Рождественское послание епископа Лионского и Западно-Европейского Иринея

(А8.2) Документы РПЦЗ

Всемъ Вернымъ Чадомъ Русской Православной Церкви Заграницей

Во Отечестве и Разсеянiи Сущимъ

Рождение Богочеловека, Господа нашего Иисуса Христа, есть освобождение человека от рабства дьявола и тьмы, в котором мы находимся со времени грехопадении Адама и Евы. Бог-Отец послал Сына Своего единородного, чтобы Он спас мiръ и вернул человека к Создателю. Чудесный замысел совершился-таки чудесно, – 14-летней Отроковице Марии в доме её Обручника Иосифа явился архангел Гавриил и сказал, что Она родит Сына. А как же это совершится если я мужа не знаю? – спросила будущая Мать. «Дух святый найдёт на Тя, и сила Вышнего осенит Тя и Рождаемое будет свято», – настаивал архангел. «Да будет мне по глаголу твоему», согласилась Богопослушная Дева и зачала Спасителя. Она осталась девушкой, но как всякая женщина носила Дитя под сердцем положенное время и благополучно разрешилась от Божественного Бремени, однако не дома и не в больнице, а в хлеву. Она родила безболезненно и осталась девушкой, ибо Бог не может что-либо повредить. Мария спеленала Младенца и уложила его в яслях. Мы все знаем об этих трогательных обстоятельствах Рождества нашего Спасителя.

И звезда на небе вела звездочётов-волхвов из Персии к предустановленному Богом Вифлеему, где в пещере родился Царь всех народов. Какое это утешение для наших верных, живущих на востоке среди родственных волхвам агарян и исповедающих Богомладенца-Христа как Вторую Ипостась Пресвятой Троицы, а не только как Великого Пророка! Волхвы принесли младенцу дары, — золото, как Царю, ладан, как Первосвященнику и смирну, как смертному человеку.

Первыми поклонились лежащему в яслях Агнцу и Пастырю всех народов пастухи. Они пасли свои стада и вдруг, в ночной тишине, услышали дивное пение. Ангелы указали пастухам путь к пещере – Божественному Ковчегу, – в котором возлежал Путеводитель. «Слава в вышних Богу!» Пастухи, – среди них нет ни холопов, ни приказчиков, — все в высшем восторге поклонились Дающему человекам мир и благоволение.

Подробнее…


Рождественское послание Преосвященнейшего Софрония, архиепископа Санкт-Петербургского и Северо-Русского

(А8.2) Документы РПЦЗ

«Аще есть Господь съ нами, и вскую обр?тоша насъ вся злая сія?» (Суд. 6, 12)

Нын? Святая Церковь призываетъ насъ къ духовной радости и веселію, торжественно восп?вая поб?дную п?снь «Христосъ рождается, славите». Но часто бываетъ съ нами, что печаль смущаетъ и страшитъ насъ. Мы какъ-то не ув?рены бываемъ въ своемъ спасеніи, все намъ кажется, что не получимъ блаженства въ жизни в?чной, что мы не достигнемъ его. Гд? т? благотворные плоды пришествія Господа на землю, о которыхъ предсказывали пророки, благов?ствовали апостолы? Гд? тотъ «миръ на земл?», который восп?ли небесныя силы при рожденіи Бога Слова? Напротивъ все, кажется, идетъ такимъ же путемъ нестроенія и печали, какъ и прежде: бол?зни, б?дствія, войны въ разныхъ странахъ, наводненія, землетрясенія — все т? же враги нашей мирной земной жизни. Вотъ эта неув?ренность постоянно и омрачаетъ нашу радость, гнететъ и давитъ насъ уныніемъ и страхомъ. Хорошо им?ть скорбное сознаніе своего недостоинства, гр?ховности и своего несовершенства въ духовной жизни и Богоугождении. Оно охраняетъ насъ отъ гр?ховъ: «Помни посл?дняя твоя и во в?къ не согр?шишь». Только такое осознаніе не должно доводить насъ до унынія или отчаянія. Не должно оно препятствовать нашей радости въ такіе великіе праздничные дни, въ которые сама Церковь призываетъ къ одной только радости и духовному веселію, старается ут?шить насъ, подбодрить, возвеселить нашъ духъ. На этотъ вопросъ самъ Іисусъ Христосъ отв?чалъ: «Не пріидетъ Царствіе Божіе прим?тнымъ образомъ, и не скажутъ: вотъ, оно зд?сь, или: вотъ, тамъ. Ибо вотъ, Царствіе Божіе внутрь васъ есть» (Лук. 17, 20-21).

Сошествіе Господа на землю, какъ изв?стно, совершилось тихо и незам?тно. О томъ, что родился на земл? Спаситель, жилъ, училъ, страдалъ, умеръ, воскресъ и вознесся на небо, объ этомъ знали не многіе люди. Так же тихо и неприм?тно совершается сошествіе Господа Спасителя и въ душу каждаго изъ насъ. Это присутствіе Господа въ челов?ческой душ? въ 71-мъ псалм? уподобляется маленькой капл?, падающей съ облачнаго неба на жаждущую землю: «Яко дождь на руно, яко капля, каплющая на землю» (Псал. 71, 6).

Нечего удивляться тому, что многіе не зам?чаютъ въ другихъ этого Божественного присутствія. Если д?йствительно кажется что въ окружающей насъ сред? н?тъ сл?довъ благодатнаго присутствія Господа, если кто-либо, къ несчастью, въ себ? самомъ не зам?чаетъ благодатныхъ явленій Господа, то вина заключается въ насъ самихъ. Чтобы усвоить себ? благотворные плоды сошествія къ намъ Сына Божія, требуется, по объясненію апостола, «вообразить въ себ? самаго Христа» (Гал. 4, 9).

Подробнее…


Рождественское послание преосвященнейшего Андроника, архиепископа Сиракузского и Свято-Никольскаго

(А8.2) Документы

» Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение » .

Святая Церковь в богослужебных песнопениях ежедневно повторяет эти слова ангельского приветствия роду человеческому, возвещяющего открытие райских врат падшему Адаму. Почему же падший Адам,плачущий у закрытых пред ним райских врат, не входит в рай ? Почему мы не видим в наше время мира на земле и благоволение в человеках? Почему лежащий во зле мир все свои знания, энергию, время и материальные богатства употребляет во зло, во вред самому себе и всему прекраснейшему творению Божию?

Почему Сын Божий, Примиритель, пришедший на землю, чтобы примирить человека с Богом, сказал: » Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение, ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать — против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей. » (Лук. 12; 51-53) »

Значит ли это, что Сын Божий, Примиритель, пришел на землю, чтобы внести разделение? Никак. Ибо Он также сказал: » Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так ка мир дает, Я даю вам. » (Иоан. 14; 27)» Есть мир и мiр. Мир Божий и мiр человеческий. Мир Божий, как и Сам Бог — абсолютный и неизменяемый, ибо в основе Его лежит Истина. Мир человеческий, мирской, подвержен различным влияниям.

У премудрого Екклезиаста написано: » Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым а люди пустились во многие помыслы. » Ек. 7; 29 »

Вместо единого помысла правого, помысел одного не сходится с помыслом другого, желание одного противоречит хотению другого, влечение одного пересекается с наклонностью другого: отсюда вражды, ссоры и ухищрения, обиды и притеснения, углубляемые к тому же «единомыслием лукавства».

Отсюда характерная особенность мира человеческого, мирского — стремление установить мир не на незыблемом основании Истины, а на компромиссе, который, являясь по существу обоюдным отступлением от истины, и приводит к такому положению, что вместо желанного мира и происходит углубление разделений.

Подробнее…


Митрополит Филарет (Вознесенский). Волхвы. Слово на литургии Рождества Христова

(А3.10) Библиотека. Проповеди

Когда Преблагословенная Дева Мария с Своим Обручником Праведным Иосифом путешествовали в город Вифлеем, чтобы там принять участие в переписи и записаться в этом городе, то сами они едва ли могли в точности предвидеть, каков будет результат этого их путешествия в Вифлеем, не могли это знать и те, кто видел их путешествующими. И пастыри на полях Вифлеема, которые сторожили там свои стада, также не подозревали о том, что они увидят и услышат уже через самое короткое время, через несколько дней.

Но если в Палестине не знали о том великом событии, которое приближается, то оказалось, что далеко, далеко на Востоке, на реках Вавилонских, уже узнали об этом раньше и задолго оттуда отправились путники, волхвы-мудрецы Востока, чтобы придти и поклониться Царю иудейскому, звезду Которого они увидели у себя на ВостокеЭти волхвы-мудрецы, по преданию, были одни из тех, кто там изучал тогдашнюю премудрость в течение многих сот лет, и древним основоположником этих мудрецов был некто по имени Валаам, который тоже был волхвом и мудрецом. О нем говорит Священное Писание, святая Книга Библии. Несколько загадочная фигура. С одной стороны, он не принадлежал к Ветхозаветной Церкви, а с другой стороны, Библия прямо говорит, что он удостаивался по временам получать прямые откровения от Самого Бога.

Вероятно вы слышали выражение: “Валаамова ослица заговорила.” Это взято из Библии. Когда народ еврейский путешествовал в течении сорока лет, то ему пришлось проходить через одно место, в котором жили язычники, над которыми царствовал царь Валак. И вот он, испугавшись приближения многочисленного еврейского народа, послал к этому волхву Валааму, чтобы он пришел и произнес проклятие на этот народ.

Подробнее…


Рождественское послание митрополита Агафангела, Первоиерарха РПЦЗ

(А8.2) Документы РПЦЗ

Дорогие архипастыри и пастыри, монашествующие и миряне!

Как это было и в прежние годы, Господь явил Свою милость и попустил нам, грешникам, вновь радоваться Его чудному по плоти Рождеству! Каждый год Он являет падшему миру образ несравненной ни с чем чистоты, которой преисполнен этот Праздник. Рождество Христово чудесным образом делает маленькими детьми всех, — добрых и злых, богатых и нищих, даже глубоких стариков и упрямых атеистов — всех! Тот, кто помнит Рождество своего детства, эту память бережно хранит всю свою жизнь. Ведь это очень для нас важно — хранить в себе свое детство, важно потому, что на это указывает Сам Господь: “Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное” (Мф 18.3). Господь когда-то привел нас в этот мир чистыми и безгрешными, и мы обязаны помнить об этом, как о безценном даре Божием, помнить о том, что когда-то были просты и невинны — помнить, что Сам Господь призывает вернуться к этому нашему прежнему состоянию.

Войдя в мир, каждый человек, возрастая, исполняется от него грехами и пороками. Никто из нас не в силах этого избежать. Современное общество особенно преуспело в растлении человеческих душ, поскольку главные его признаки — неверие и равнодушие, с помощью которых воцаряется повсеместное отступление от Бога. Если раньше государства, пусть даже только по названию христианские, строили моральные ценности на евангельских добродетелях и, таким образом, были своего рода “удерживающими” для своих граждан, то теперь уже сами государства взяты от мира и поглощены губительным глобализмом, предлагающим вместо Христа другой идеал — гуманизм, то есть, развращенного и жаждущего удовольствий человека, за которым стоит извечный враг его — дьявол. Стремительно падение в бездну греха и отступления в теперешние времена! Что общество может дать доброго вошедшему в него новому человеку? Доброго — уже почти ничего, ибо совсем оскудела вера на земле. Напротив, губительны главные соблазны мира сего — порок и неверие. То, что происходит сейчас вокруг нас, прямо указывает на неотвратимо приближающийся Страшный Суд.

Рождество Христово и Страшный Суд — как бы противоположны, противопоставлены друг другу. Но мы знаем, что и там, и там — Христос: “Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель” (Отк 1.8). Господь послал нас в этот мир, Он же и встретит нас по исходе из него.

Подробнее…


Пастырско-богословское училище Кишинёвско-Молдавской епархии РПЦЗ

(А8.3) Документы епархиальные

Заочное Пастырско-богословское училище Кишинёвско-Молдавской епархии РПЦЗ , по благословению епархиального архиерея, начнёт свою деятельность на базе Св. Воскресенского мужского монастыря с 1-го сентября 2013 года. Преподование будет вестись на румынском и русском языках. Желающим поступить в духовное училище епархии обращаться к ректору архимандриту Анфиму (Тудос) по электронной почте adriantudos@mail.ru илиadictudos@yandex.ru, телефон +373 068009359. Документы для поступления в училище принимаются с 25 мая по 15 августа 2013 года. В духовное училище принимаются лица только мужского пола.

+ Архиепископ Георгий


Смысл Нового года

(А3.9) Библиотека. Cтатьи

Не вижу в Новом году великого праздника, но если кто-то хочет праздновать — пусть празднует. Смысл Нового года в том, чтобы поблагодарить Бога за прошедший год и взять благословение на год начинающийся. В Новый год я бы посоветовал всякому верующему человеку, который умеет читать, прочитать 13 главу Евангелия от Луки. Там говорится о некоей смоковнице, которая была насаждена в винограднике, долго не приносила плодов, и хозяин решил её срубить, но виноградарь просил его, говоря: оставь её ещё на один год, я окопаю её и обложу навозом, если она не принесёт плода, срубишь её. В этом и есть смысл Нового года – каждый человек похож на дерево, Господь Бог ждёт с него плодов, и, если человек не приносит плода год за годом, то в конце концов дерево будет срублено.

Смысл Нового года в том, что нужно поблагодарить Бога за прошедший год и взять благословение на год начинающийся. То есть будет ли человек совершать «всенощное бдение» перед телевизором с надоевшими физиономиями – это его личное дело. А помолиться, поблагодарить за прожитое и испросить благословение на начинающееся – это священная обязанность всякого верующего человека. Это можно делать и 14 января, в Старый новый год, и 1 сентября, это можно делать много раз в году, даже каждую неделю, меряя свою жизнь малыми Пасхами – воскресными днями. Это лишний способ оценить прошедшее и приготовится к будущему.

У каждого человека есть свой Новый год – это День Рождения, когда мы прибавляем один год к возрасту, заканчивается одно и начинается другое. Это необходимые рубежи жизни, на которых мы должны сами стать новыми, потому что никакое новое счастье не ожидает человека, если он сам не стремиться к новизне, к Новому Завету. В Новый год есть о чём поговорить, и на приходах, и на других собраниях, особенно, если настроиться на серьезный разговор.

Подробнее…


8.01.2013г. Вторник. Второй день праздника Рождества Христова. Собор Пресвятыя Богородицы. Священномуч. Евфимия, еп. Сардийскаго.

(А2.1) Новости приходские

  1. Утренние молитвы — 7.00
  2. Исповеди, молитвенные правила ко Причастию — 7.15
  3. Занятие общей группы Воскресной школы. Тема: «Отличительные особенности христианского вероучения» — 8.00
  4. Часы и Божественная Литургия — 8.30
  5. Проповедь на тему евангельского чтения
  6. РОЖДЕСТВЕНСКИЙ КОНЦЕРТ ДЕТСКОГО КЛАССА ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЫ. Тема: Рождественские поздравления от детей папам и мамам, а также к прихожанам, находящимся в рассеянии (к тем, которые выехали в зарубежные страны).
  7. Праздничный стол
  8. Разное


6.01.2013г. Воскресение. Неделя 31-я по Пятидесятнице, она же пред Рождеством Христовым. Свв. Отец. Навечерие Рождества Христова (Сочельник). Преподобномучц. Евгении Римския

(А2.1) Новости приходские

  1. Утренние молитвы — 7.00
  2. Исповеди, молитвенное правило к причастию — 7.15
  3. Занятие общей группы Воскресной школы. Тема: «Ветхозаветные книги» — 8.00
  4. Часы и Божественная Литургия — 8.30
  5. Проповедь на тему евангельского чтения
  6. Разбор недоуменных вопросов церковного народа
  7. Всенощное бдение — 16.00
  8. Вечерняя проповедь
  9. Рождественские колядки (в исполнении церковного хора)
  10. Исповеди, вечернее молитвенное правило

Вариант новогоднего поздравления

Протоиерей Андрей Ткачев

(А3.9) Библиотека. Статьи

Дорогие соотечественники!

Наша печальная планета, столь красиво созданная Богом и столь изрядно испорченная нами, людьми, совершила еще один полный оборот вокруг Солнца. Наступает Новый год, и цифры готовы сместиться на всех без исключения календарях. «С новым счастьем!» – скоро скажете вы друг другу, хлопая пробками шампанского, примеряя на лица все виды улыбок – от искренних и естественных до вымученных и дежурных, – согреваясь надеждой на счастье, сколь необходимое, столь же и сомнительное.

Позвольте мне сказать несколько слов по поводу праздника, и, готовясь выслушать эти слова, на минуту присядьте.

Позвольте, во-первых, напомнить вам, что ничего нового не ждет человека в том случае, когда сам человек изменяться и обновляться не намерен. Такой, не меняющийся к лучшему, человек обречен на вечную суету и обидное однообразие. Не наследуя мудрости Соломона, он все же будет повторять с Соломоном: «Суета сует, все суета» (Еккл. 1: 1). Этот бедный человек будет тосковать, потому что не для суеты он создан, однако спасение от тоски он будет искать в шумном безумии, отчего тоска лишь усилится, а жизнь очевидно станет абсурдной.

Если нечто поистине новое придет к человеку (а имени нового в данном случае заслуживает лишь благодать и мудрость, даруемые Богом), то нужно самому человеку быть готовым к новизне, иначе не радость, а гибель ждет его. «Не вливают вино молодое в мехи ветхие», – говорит Евангелие. Если же нет, если все-таки вливают новую благодать в старые вместилища, то мехи рвутся и вино проливается. Неизбежный разрыв старых мехов молодым вином – это и есть трагедия человека, который жаждет новизны, но сам обновляться не хочет и, значит, обречен на жизнь ветхую, пыльную, некрасивую.

Подробнее…


Репрессии против Церкви при Сталине: в чем логика террора

(А3.9) Библиотека. Статьи

Почему расстреливали одних иерархов и не трогали других? Были ли примеры исповеднического поведения обновленцев во время репрессий? С какой интенсивностью закрывались храмы в разных районах СССР? Эти и другие острые вопросы церковной истории обсуждались на конференции «1937 год в истории Русской Православной Церкви», прошедшей 16 ноября в Государственном музее современной истории России.

Конференция «1937 год в истории Русской Православной Церкви» собрала лучших специалистов в области истории гонений на Церковь в СССР и Большого террора, представителей Православного Свято-Тихоновского государственного университета, Института всеобщей истории РАН, государственных архивов. Ее работа была приурочена к открытию выставки «Преодоление», открывшейся в музее неделей ранее и также посвященной истории советских гонений на Церковь.

«Сегодня в истории гонений остается еще много белых пятен и вопросов, на которые мы не можем найти ответов, а, может быть, и не найдем никогда, – отмечает преподаватель ПСТГУ священник Александр Мазырин. – Речь идет не только о выявлении мест захоронений, которые найдены далеко не все, но и о самой логике террора, его технологии. Почему репрессировали одних иерархов и не трогали других? Чем были вызваны гонения?»

Вопросу о репрессиях, направленных против ближайшего окружения патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Старогородского) был посвящен его доклад. Как отметил церковный историк, от тюрьмы будущих патриархов Сергия и Алексия (Симанского, в то время митрополита Ленинградского и Новгородского), спасло то, что они считались первым и вторым лицом в Русской Православной Церкви.

Некоторых других, по мнению доктора исторических наук, сотрудника Центрального государственного архива Санкт-Петербурга Михаила Шкаровского, спасло совсем не это, а сотрудничество с «органами». В частности, ученый говорит, что показания митрополита Николая (Ярушевича) уже с 1920 годов обнаруживаются в следственных делах репрессированных священнослужителей, зачастую являясь единственными уликами следствия и базой обвинения.

Впрочем, как показывает история, даже сотрудничество с властью во времена Большого террора не могло стать иммунитетом и спасти от преследования даже лояльных иерархов. Так жернова репрессий коснулись не только патриаршей Церкви и катакомбных церковных структур, но и значительной части обновленческих епископов и священников. Именно в это время они подвергаются репрессиям со стороны власти, прежде в целом благоволившей лидерам обновленческого раскола.

«В то время, когда сохранить жизнь можно было только, отрекаясь от веры, многие обновленцы мужественно продолжали служить, и об этом нужно помнить, когда мы говорим о их массовом принятии через покаяние в лоно патриаршей Церкви, которое имело место в сороковых годах», – считает заведующий кафедрой истории Русской Православной Церкви ПСТГУ священник Александр Щелкачев.

Не смотря на то, что сталинский Большой террор ознаменовался и рядом неожиданных отречений видных представителей обновленческой иерархии, в целом, по мнению собравшихся историков, на основе следственных документов, говорить о массовом различии в поведении представителей обоих иерархий не приходится. Тем более, что в конце тридцатых как те, так и другие порой оказывались арестованными по одним и тем же делам.

По времени Большой террор совпадает с небывалой волной массового закрытия православных храмов, начавшейся в 1936 году, и связанной с «демократизацией» процедуры избрания народных депутатов сталинском СССР. Де-юре, участвовать в выборах получили возможность практически все официально зарегистрированные общественные организации, в том числе и религиозные.

Подробнее…


НОВОСТИ БОЛГРАДСКОЙ ЕПАРХИИ

(А2.2) Новости епархиальные

30 декабря 2012г., в Неделю 30-ю по Пятидесятнице,  Преосвященнейший Архиепископ Георгий, управляющий Болградской епархией, малым чином освятил храм в честь Блаженной Ксении Петербурской в г. Болграде и совершил в новом храме первую Божественную Литургию в сослужении иеромонаха Алексия (Калоева) и иеромонаха Дулы (Патоска). На освящение храма приехала игуменья Александра вместе с несколькими сестрами из Св. Иоанновского женского монастыря Одесской епархии. Также на службе кроме прихожан молились гости из других приходов и общин епархии.


«СКАЖЕТ СОЛНЦУ, — И НЕ ВЗОЙДЕТ». Как учитель астрономии проповедовал Слово Божие

(В9) Религия в общеобразовательной школе

«СКАЖЕТ СОЛНЦУ, — И НЕ ВЗОЙДЕТ». Как учитель астрономии проповедовал Слово Божие У меня есть знакомый монах. Впрочем, как знакомый? Мы с ним только раз виделись, в самолете. Рядом в креслах сидели во время полета, познакомились, разговорились. И он мне рассказал, что впервые серьезные слова о Боге услышал в школе на уроках астрономии.

До этого, мол, и в храм заходил, и слышал кое-что от родителей, кое-что — от друзей. Но те слова по касательной шли, а эти вдруг вглубь проникли. Подобных историй мне, признаться, еще слышать не приходилось, и я попросил рассказать подробнее. Монах охотно согласился. Во-первых, лететь долго. Во-вторых, как он сказал, в конце времен люди, по духу близкие, быстро знакомятся. «Я, — говорит, — вас полчаса вижу, а уже как будто всю жизнь знаю». Вот его рассказ, вернее то, что я из него запомнил.

— В старших классах, сами знаете, какая учеба. У парней уже усы растут и от каждого второго табаком пахнет. Девчонки, те вообще уже все — невесты. Какая тут химия? Какая физика? И это мы десять лет учились. Как сейчас заставить людей двенадцать лет в школе учиться, я не знаю. Последние времена. Господи, помилуй. (При этих словах он вздохнул и перекрестился.)

…Но учитель астрономии Евгений Борисович нам понравился. Он понимал нас, знал, что нам так же нравится слушать преподавателей, как им нравится слушать нашу музыку. И он нас не мучил, а просто разговаривал. Даже первый урок со стихов начал, с Лермонтова. «Ночь тиха, пустыня внемлет Богу, и звезда с звездою говорит».

Говорил, что лишних знаний не бывает, что один предмет связан с другими, и если что-то одно хорошо поймешь, то и в другой области знаний будет легче. В общем, все правильно говорил и, главное, знал, что мы это после поймем, а не тотчас. Другие нервничают, когда ты сразу не понял. А он рассказывал спокойно, не отвлекался, если, например, на задних партах девчонки ногти красили.

От посева до жатвы должно время пройти. Вот он и сеял. Большинство учителей этого не понимают, даже и духовные не понимают. Что делать? Последнее время. (Здесь монах вздохнул, и я ждал, что он перекрестится с молитвой, но тот продолжил).

Подробнее…


Летопись приходской жизни (период с 24 по 30 декабря 2012г.)

(А2.1) Новости приходские

В течении седмицы

  1. 24 декабря, понедельник: Работа над репертуаром Рождественского концерта. Техническое оснащение и программное обезпечение студии звукозаписи
  2. Работа по материалам церковного суда
  3. Разные работы по попечительскому служению
  4. Встреча настоятеля с работниками школ Конгаза. Обсуждение по вопросам налаживания отношений между церковью и общеобразовательными школами с.Конгаз.
  5. Анализ материалов книги «Конгаз» с представителями интеллигенции с.Конгаз
  1. 25 декабря, вторник: Проводились телефонные переговоры настоятеля с христианами из Греции. Поздравили греков, Православных христиан, с Рождеством по Григорианскому календарю
  2. Работа по наведению порядка вокруг храма мужчин, прихожан
  1. 26 декабря, среда: Работы по установке отопительных систем в храме.
  2. Работы настоятеля с ВЭБ-мастером по совершенствованию качества приходского сайта «Православная Гагаузия»
  3. Репетиции Рождественского концерта. Работа над фонограммами, подготовка текстов гагаузских песен
  4. Консультации с молодежью по вопросам создания семьи
  1. 27 декабря, четверг: Переговоры настоятеля с правящим архиереем, владыкой Георгием по вопросам регулирования текущей приходской жизни.
  2. Переговоры настоятеля с духовными чадами, выехавшими в зарубежные страны
  3. Подготовительные работы к Рождественским праздникам
  4. Попечительские работы
  1. 28 декабря, пятница: Беседа настоятеля с молодежью по вопросам создания семьи
  2. Наставления тяжелобольным прихожанам по вопросам обустройства духовной жизни в экстремальных условиях
  3. Обсуждение настоятеля с сомневающимися христианами вопросов апологетики: Эволюция; Креационизм; Теория академика Опарина; Биг Бэнг и другие.
  4. Переговоры настоятеля с наместником монастыря с.Сагайдак, архимандритом Анфимом, по вопросам сбора пожертвований на нужды монастыря
  5. Поступило сообщение об автокатастрофе рейсовых автобусов, следовавших в Гагаузию, по маршруту Кишинев-Копчак. Имеются жертвы: трое погибших и раненые

    Подробнее…


Из истории села Етулия

(Г23) Церковная История гагаузов

В этом году селу Етулия исполняется 200 лет. Я хочу рассказать историю нашего села, чтобы ее знали не только етулийцы, но и жители всего района.

Изучение края, где человек живет, открывает в его прошлом что-то совершенно новое, ценное. Знание своих корней позволяет нам стать преемниками духовных дел дедов и прадедов, их веры, традиций, добрых отношений между собой, стремления достойно воспитать детей.

Село Етулия расположено в юго-восточной части района на берегу озера Кагул, в 18 километрах от райцентра и состоит из трех частей: собственно Етулия, Новая Етулия и станция Етулия. По рассказам старшего поколения односельчан, наше село образовалось в начале XVIII века, приблизительно в 1811 году. Название нашего села имеет несколько версий:

  1. «Тili k??», что означает богатое село.
  2. «Т??l? k??» – села не было видно из-за летающего пуха камышей.
  3. «?t?l? k??» – поселившиеся здесь гагаузы стали очищать площади от буерака.
  4. «?t?le me?li k?r?» – ровные, будто поглаженные поля.
  5. Когда-то в наших краях жили три богатые семьи, от фамилий которых потом и произошло название сел: в Етулии была семья Тулума, в Чишмикиое – Чешмели, в Суворово – Абдула. Эти версии мне рассказал наш заслуженный учитель, ныне покойный, Савелий Петрович Экономова.

Етулия считалась средним по величине населением крестьян на юге Бессарабии, здесь была единственная улица. Дома строились на возвышенной ее части, так как вода из лимана доходила до самой улицы. В селе в основном были многодетные семьи. В 1930 году население насчитывало до 2600 человек. Управлялось село старостой, который избирался народом на сходе. Самым авторитетным старостой в памяти односельчан остался Манзул Михаил (Тузлу Ангел) – добрый, справедливый. Все недовольства из-за бесчинства кулаков жестоко подавлялись жандармерией. Кроме избиения палками, крестьян штрафовали, описывали имущество.

Хозяйство велось единоличным способом. Крестьяне, имеющие тяговую силу, управлялись с сельхозработами и имели хорошие урожаи.

Первая школа в селе была двухлетней. Затем дети заканчивали 5 классов, чуть позже – 7. После окончания 7-го класса дети сдавали экзамены в с. Хаджи Абдул (Суворово) или Котловине. До войны школа находилась в здании нынешней больницы. Учителя были приезжими. Школьники писали на грифельных досках, которые были поделены на две части – одна часть была в линеечку, другая – в клеточку. Написанное на такой доске стирали тряпочкой. В классах обучались дети разного возраста. Обучение велось на румынском языке, общение на гагаузском строго запрещалось. Оценки ставились по 10-бальной системе. По окончании 7 классов вручался аттестат (certificat). Но многие в селе не умели даже расписываться. Ликвидировать безграмотность начали только после войны.

Подробнее…