РОЖДЕСТВЕНСКИЙ КОНЦЕРТ 2014 г Гагаузия Конгаз
ПАСХАЛЬНЫЙ КОНЦЕРТ КОНГАЗ, ГАГАУЗИЯ, 2013
Рождественский концерт 2013. Конгаз
Троицкий концерт 2001 г Конгаз, Гагаузия
Любовь — это не чувство, а добродетель
Люди полагают, что любить — это пылать чувствами к другому человеку. Любовь — это не чувство. Любовь — это добродетель. Её можно и нужно в себе взращивать. Господь говорит: «Что вы сделали одному из малых сих, вы сделали Мне».
Вот вы видите, как по улице зимой идёт плохо одетый человек. Вы снимаете с себя пальто и отдаете его ему. И вы это делаете вовсе не из каких-то пылких чувств, а по воле Божьей. Христос сказал: «Я наг был, и вы одели Меня…»
Если вы меня спросите, в чём измеряется любовь, то я твёрдо отвечу, что в литрах. В литрах крови. Если я готов отдать за человека всю свою кровь, это есть любовь. Причём отдать в любой момент, если потребуется. Вот это и есть любовь. Всё остальное — это желание обладать. Как собачкой, как садово-огородным домиком, как престижным автомобилем…
Почему современные дети не хотят быть людьми и подражают животным (квадроберы)?
Возьмём современное подрастающее поколение. Детская суицидальность повысилась или осталась на прежнем уровне? Повысилась. Почему? Конфет мало? Нет. Много. У нас столько не было. Мультиков мало? Наоборот. Но дети их не смотрят. Мультики, на которых выросли мы, им кажутся скучными. У нас было гораздо меньше всего, но мы были счастливее. И психологически сильнее. Сегодня в обществе царит мнение, что ребёнка воспитывать не надо, не надо его наказывать, он сам лучше знает. Когда было так, чтобы дети лучше знали? Если бы наши предки воспитывали детей по такой системе, то нас бы с вами не было. Потому что такие дети не способны создать семью.
Сегодня многие молодые люди не способны создать семью. Потому что при малейшем стрессе у них возникают суицидальные мысли. Нам может быть известно количество суицидов среди подростков и молодёжи, но нам неизвестно количество попыток. Их ещё больше. А суицидальное поведение (мысль, когда человек начинает думать, быть ему или не быть), свидетельствует о том, что психика человека больна. У здорового человека таких мыслей просто нет. Он однозначно выбирает «быть».
ПРИХОДСКИЕ СОБЫТИЯ СЕДМИЦЫ 5 — 11 мая 2025 года
- Строительство амвона
- Строительные работы в притворе
- Работы по попечительскому служению
- Причащение больного на дому (Димитрий Сыпчу)
- Панихиды
6 мая, вторник. Влкмч. Георгия Победоносца
- Накануне, в понедельник, Всенощное бдение
- Утренние молитвы — 7.00
- Канон к причащению — 7.15
- Часы и Божественная Литургия — 7.30
- Проповедь на тему духовного подвига Великомученика Георгия
11 мая, Воскресение. Неделя 4-я по Пасхе. О разслабленном. Апп. от 70ти Иасоне и Сосипатр и проч. с ними пострадавшие
- Всенощное бдение (накануне, в субботу, в 17.00)
- Утренние молитвы — 7.00
- Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) — 7.15
- Урок Церковной школы: «Священное Писание. Ветхий Завет. Книга пророка Михея, гл.1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 — 8.00
- Часы и Божественная Литургия — 8.30
- Проповедь на тему евангельского чтения
- Разбор недоуменных вопросов церковного народа
—————————
Святитель Игнатий (Брянчанинов), Поучения в неделю о расслабленном. О наказаниях Божиих
«Се здрав был еси: ктому не согрешай, да не горше ти что будет» (Ин. 5:14). Такое завещание дал Господь исцеленному Им расслабленному, как мы слышали сегодня в Евангелии.
Возлюбленные братия! Это завещание Господа имеет для нас значение величайшей важности. Оно возвещает нам, что мы подвергаемся болезням и прочим бедствиям земной жизни за согрешения наши. Когда же Бог избавит нас от болезни или бедствия, а мы снова начнем проводить греховную жизнь, то снова подвергаемся бедствиям, более тяжким, нежели какими были первые наказания и вразумления, посланные нам от Бога.
«Заботясь о спасении душ человеческих, нужно помнить, что люди имеют и телесные потребности» — святитель Иоанн Шанхайский (Максимович)
2 июля исполняется 54 года со дня кончины (и 26 лет со дня канонизации) доброго пастыря и заботливого отца русской диаспоры в Шанхае, западной Европе и США — архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского Иоанна (Максимовича).
Ниже отрывок из речи святителя при наречении его во епископа Шанхайского.
«Аще любиши Мене, паси агнцы Моя, паси овцы Моя»
Святитель Иоанн Златоуст, объясняя настоящее место Евангелия, обращает внимание на то, что в доказательство любви Господь потребовал не иного подвига, а именно подвига пастырства. Почему же так велико в очах Господних пастырское служение? Потому, что пастыри, по выражению св. апостола Павла, суть «Богу споспешницы» (1 Кор. 3, 9). Христос пришел на землю восстановить осквернившийся образ Божий в человеке, призвать людей в общение и единение с Богом и, уничтожив разделения людей, соединить их во единого нового человека, едиными усты и единым сердцем прославляющего своего Творца. Задача каждого пастыря привлекать людей к тому единству, перерождать и освящать их. Что может быть более великим, чем воссоздавать создание Божие! Какую большую пользу можно принести своему ближнему, чем подготовив его к вечной жизни! Нелегко выполнение сей задачи — приходится бороться с испорченной грехом природой человека. Часто встречается непонимание, а иногда сознательное сопротивление, ненависть со стороны тех, кого любишь и о ком заботишься. Велико должно быть самопожертвование пастыря, и велика любовь к своему стаду. Все должен быть готов он перенести ради его пользы, и каждая овца его должна найти место в его сердце. К каждой должен он применять соответствующее врачевание, сообразуясь с особенностями характера и обстоятельствами каждого.
Храни себя от смеха, празднословия и кощунства. Наставления святителя Димитрия Ростовского
Берегись смеха, празднословия и кощунства, дабы собранное с плачем не расточить. Бесчинный смех расточает собранное в душе добро, удаляет от благодати Господней, убивает память смертную, производит забвение страшного суда. Смех — детское свойство, знак сластолюбивого сердца, души слабой и немужественной: смех во всяком случае непотребен.Берегись смеха, чтобы он не послужил в ущерб плачу, который учит тебя добру, чтобы не опустела душа твоя от всякой добродетели, чтобы не объяло тебя пагубное презорство, чтобы не впасть тебе в сети диавола. Плачь несравненно лучше смеха, ибо Христос не ублажает смеющихся, но плачущих: блажени, говорит, не смеющиеся, но плачущи, яко тии утешатся (Мф.5:4). И еще: горе смеющимся, яко тии восплачутся (Лк.6:25). Производители смеха в будущем веке постыдятся и — во время веселия восплачутся и возрыдают.
Житие Святителя Игнатия (Брянчанинова)
Святитель Игнатий, в миру Димитрий Александрович Брянчанинов, родился 5 февраля 1807 года в селе Покровском Грязовецкого уезда Вологодской губернии.
Отец святителя, Александр Семенович, принадлежал к старинной дворянской фамилии Брянчаниновых. Родоначальником ее был боярин Михаил Бренко, оруженосец великого князя Московского Димитрия Иоанновича Донского. Летописи сообщают, что Михаил Бренко был тем самым воином, который в одежде великого князя и под княжеским знаменем геройски погиб в битве с татарами на Куликовом поле.
Родители преосвященного сочетались браком в ранней молодости, и в начале супружества у них родилось двое детей. Однако недолго родители утешались ими – оба младенца умерли в первые дни жизни. В глубокой печали о своем бесчадии Александр Семенович и София Афанасьевна обратились к единственной помощи – помощи Небесной. Они предприняли паломничество по окрестным святым местам, усердно прося Господа и Его святых даровать им чадо. Испрошенный молитвами младенец был наречен Димитрием в честь одного из первых вологодских чудотворцев – преподобного Димитрия Прилуцкого.
РОСА. Святитель Игнатий (Брянчанинов)
По синему, безоблачному небу, в прекрасный летний день, великолепное светило совершало обычный путь свой. Горели златые кресты соборного, пятиглавого храма, воздвигнутого во славу Всесвятой Богоначальной Троицы; сребристые купола его отражали ослепительное сияние лучей солнечных.
Тень показывала наступление десятого часа, в который обыкновенно начинается Божественная литургия. Многочисленные толпы народа спешили от большой дороги в мирную обитель иноков: день был воскресный или праздничный — не помню. За оградою того монастыря, к восточной стороне, лежит обширный луг. Тогда он был покрыт густою, нежной травою, разнородными, дикими цветами, которые цвели и благоухали беспечно на свободе и приволье. В тот день упала на него обильная роса. Бесчисленные ее капли виднелись на каждом цветке, на каждом стебельке и мелком листочке, а в каждой капле изображалось с отчетливостью солнце; каждая капля испускала лучи, подобные лучам солнца. Луг имел вид широко постланного бархатного ковра, на котором по яркой, густой зелени роскошная рука рассыпала бесчисленное множество разноцветных драгоценных камней с превосходным отливом, игрою, с лучами и сиянием. В то время священноинок, готовившийся к совершению Божественной литургии, вышел с глубокою думою из боковых, уединенных ворот монастыря (на этом месте впоследствии выстроена церковь во имя святого Григория Богослова) и, сделав несколько шагов, остановился пред лугом обширным. Тихо было у него на сердце; тишине сердца отвечала природа вдохновенной тишиною, той тишиною, которою бывает полно прекрасное утро июня, которая так благоприятствует созерцанию.
Слепота духовная — это злоба сердца. Святитель Димитрий Ростовский
Человек, созданный Богом из плоти и духа, имеет и плотские очи, и духовные. Плотские очи у него общие с конями, псами, муравьями и прочими зверями воздушными, водными и земными. Душевные же очи у него общие с Ангелами Божиими и с Самим Господом Богом, Который есть Дух, а не тело. Дело плотских очей видеть плотское и вещественное, духовных же — больше духовное. Поэтому как не имеющий плотских очей — это слепец телом, так лишившийся духовных зениц — слепец душой, или духом. Лишается же светлости душевных очей тот человек, у которого сердце или ум помрачаются греховной злобой. Святой Иоанн Златоуст говорит так: «Слепота духовная — это злоба сердца, ибо как слепой не может смотреть на сияние света, так и злобный человек не может понимать тайны благочестия». Итак, не иной кто-либо является духовным слепцом, как только грешный человек, который, будучи отторгнутым от горней светлости, ст…
Актуальный урок из жития святого Прокопия
Преподобный Прокопий Декаполит малоизвестный у нас святой. Но так случилось, что мне довелось около 20 или более лет назад переводить его житие с древнегреческого языка. Оно было опубликовано, и это единственное житие святого, которое я перевел с древнегреческого языка. Ко мне обратился мой друг, который попросил перевести это житие, не помню даже, почему ему нужно было именно оно. Я сделал это и благодаря этому преподобного Прокопия уже хорошо узнал.
ПРИХОДСКИЕ СОБЫТИЯ СЕДМИЦЫ 28 апреля — 4 мая 2025 года
27 апреля, Воскресение. Неделя 3-я по Пасхе. Жен мироносиц Марии Магдалины, Марии Клеоповой, Саломии, Иоанны, Марфы и Марии, Сусанны и иных; праведных Иосифа Аримафейского и Никодима
- Всенощное бдение (накануне, в субботу, в 17.00)
- Утренние молитвы — 7.00
- Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) — 7.15
- Урок Церковной школы: «Священное Писание. Ветхий Завет. Книга пророка Авдия, гл.1; книга пророка Ионы, гл. 1, 2, 3, 4; книга пророка Михея, гл.1-я — 8.00
- Часы и Божественная Литургия — 8.30
- Проповедь на тему духовного подвига жен мироносиц
- Разбор недоуменных вопросов церковного народа
——————————-
Неделя третья по Пасхе, св. жен-мироносиц
Сегодняшний праздник – праздник святых жен по преимуществу. Недавно пришлось слышать от одной из сестер: «Это наш праздник». Какое величайшее заблуждение! Коли это действительно праздник жен, то не всех, а только мудрых. Не всех жен, живших в дни земной жизни Иисуса Христа, вспоминаем мы сегодня, а только тех, которые служили Ему, следовали за Ним, не оставляли Его и в страшные минуты Его страданий и смерти.
Мы празднуем ныне память тех жен, которые в час погребения Своего Господа и Учителя «зрясте, где Его полагаху» (Марк. 15:47). И когда Пречистое Тело Его было положено в гроб, а двери гроба завалены камнем, не ушли, а остались, «сидяще прямо гроба» (Мф. 27:61). Они пришли ко гробу, движимые великой любовью к своему Учителю для того, чтобы и в этот последний час послужить Ему и, по иудейскому обычаю, умастить Его тело ароматами. Не будучи в состоянии исполнить своего намерения, но, возвратившись домой, еще до наступления субботы «уготоваша ароматы и миро» (Лк. 23:56), чтобы по окончании субботнего покоя, на рассвете первого дня новой недели, снова пойти ко гробу и помазать ароматами и миром тело Иисуса. И они действительно идут ко гробу «во едину от суббот», совсем рано, «еще сущей тьме» (Ин. 20:1); идут, несмотря на то, что знают, что вход завален камнем, которого они не в силах отвалить, идут безрассудно, движимые верою и любовью к Распятому, и за свою великую любовь получают величайшую радость первого благовестия о Его Воскресении.