(В6) Семейный катехизис
И встали те мужи и оттуда отправились к Содому [и Гоморре]; Авраам же пошел с ними, проводить их. И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама [раба Моего], что хочу делать! От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом [все], что сказал о нем. И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю (Быт. 18, 16–21).
Ефрем Сирин обращает внимание на то, что, в отличие от Авраама, ангелы скрывают от Сарры, жены Авраама, цель своего визита в Содом[1]. Чтобы радость ее о будущем ребенке не омрачалась беспокойством за судьбу брата[2], то есть Лота.
Таким образом, по истолкованию Ефрема, мы научаемся не беспокоить тех женщин, которые в скором времени могут оказаться в положении. Тем более нельзя беспокоить женщину, которая вынашивает плод. И древние особенно бережливо относились к беременным женщинам, потому что любое волнение сказывается на формировании плода. И если во время беременности женщины в семье идут какие-то скандалы, то это отражается на будущем характере ребенка. Потому что, пока плод находится во чреве матери, он все воспринимает от нее, через нее, и в процессе формирования плода закладывается фундамент всей будущей нервной системы ребенка, особенности его поведения. Поэтому древние старались беременных женщин изолировать от тяжелых обстоятельств, чтобы они находились в спокойном окружении.
Подробнее…