Фильм «Инвестиционные перспективы в Гагаузии» (в двух частях)
Часть первая http://www.youtube.com/watch?v=_PGWli_N5vY
Часть вторая http://www.youtube.com/watch?v=GeFIo1F-_e4&NR=1
Музыка гагаузов
1. Поет Анна Митиогло
http://www.youtube.com/watch?v=ZwbbqtNlxUw&feature=youtu.be
https://www.youtube.com/watch?v=ZjiZzX1bUok
2. Оркестр «Бриз». Песня Гайдалар чалар
ДЕТСКИЙ РОЖДЕСТВЕНСКИЙ КОНЦЕРТ. Село КОНГАЗ, ГАГАУЗИЯ. 2013год.
19.01.2013г. Богоявление. Крещение Господне.
- Утренние молитвы — 7.00
- Исповеди, молитвенное правило к Причастию — 7.15
- Занятие общей группы Воскресной школы. Тема: «Таинство Крещения» — 8.00
- Часы и Божественная Литургия — 8.30
- Освящение воды
- Проповедь на тему Праздника
- Разбор недоуменных вопросов церковного народа
- Просмотр и анализ концерта
- Всенощное бдение — 16.00
- Вечерняя проповедь
- Исповеди
- Вечернее молитвенное правило
Проповедь: Крещение Господне
Протоиерей Андрей Ткачев
О, Иордан! С какой стороны мне мысленно подойти к тебе?
С востока ли, откуда пришел из пустыни народ, имеющий наследовать землю за твоей границей и которому ты позволил перейти по осушившемуся повелением Бога дну своему?
Или с запада, откуда пробирались к твоим водам люди, желающие крещения Иоаннова? Сложен был тот последний путь, и много опасностей ждало путешественников. Но, видно, силен был голос «вопиющего в пустыне», раз рисковали люди быть ограбленными, но шли за духовным сокровищем.
Надо было когда-то одним перейти через Иордан, чтобы вселиться в землю, текущую молоком и медом. Надо было и другим окунуться в Иордан, чтобы уверовать в Того, на Кого Иоанн указывал.
«Начало мира – вода, и начало Евангелия – Иордан».
Христос не ходил среди людей, говоря им громко или на ухо: «Я – Мессия». Очень редко слышим мы в Евангелии голос Иисуса, говорящего о Себе, что Он есть Обещанный и Долгожданный. Нужно иметь свидетельство от другого. И этот другой должен быть человеком, достойным всяческого вероятия, бескорыстным, праведным, ревнующим об Истине. Иоанн был таковым.
Сын священника, рожденный отцом и матерью в старых летах, житель пустыни, он должен был казаться иудеям ангелом. Они спрашивали, не Илия ли он, не Мессия ли? Он отвечал словами Исаии. Слушавшие должны были понимать.
Он пришел во свидетельство, чтобы указать на Того, Кому считал себя недостойным развязать ремень на обуви.
Город Вулканешты (Valkane?)
(Г5) Церковная История Гагаузов
Вулканешты в настоящее время – это город, который имеет территорию 152,6 кв. км, находится в 180 км от столицы Молдавии, в 7 км от украинской границы и в 35 км от румынской границы. Первые сведения о городе датируются концом XIII столетия. Грандиозное историческое событие земли Вулканешт – это Кагульская битва, бывшая 21 июля 1770 г. и вошедшая в историю России как «Священная», воспетая Пушкиным: «Чугун Кагульский – ты священ». Русские воины под командованием П. А. Румянцева одержали победу над многократно превосходящим их по численности войском турок и татар. В этой битве отличился герой Отечественной войны 1812 г. М. Кутузов. До сегодняшних дней символом города является памятник Кагульской битвы, воздвигнутый в 1849 г. Над Буджакской степью высится величественный монумент почти 22-метровой высоты, увенчанный капителью с чугунным крестом над опрокинутым полумесяцем – символ победы. Предание гласит, что в пустынном некогда крае в конце XIII столетия, спасаясь от врагов, нашли укромное место скотоводы-армяне – братья Волкан, Ветду, Карабет, которые стали обживать дикую степь. Но случилось так, что из жизни ушел Волкан, старший брат. И тогда оставшиеся в живых решили назвать все загоны именем усопшего — Волкан. Название это пережило века, испытало на себе различные языковые влияния и дошло до наших дней как Вулканешты. О том, что основателями Вулканешт были армяне, упоминает также в своей работе «Народонаселения Бессарабской области и левобережных районов Приднестровья» советский историк В. М. Кабузак . В XIX веке жители селения занимались исключительно хлебопашеством и садоводством, а женщины — шелкомотанием.
Первая церковь была построена в форме креста в 1816 г. (1817 г.) благодаря стараниям мещанина города Рени Бессарабской области, Константина Георгиевича Хаджиева. Церковь кирпичная, внутри оштукатурена, а снаружи обита досками. Крыша покрыта железными листами, окрашена зеленым цветом. Престол один в честь Успения Пресвятой Богородицы. Вместимость храма составляла около 300-т человек. Утвари было достаточно. При церкви имелось 120 десятин земли. От консистории церковь находилась в 170 верстах. Ближайшая церковь — Константино-Еленинская в селе Гаванос Измаильского уезда в 7 верстах.
14.01.2013г. Понедельник. Обрезание Господне. Свят. Василия Великаго, архиеп. Кесарии Каппадокийския
Служили агрипнию.
- Исповеди, молитвы ко причастию — 21.00
- Всенощное бдение — 22.00
- Божественная Литургия — 00
- Молебен свт. Василию Великому
- Проповедь на тему праздника
Жизнеописание Василия Великаго
Родился святой Василий около 330 года в Кесарии, административном центре Каппадокии, и происходил из известного рода, славившегося как знатностью и богатством, так и дарованиями и ревностью христианской веры. Его дедушка с бабушкой пострадали во время Диоклетиановых гонений. Его родной дядя был епископом, как, впрочем, и двое братьев — Григорий Нисский и Пётр Севастийский. Сестрой святителя была преподобная Макрина. Его отец, будучи оратором и законоведом, предназначал Василия для той же стези. Он получил прекрасное образование в Кесарии и Константинополе, а закончил его в Афинах, где повстречал и сдружился с Григорием Назианзином.
По возвращении в Кесарию Василий было посвятил себя светским делам, но влияние его благочестивой сестры Макрины (будущей игуменьи) заставило его повести более аскетичную жизнь и в конце концов, вместе с несколькими товарищами, покинуть городскую суету и поселиться на семейных землях в Понте, где они составили подобие монашеской общины. В 357 году Василий пустился в продолжительное путешествие по коптским монастырям, а в 360 году сопровождал каппадокийских епископов на синод в Константинополь.
Решение собора в Римини поддержать осуждённое Первым Вселенском собором учение Ария (которое разделял и кесарийский епископ Дианий) стало тяжёлым ударом для Василия и его товарищей. Примирившись с Дианием незадолго до его смерти, Василий был рукоположен во пресвитеры и сделался советником Евсевия, сменившего Диания в качестве епископа. Строгая и аскетичная жизнь Василия пришлась не по душе Евсевию, и первый предпочёл удалиться в свою пустыню, где стал налаживать монашескую жизнь, к которой всегда питал пристрастие.
13.01.2013г. Воскресение. Неделя 32-я по Пятидесятнице. Свв. Богоотец — прав. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня.
- Утренние молитвы — 7.00
- Исповеди, молитвенное правило к Причастию — 7.15
- Занятие общей группы Воскресной школы. Тема: «Ветхозаветные книги» — 8.00
- Часы и Божественная Литургия — 8.30
- Проповедь на тему Евангельского чтения
- Разбор недоуменных вопросов церковного народа
Память святого Иосифа, обручника Пресвятой Девы Богородицы
Святой Иосиф был царского рода, из дома Давидова и Соломона, внук Матфатов, правнук Елиезеров, сын Иакова по природе, а Илиин по закону ужичества1. Ибо его дед Матфат, по рождении отца его Иакова, умер. Жену же Матфатову, мать Иакова, взял за себя в замужество Мелхий, от колена Нафана, сына Давидова, и родил Илия. А Илий женился и умер бездетным, а после него Иаков, который был его братом от одной матери, но не от одного отца, взял за себя жену его, потому что закон предписывал, что, если кто умрет, не имея детей, то пусть брат его возьмет за себя жену его и воскресит потомство своего брата. По этому-то закону Иаков взял за себя жену братнюю и родил сего святого Иосифа обручника, и был Иосиф, как уже сказано, сыном обоих: по природе — Иакова, а по закону — Илия. Вот почему св. Евангелист Лука, излагая родословие Христа, назвал отцом Иосифовым Илия, говоря о Христе так: «сын, тот и был, как думали, сын Иосифов, Илиев, Матфатов» (Лк. 3:23-24), называя Илия вместо Иакова. — Об этом святом Иосифе существуют различные мнения у западных и у восточных христиан. Западные говорят, что он до самой кончины своей был девственником, совершенно не вступая в брак, а восточные утверждают, что он имел жену и родил детей. Так, Никифор, древний греческий историк, следуя св. Ипполиту, передает, что он женился на Саломии, но не думай (прибавляет он), что это та Саломия, которая находилась в Вифлееме и была нареченною бабкою Господа, это была иная Саломия.
Село Копчак
(Г18) Церковная История Гагаузов
Селение Копчак находится в Чадыр-Лунгском районе АТО Гагаузии Республики Молдова. Во время владычества татар на этом месте существовало селение под названием Татар-Копчак, основанное татарским родом «кипчак», что значит по-татарски «большое селение». Гагаузы, перейдя через реку Дунай из Болгарии, поселились здесь в 1812 г., выстраивая на пепелище татарского селения свои дома. Но первое упоминание о селе приходится на 1793 г. Как свидетельствует авторитетный историк А. А. Скальковский, гагаузы Татар-Копчака были хорошими хлебопашцами и скотоводами.
Первая церковь в селении Татар-Копчак была построена из камня и покрыта досками в 1817 г. (1819 г.). При церкви построена колокольня на двух деревянных столбах. Храм освящен в честь Успения Божия Матери. Вокруг церкви была выстроена каменная ограда. Крепкая каменная церковь построена старанием колониста Ивана Чонова (Макрицкого), который на то время являлся старостой прихода. На 1861 г. церковной утвари было достаточно. В храме богослужение совершалось на церковно-славянском языке. В 1867 г. храм по своей ветхости был закрыт.
Новая каменная церковь с колокольней была построена в 1868 г. на средства местных прихожан, а также благодаря старанию священника Господинова Мартина Стефановича. Церковь с колокольней были покрыты железом и окрашены зеленой краской. Храм был освящен 26 октября того же года. Престол один, во имя Успения Пресвятой Богородицы. Приход имел всю необходимую утварь для совершения богослужения.В новом храме богослужение совершалось только на церковно-славянском языке. Причт сей церкви состоял из священника и псаломщика. С 31 марта 1888 г. был открыт второй штат, и уже причт состоял из двух священников и двух псаломщиков.На 1915 г. священник получал жалование 543 р. 75 к., псаломщик — 156 р. 25 к. Земли для кладбища отведено в 1848 г. 5 десятин.
На 1874 г. имелась приписная церковь с. Кайраклия Аккерманского уезда на расстоянии 6 км. В 1911 г. церковь была снаружи отремонтирована, а в 1914 г. отремонтирована снаружи и внутри.
Село Чишмикиой (???m?k??y?)
(Г22) Церковная История Гагаузов Село Чишмикиой относится к Вулканештскому району АТО Гагаузии Республики Молдова. Селение было основано в 1809 году. Группа переселенцев-гагаузов в количестве 16 семей получила разрешение от генерал-губернатора Бессарабского края России поселиться между селами Вулканешт, Этулия и Джурджулешты на стыке двух склонов в пяти километрах от озера Кагул. Здесь переселенцы под левым склоном нашли источник воды (чешмя) и поселились возле него. Село назвали Чишмикиой, что в переводе на русский язык означает «место у источника» . Первая церковь в честь Афанасия, архиепископа Александрийского, была построена в 1814 г., (1817 г.), (1825 г.) из камня и кирпича, покрыта досками. Церковь построена стараниями прихожан. На 1838 г. штат притча составлял: 2 священника, 1 диакон. Уже в 1860 г. было принято решение о возведении нового храма, тогда же и было освящено место под…
Село Этулия (Etuliya/T?l?k??y?)
(Г23) Церковная история Гагаузов
Селение Этулия (старое название – Етулия) находится в Вулканештском районе АТО Гагаузии Республики Молдова. По рассказам старшего поколения, село образовалось приблизительно в 1811 г. Название в переводе означает «Богатое село», потому что оно отличается от всех селений отличным и выгодным месторасположением . Колония основана при озере Кагул, получившем это название от бывшего здесь татарского селения. Село занимает площадь в 223 га.
Первая церковь была построена в 1827 г. из плетневого материала, побелена внутри и снаружи, крыша была покрыта камышом. Храм построен на средства прихожан. Престол в храме один, в честь Успения Пресвятой Богородицы. Приписных церквей нет. Богослужение совершалось на церковно-славянском и молдавском языках. В 1888 г. церковь была переустроена и освящена в честь святого Афанасия. До 1893 г. утвари было недостаточно.
При приходе было открыто училище в 1881 г. Церковная библиотекаучреждена в 1904 г. На 1909 г. насчитывала 110 экземпляров книг. Церковная школа открыта в 1909 г. На этот год количество обучающихся мальчиков составляло 105 и девочек — 95.
В селении на 1834 г. насчитывалось всего жителей 351 м. п. и 304 ж. м. На 1882 г. — 104 дома, жителей 418 м. п., 406 ж. п. На 1914 г. — 787 м. п. и 751 ж. п.
Село Авдарма (Avdarma)
(Г6) Церковная история Гагаузов
Селение Авдарма находится в Комратском районе АТО Гагаузии Республики Молдова. Русский историк А. Скальковский в 1848 г. в книге «Болгарские колонии в Бессарабии и Новороссийском крае» пишет, что топоним Авдарма означает «Белое ущелье». Учёный отмечает, что «жители хорошие хозяева…» .
В «Словаре гагаузских географических терминов» И. Дрона отмечено, что топоним Авдарма «по происхождению является ногайским и первоначально, видимо, относился только к долине, по которой протекает речка». Согласно народным преданиям, подтверждающимся архивными документами, Авдарму образовали переселенцы в 1820 г., первоначально поселившиеся в селении Орак (ныне Леовский район Молдовы) в период русско-турецкой войны 1787-1791 гг. В 1820 г. в селе Авдарма проживали 54 семьи, которые переселились из сёл Горичане и Бежаново (Болгария).
Просветитель Михаил Чакир писал в книге «История гагаузов Бессарабии» в 1934 г., что старожил из села Авдарма Николай Касым хранил грамоту, которую дал гагаузам боярин Бальш, в имение которого входило и село Орак: «Оракские гагаузы честные, правдивые, смирные, мастеровые, добродушные, гостеприимные, путников встречают, как родственников, трудолюбивые, миролюбивые, добрые, остерегаются пьянства, скандалов, всякого зла. В сёлах Орак и Чадыр среди гагаузов не было ни воровства, ни грабежа, ни мошенничества, ни убийства» .
Относительно приходской жизни известно, что изначально в селении имелся деревянный храм в честь Архангела Михаила. Церковь построена в 1820 г. на каменном фундаменте, с деревянной крышей. Храм имел деревянную ограду. По другим документам Михайловский храм был построен в 1819 г. старанием пономаря этой церкви Петра Неделкова. Ближайшая церковь находилась в 6 верстах в селении Томай того же округа. На 1838 г. штат притча составлял: 2 священника, диакон, псаломщик. В первой половине XIX века к церкви были приписаны приходы селений Кириет-Лунга и Джолтай.
Село Баурчи (Baur?u)
(Г7) Церковная история Гагаузов
Селение Баурчи находится в Чадыр-Лунгском районе АТО Гагаузии Республики Молдова. Это село является самым крупным в автономии в долине реки Лунгуца. Баурчи находится в 30 км от столицы автономии – Комрата. Село входит в Чадыр-Лунгский район, а ранее до 24.02.1956 г. входило в состав Конгазского района.
Название «Баурчи» сохранилось от названия бывшего на этом месте татарского селения. В переводе с турецкого слово означает «богатый, счастливый». Из истории известно, что на территории села долгое время проживали небольшие племена татар — ногайцев, которые вели кочевой образ жизни и жили в кишлаках, занимаясь скотоводством. По одним документам, местность гагаузами заселена в 1812 г. Другие упоминания о селе приходятся на 1793 г. По словам старожилов и данным архивов НАРМ, первой в селе остановилась семья по фамилии Слав (по-баурчински «Маурди» – по-гречески «Мавроди»), поселившаяся с северной стороны. Территория села — 6420 десятин, что составляет 64,2 кв.км .
Построение первой церкви в селе относится к 1812 г. Освящена была в честь святой Параскевы, нареченной Пятницей . Кроме первой церкви в 1816 г., (1819 г.), в селении был построен деревянный Свято-Никольский храм старанием пономаря этого храма Михаила Стефановича Стояногло. Здание построено из плетневого материала на каменном фундаменте, снаружи покрыто досками. В 1834 г. церковь ограждена плетневой оградой. Ближайшая церковь находилась в 5-ти верстах в селении Конгаз. На 1838 г. штат притча составляли: священник, дьячок (псаломщик), пономарь.
Постройка каменной церкви приходится на 1875 г. и осуществлялась усердием и старанием прихожан. Благодаря ходатайству причта баурчинской церкви перед благочинным 3-го округа Бендерского уезда священником Григорием Бабченко, а с его стороны перед Кишиневской Духовной Консисторией, был выполнен капитальный ремонт храма и церковной ограды в 1897 г. Сама церковь каменная с такой же колокольней при ней. Вокруг храма каменная ограда с железными решетками. Раньше на территории храма располагались: здание церковно-приходской школы, сторожка и сараи.
В церкви один престол, освященный в честь святителя Николая, Мирликийского Чудотворца. Вся необходимая утварь в храме имелась. Богослужение совершалось на церковно-славянском языке. По штату был положен один священник и псаломщик, которые в то время и служили Богу в этом храме. Храму принадлежала огромная часть земли, находившаяся с 1874 г. в бесспорном владении причта. На территории церковной усадебной земли имелись дома для священно- и церковнослужителей, построенные при священнике Евсевии Крокосе. От храма до консистории было 120 верст. Ближайшая Успенская церковь находилась в селе Гайдар в 6 верстах, а Георгиевская — в селе Бешалма в 7 верстах. Приписных церквей к церкви в селе Баурчи нет. При храме действовало три школы. Две школы одноклассные министерские, а одна – приходская, специально женская, открытая в 1900 г.. В ней обучалось тогда 79 девочек. В указанный период на приходе насчитывалось 200 мальчиков и 195 девочек школьного возраста.
Село Бешалма (Be?alma)
(Г8) Церковная история Гагаузов
Селение Бешалма находится в Комратском районе АТО Гагаузии Республики Молдова. Существует народная легенда, которая рассказывает нам, как появилось название села. Когда гагаузы шли с Балкан, они остановились отдохнуть. Место их отдыха находилось на берегу реки Ялпуг, под тенью диких яблонь. Оставшись жить на этих местах, они назвали место оседлости «Бешалма», что в переводе с гагаузского значит «пять яблонь» . Первое упоминание о селе приходится на 1793 г.
В селении имелась приходская церковь в честьсвятого великомученика и Победоносца Георгия. Она была построена в 1816 г. по инициативе и на средства пономаря Дмитрия Константинова (около 1796 г. рождения) . Строение было плетневое на каменном фундаменте, крепкое, обитое досками. При церкви имелась деревянная колокольня. Однако храм этот из-за сырости и особенностей конструкции не мог служить долго. Уже в семидесятых годах поднимался вопрос построения новой каменной церкви.
Она была построена на средства прихожан и освящена 27 декабря 1881 г. При нейкаменная колокольня. Храмовый праздник отмечался 23 апреля. На всем протяжении XIX в. богослужение совершалось на церковно-славянском и молдавском языках до 1890 г. Приход имел всю необходимую утварь для совершения богослужения. С 1838 г. штат храма составляли: священник, диакон, дьячок и пономарь. С 1872 г. штат составляли: священник, причетник (псаломщик) и один сверхштатный причетник. При церкви с 1884 г. имелось приходское попечительство, но в 1890 г. оно уже не упоминалось. 25 января 1900 г. открыто церковно-приходское попечительство.
Село Бешгиоз (Be?g?z)
(Г9) Церковная история Гагаузов
Селение Бешгиоз находится в Чадыр-Лунгском районе АТО Гагаузии Республики Молдова. Село Бешгиоз, второе название Копкуй, основано в 1811 г. переселенцами из округа Дмитриев – Ганево (Болгария), из села Геленджик, откуда прибыло около 100 семей в количестве 631 человека. Но первое упоминание о том, что там уже жили гагаузы, относится к 1793 году. Топоним «Копкуй» («Купкуй») является по происхождению ногайским и связан с тюркским словом «копкуй/купкуйу», в свою очередь образованным от двух тюркских лексем: «коп» — «много; большой; обильный» и «куйу» — «колодец». В переводе означает «пять колодцев» или по-другому «пять глаз». Село Бешгиоз занимает территорию 52,58 км2.
Каменная церковь с колокольней была построена и освящена в ноябре 1857 г. Утварью была достаточно обеспечена. Церковь получила имя Архангело-Михайловской. Ей принадлежало 120 десятин земли. При церкви имелись жилые дома для клириков. От консистории находилась в 100 верстах, от железнодорожной станции в 5 верстах. Почтовый адрес церкви – село Чадыр-Лунга. На кладбище приписная часовня. Благодаря ходатайству причта Бешгиозской церкви по вопросу ремонта храма перед благочинным 3-го округа Бендерского уезда священником Григорием Бабченко, а с его стороны перед епископом Владимиром Кишиневским и Хотинским, был выполнен капитальный ремонт храма в 1905 г.
В 1906 г. при Архангело-Михайловской церкви действовали две министерские школы, в которых было 128 учащихся. В 1915 г. в 1-й школе обучались 31 мальчик и 4 девочки; во второй школе обучались 45 девочек и 10 мальчиков. Всего обучалось 90 детей. На 1915 г. числятся детей школьного возраста 260 человек.
На 1834 г. в селении насчитывалось жителей 248 м. п. и 213 ж. п. На 1915 г. домов — 426, жителей 1111 м. п. и 1078 ж. п.
Село Гайдары (Haydar)
(Г11) Церковная история гагаузов
Селение Гайдары находится в Чадыр-Лунгском районе АТО Гагаузии Республики Молдова. Заключенные мирные договоры в Яссах и Бухаресте сохранили османское господство на территории Болгарии, что вызывало большое опасение гагаузов за свои жизни. В целях самосохранения и в поисках лучшей доли они уходили на левый берег Дуная. На рубеже XVIII-XIX веков возникло село Гайдары . Название «Гайдар» татарское и означает «гоньба». Сохранилось оно от бывшего на этом месте татарского селения.
В селе имеется приходская церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы, которая была построена в 1824 г. по инициативе и на средства прихожан и старосты Кузьмы Луппова. Строение было плетневое на каменном фундаменте, очень ветхое. При церкви имелась деревянная колокольня. На 1885 г. Успенская церковь была приписной к Никольской церкви селения Баурчи.
Новая каменная церковь была построена в 1903-1905 гг. по инициативе и на средства прихожан. Здание церкви каменное, на таком же фундаменте. При церкви была и каменная колокольня, покрытая листовым железом, построенная под одной крышей с церковью. На протяжении XIX века богослужения совершались на церковно-славянском и молдавском языках. До 1903 г. богослужебной утвари в храме было недостаточно. При церкви с 1893 г. имелось и приходское попечительство, но в 1907 г. оно уже не упоминалось.
На приходе с 1860 г. было народное одноклассное училище Министерства народного просвещения. Новое каменное здание для училища было построено в 1905 г. На 1915 г. в училище обучалось 11 мальчиков и 31 девочка. В 1911 г. детей школьного возраста на приходе было 150 мальчиков и 120 девочек. При церкви в 1912 г. существовала библиотека, в которой находилось 30 книг.
На 1834 г. насчитывалосьжителей 243 м. п. и 230 ж. п. В 1900 г. в селе было 1453 человека: 780 м. п. и 673 ж. п. В 1915 г. в с. Гайдары численность населения составляла 2089 человек: 1113 м. п. и 976 ж. п.