распадаются семьи. Дружба с «зеленым змием» приводит к бедам, как и общение Адама и Евы с древним змием. Ведь алкоголь — чревоугодие, развивается незаметно и ведет к другим грехам. Даже малая выпивка может в страшное падение превратиться.

Вино и Библия

Божье Слово называет умеренное употребление алкоголя даром, что приносит радость (Пс.104:14, 15; Экл.3:13; 9:7), говорит о пользе вина для здоровья(1Тим.5:23). Первое чудо Господь сотворил на свадьбе, когда по просьбе Матери превратил воду в вино (Ин.2:1-10).

Но ветхозаветный праотец Лот, выпил и дьявол вовлек праведника в грех кровосмешения, любодеяния с дочерьми. (Быт.19:31-38). В состоянии алкоголя сложно рассуждать здраво (Прит.23:29-35) священнодействовать (Рим.12:1), «добрых побуждений» не остается (Ос.4:11), (Эфес.5:18). Вино толкает к нищете и подрыву здоровья (Прит.23:21,31-32).

Подробнее…