Село Джолтай (Caltay)

(Г13) Церковная история гагаузов

Село Джолтай расположено в средней части АТО Гагаузия, в низине между холмами, на 17 км.севернее районного центра Чадыр-Лунга. Территория, занимаемая селом, составляет 28900 км2, площадь села 176,95 га.

По свидетельству историка А. Скальковского (1847 г.), «Джолтай» – название татарское, происходит наименование от балки, на которой расположено. Еще при татарах здесь располагались карьеры природного камня. В исторической литературе нет единого мнения относительно времени основания села. В статистическом словаре Бессарабии как дата возникновения села Джолтай указан 1825 г. Однако в этот период заселение Буджака почти не происходило. В «Истории гагаузов Бессарабии» протоиерей Михаил Чакир считает, что село Джолтай было образовано в 1820 г.

В Указе сенату «О предоставлении задунайским переселенцам прав иностранных колонистов» от 29 декабря 1819 г. село Джолтай, в котором проживало 28 семей, упоминается как относящееся к IV Буджакскому округу под № 15. Значит, село уже существовало до Указа 1819 г.

И, наконец, первые сведения о Джолтае относятся к 1806 г. Тогда в селе проживало 10 человек (две семьи). К тому времени почти все татары ушли из Бессарабии. Поэтому эту дату можно считать точкой отсчёта истории села. Но название осталось от татар и, безусловно, имеет более глубокие корни. В селе имеется старое кладбище, где лет 20-25 назад встречались надгробные камни 1706 г. Возможно, если заняться изучением данного архитектурного памятника, то можно дополнить информацию о поселении гагаузов и проживании их в Буджакских степях. Таким образом, можно считать достоверным время основания села Джолтай – 1806 г. До 1830 г., как и во многих гагаузских селениях, главными отраслями хозяйства у поселян были животноводство и земледелие.

Подробнее…


Село Дезгинжа (Dezginc?)

(Г12) Церковная история Гагаузов

В Республике Молдова самое северное село с населением гагаузской национальности – это Дезгинжа. На 15 км южнее от этого села расположен город Комрат – столица Гагаузии . Селение Дезгинжа названо так потому, что во времена татар здесь проходили скачки на лошадях. «Дезгинжа» с турецкого означает – «скачка». Гагаузы заселились после татар в 1812 г. Имеются сведения, что село Дезгинжа в 1793 г. уже существовало.

На 1821 г. в документах упоминается церковь в честь Архангела Михаила. По другим документам за 1838 г. деревянная церковь на каменном фундаменте построена в 1813 г., (1816 г.). Престол в ней освящен в честь Сошествия Святого Духа. Ограда при ней была плетневая.

Вторая церковь была построена каменная, с колокольней, в 1870 г. старанием прихожан. Имела один престол в честь Святой Троицы. Утвари было достаточно. Здание храма в форме креста, крыша покрыта жестью. Церкви принадлежало 105 десятин земли. Расстояние до консистории составляло 80 верст. До уездного города Бендеры было 10 верст. Приписных храмов не было. Благодаря ходатайству причта Дезгинжинской церкви по вопросу ее ремонта перед благочинным 3-го округа Бендерского уезда священником Григорием Бабченко, а с его стороны перед Кишиневской Духовной Консисторией, был выполнен капитальный ремонт храма в 1875 г. Звонница оснащена тремя колоколами, отлитыми в 1909 г.

Согласно сохранившимся данным, по состоянию на 1902 г. при церкви имелась библиотека, в которой были епархиальные ведомости, три тома бесед и речей архиепископа Павла, церковные ведомости и прочее. На приходе имелись три одноклассные школы – одна министерская и две земские. В 1902 г. в селении детей школьного возраста было: мальчиков 243 и девочек 256.

Подробнее…


Село Казаклия (Kazayak)

(Г14) Церковная история Гагаузов

Селение Казаклия находится в Чадыр-Лунгском районе АТО Гагаузии Республики Молдова. «Казаклия» с турецкого языка переводится как «гусиная нога». Именно так выглядит эта местность, если на нее взглянуть сверху. Название сохранилось с татарских времен. Обосновались гагаузы на этих землях в 1812 г.

Первая церковь была построена на каменном фундаменте, из плетневого материала, крыша покрыта камышом. Храм в честь святого Георгия Победоносца построен в 1819 г. (1820 г.) старанием старосты Петра Лукова Катранжия и пономаря Саввы Данилова Македонского. Уже на 1834 г. здание церкви находилось в плачевном состоянии. По состоянию на 1832 г. по резолюции архиепископа Дмитрия (Сулимы) к Георгиевской церкви был приписан приход колонии Кирютня того же округа до постройки своего храма в 1844 г.

В 1845 г. была построена новая церковь в честь святого великомученика Георгия Победоносца. Здание храма однокупольное, каменное, толщиной стен около 1 м, высотой до 1 м. Недалеко от храма построена колокольня высотой около 18 м., оснащена тремя колоколами. По свидетельству старожилов, в 1940 г. в результате землетрясения колокольня была частично разрушена, а в 1942 г. восстановлена . При церкви имелось 120 десятин земли. Ближайшая Успенская церковь села Кирютня находилась в 5 верстах. Приписанных церквей не было.

На 1915 г. на приходе было две министерские и одна церковно-приходская школы, в которых училось 43 мальчика. До 1915 г. о приходской библиотеке ничего не упоминается.

Всего семей на 1847 г. насчитывалось 176, в них было 1285 человек. На 1907 г. в селе домов насчитывалось 464, жителей 1856 м. п. и 1790 ж. п. На 1915 г. насчитывалось 817 домов,жителей 2143 м. п. и 2048 ж. п.

Подробнее…


Село Кириет-Лунга (Kiriet)

(Г15) Кириет-Лунга

Селение Кириет-Лунга находится в Чадыр-Лунгском районе АТО Гагаузии Республики Молдова. Слово «кириет» с тюркского языка означает «длинная балка», на которой поселились гагаузы и вдоль которой протекает река Лунга. Первое упоминание о селе приходится на 1793 г.

На 1821 г. в селении уже действовал молитвенный дом из плетневого материала в честь святого Архистратига Божьего Михаила. В 1830 г. на средства прихожан молитвенный дом был перестроен. Второе здание церкви также построено из плетневого материала, крыша покрыта камышом. Первым известным священнослужителем Архангельской церкви был Магу Тимофей Аксентиевич (1819-1822 г.). После 1822 г. до 1860 г. приход селения Кириет был приписан к церкви селения Авдарма. В XIX веке богослужения совершались на молдавском, а после и на церковно-славянском языке.

Численность населения Кириет-Лунга росла быстрыми темпами. Одного простого плетневого храма было недостаточно. Учитывая то, что на то время из-за сырости молитвенный дом находился в полуразрушенном состоянии, поднимается вопрос о построении большого каменного храма.

В 1864 г. недалеко от старого храма на средства прихожан была построена новая каменная церковь с колокольней. 1 октября того же года храм был освящен в честь святителя Николая Чудотворца. Храмовые праздники были 9 мая и 1 октября. Первоначально в новом храме утвари было недостаточно, но со временем, благодаря ревности верующих, вопрос был решен. В 1886 г. старанием священника Фомы Любова была отремонтирована крыша храма.

На приходе с середины XIX века имелось два училища. Первое – министерское одноклассное, содержавшееся на средства казны, второе – народноеучилище, содержавшееся на средства прихожан. Закон Божийв этих училищах с 1879 по 1917 гг. преподавал настоятель прихода — священник Фома Любов. В 1896 г. детей школьного возраста в селе было 68 мальчиков и 52 девочки.

Подробнее…


Село Кирсово (Kirsov/Ba?k??)

(Г16) Церковная история Гагаузов Селение Кирсово находится в Комратском районе АТО Гагаузии Республики Молдова. Слово «кирсов» с тюркского языка означает «поле целинное». По-другому гагаузы называют селение «Башкюю», что в переводе означает «первое селение». Наиболее раннее упоминание о селе приходится на 1793 г. В трудах русского исследователя А. Скальковского можно встретить и другую дату, которая говорит, что в 1811 г. обоз из 53 болгар-переселенцев с Балканского полуострова, задержавшийся в дороге, истощенный болезнями и недоеданием, остановился в степях Буджака, в долине небольшой речушки, притока реки Ялпуг. Здесь ими была основана колония. Современный болгарский исследователь Станчо Добрев в своей книге «Хърсово. Разградски окръг» (София, 1987) пишет, что именно переселенцы из этого болгарского села в 1811 г. основали в Молдавии новое село и назвали его Кирсово. Первая церковь пос…

Подробнее...


Город Комрат (Komrat)

(Г3) Церковная история Гагаузов

Селение Комрат является столицей АТО Гагаузии Республики Молдова. Статус города Комрат получил в 1957 г. В 1991 г. в городе был открыт единственный в Гагаузии университет. Первое документальное упоминание данного населенного пункта относится к 1443 г. Еще в XVI – XVIII веках эти территории населяли буджакские и ногайские татары. В 1806 г. сюда стали прибывать задунайские переселенцы – гагаузы, болгары и малая часть немецких колонистов.

Известно, что после выселения татар из этих местностей первым поселенцем Комрата стал Константин Койчу. Он и был избран в 1816 г. переселенцами старшим среди первой общины. Колонисты, заселившие территорию Комрата, в основном были выходцами из Северо-Восточной Болгарии .

О происхождении самого названия «Комрат» существует несколько мнений. Одна из распространенных версий названия связана с народной легендой о гнедом жеребце. Хозяин поселка, татарин по происхождению, имел у себя известного в округе скакуна по имени «Комур ат». Именем любимого скакуна владелец именовал татарский посёлок, а после ухода татар гагаузы сохранили татарское название «Комрат» .

Первая приходская церковь в селении построена и освящена в честьУспения Пресвятой Богородицы в 1818 г. (1822 г.) по инициативе и на средства жителя Стояна Георгия, сына некоего Гроздева. Здание первого храма было деревянное, крепкое, на каменном фундаменте, с колокольней, устроенной на куполе. На 1838 г. штат храма составляли: благочинный, 2 священника, диакон, 2 псаломщика, 2 пономаря. К Успенской церкви относится Михайловское кладбище, построенное в 1822 г. Расстояние от храма до кладбища три версты. В официальных документах Успенский храм называют «кладбищенская церковь».

С 1837 г. в Комрате устанавливается благочиние Верхнебуджакского округа (третьего округа Бендерского уезда). Первым исполняющим должность благочинного был священнослужитель Успенского храма Томескул Василий Иоаннов. До установления в Комрате благочиния большая часть гагаузских приходов относилась к Тираспольскому правлению.

Численность населения города Комрат росла быстрыми темпами. Одного простого деревянного храма было недостаточно. Учитывая то, что среди всех на то время гагаузских колоний Комрат являлся одним из самых развитых и масштабных поселений, в конце сороковых годов затрагивается вопрос о построении большого каменного храма.

В 1856 г. в самом центре селения построили собор. Престол был освящен в честь святого славного Пророка и Предтечи Господня Иоанна. Строительство церкви проводилось в древневизантийском стиле. Инициатором строительства являлся на то время протоиерей Феодосий Мураневич, настоятель Успенской церкви. Храм был построен с пятью куполами, кресты позолочены. Центральный вход в церковную ограду – через святые ворота, на которых построена колокольня.

Подробнее…


Село Конгаз (Kongaz)

(Г1) Церковная история Гагаузов Селение Конгаз находится в Комратском районе АТО Гагаузии Республики Молдова. Название «Конгаз» сохранилось от бывшего на этом месте татарского селения. С турецкого «конгаз» означает «сидит гусь». Первое упоминание о том, что там уже жили гагаузы, относится к 1793 г.. Первая деревянная церковь была построена в 1828 г. трудами заштатного священника Константина Николаева и церковного старосты Стефана Ботнаря. Здание построено плетневое, на каменном фундаменте, снаружи обшито досками. Вторая каменная церковь на месте первой была построена в 1883 г. При церкви были дома для священников. Ближайшие церкви находились в 5 верстах в селении Баурчи и селении Бешалма. На 1912 г. в Конгазе действовали: двухклассное министерское училище и одноклассное духовное училище. Было также открыто двухкомплектное смешанное одноклассное министерское училище. В том же году детей ш…

Подробнее...


Томай

(Г21) Томай Селение Томай находится в Чадыр-Лунгском районе АТО Гагаузии Республики Молдова. Селение было образовано во время переселения гагаузов из Болгарии в Буджакскую степь на места владений татарского хана Орумбет Оглу. Название селу дали ногайцы, проживавшие в Буджаке совместно с татарами и назвавшие село в честь своего предводителя Томая («Томай» означает «Темная луна»). Первое упоминание о селе приходится на 1793 г. В 1853-1856 гг. томайские гагаузы участвовали в Крымской войне. Многие из них прославились подвигами и были награждены медалями. Первая церковь была построена в 1817 г. (1818 г., 1819 г.) старанием пономаря Феодосия Прокопьева, и церковного старосты Парфения Прокопьева. Храм в честь Успения Божией Матери был воздвигнут на каменном фундаменте, из плетневого материала, без колокольни. На 1838 г. штат храма составлял: 2 священника, 2 псаломщика. К Успенской церкви были…

Подробнее...


Село Ферапонтьевка (Ferapontyevka)

(Г27) Ферапонтьевка Селение Ферапонтиевка находится в Комратском районе АТО Гагаузии Республики Молдова. Первое упоминание о нем приходится на 27 мая 1828 г. Основано выходцами из Запорожья. Ферапонтиевка расположена на равнине, по которой протекает речка Лунгуца в направлении с севера на юг. За селением Лунгуца поворачивает на юго-запад и впадает в речку, именуемую Ялпут. С востока и запада параллельно равнине тянутся небольшие прерывающиеся возвышенности . Однажды один воевода, проезжавший эти края, был покорен их красотой. Он выпустил орла со словами: «Куда приземлится – там построю себе дом». А звали воеводу Ферапонт. Отсюда и название села – Ферапонтиевка. До 1812 г. южная степная часть Молдовы – Буджак была мало заселена, так как эти земли страдали от регулярных набегов турок. Старанием прихожан у подножия холма в 1830 г. началось строительство церкви, которая была освящена 1 октяб…

Подробнее...


Город Чадыр-Лунга (?ad?r)

(Г4) Церковная история Гагаузов

Город Чадыр-Лунга является районным центром АТО Гагаузии Республики Молдова. В «Биографическом очерке…» есть информация о переселении семьи Чакир в эти земли. Первоначально братья Дмитрий и Желез, гонимые мусульманскими разбойниками из родного села Шабла, остановились в городе Плоешты. «Здесь, в новом отечестве, в скором времени у Дмитрия родился сын Захарий», – читаем в книге. И далее: «Наконец в 1790 г., по приглашению богатейшего молдавского боярина Бальша братья Чакир вместе с другими переселенцами поселились на земле этого боярина на особых условиях в селении Чадыр, которое уже было заселено 20 лет тому назад более чем 25 семействами, тоже болгарами православного вероисповедания, известными под именем «гагаузы». Исходя из этих сведений, гагаузы из Добруджи поселились в селе Чадыр Леовского района еще в 1770 г. А позже гагаузы под предводительством священника отца Захария Чакира из селения Чадыр переселились на новые казенные земли и новое селение назвали Ени Чадыр (новый Чадыр).

Первая деревянная церковь была построена на каменном фундаменте в 1819 г. Престол был освящен во имя святителя Афанасия, патриарха Александрийского. Храм построен трудами священника Захария Чакира. На 30-е годы XIX века к церкви были приписаны два селения: Безгиоз и Твардица.

Число прихожан быстрыми темпами росло, из-за чего стал подниматься вопрос о строительстве нового каменного большего храма. На средства прихожан в 1867 г. в селении была построена каменная церковь, престол был освящен также в честь святителя Афанасия. Церкви принадлежало 129 десятин земли. Для богослужения утвари было достаточно.

В 1893 г. был выполнен ремонт храма благодаря ходатайству причта этой церкви перед благочинным округа Бендерского уезда священником Андреем Гинкулой, а с его стороны перед Исаакием, епископом Кишиневским и Хотинским. В 1910 г. при церкви был построен дом для воскресных собеседований. В собственность церкви входило 4 дома. Ближайшие церкви находились в селе Гайдары и Бешгиоз в 8 и 7 верстах.

В 1911 г. в селении была построена еще одна каменная церковь с колокольней в честь святого великомученика Димитрия Солунского. Утвари было достаточно. Штат при церкви составляли один священник и псаломщик.

Подробнее…


Село Чок-Майдан (?ok-Maydan)

(Г2) Церковная история Гагаузов Селение Чок-Майдан находится в Комратском районе АТО Гагаузии Республики Молдова. Село Чок-Майдан образовалось в 1806 г., но первое упоминание о нем приходится на 1793 г. Современное название села «Чок-Майдан», но известно и другое – «Карлык», сохранившееся по сей день. В объяснении обоих находим слово «много»: «карлык» – много снега (в переводе с гагаузского языка). Слово Чок-Майдан сохранилось с татарского времени и в переводе с турецкого значит «большое пространство земли». Чок-Майдан -- много простора. Село Чок-Майдан находится на высоте 450 метров над уровнем моря. И, возможно, это влияет на то, что снег в округе идет раньше всего здесь и тает позже. В селе проживают, в основном, гагаузы, также и молдаване, болгары, украинцы, цыгане . Первая церковь (молитвенный дом) построена в 1825 г. старанием прихожан. Здание плетневое, крепкое. На 1838 г. храм пр…

Подробнее...


7.01.2013г. Понедельник. РОЖДЕСТВО ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА. Поклонение волхвов: Мелхиора, Гаспара, Валтасара. Литургия св.Василия Великаго.

(А2.1) Новости приходские

  1. Утренние молитвы — 7.00
  2. Исповеди, молитвенное правило к причастию — 7.15
  3. Занятие общей группы Воскресной школы. Тема: «О распространении христианства в мире»
  4. Часы и Божественная Литургия — 8.30
  5. Проповедь на тему праздника
  6. Рождественское Поздравление церковного народа
  7. Раздача рождественских подарков детям
  8. Разбор недоуменных вопросов церковного народа
  9. Разное
  10. Генеральная репетиция Рождественского концерта в актовом зале Конгазского лицея №1
  11. Вечернее Богослужение

Летопись приходской жизни (период с 31 декабря 2012г. по 6 января 2013г.)

(А2.1) Новости приходские

  1. 31 декабря 2012г. Понедельник. Проводились репетиции Рождественского концерта. Уточнялись репертуар и сценарий проведения, решались организационные вопросы, а также вопросы видеосъёмок
  2. Приобрели УПС и монитор нового поколения для нужд Воскресной школы
  3. Получили из Москвы посылки с пожертвованиями для нужд прихода
  4. Изучали особенности работы, тематику и содержание церковных сайтов православных приходов Гагаузии (Комрат, Копчак, Чишмикёй, Светлое, Конгаз)
  1. 1 января 2013г. Вторник. Состоялись переговоры настоятеля с духовными чадами, выехавшими в зарубежные страны
  2. В течении дня решались недоуменные вопросы : =а).О подготовке к причастию на дому больных прихожан. =б).О прещениях браковенчания при кровном и духовном родстве. =в).Текущие вопросы подготовки к проведению рождественских праздников.  =г).О попечительском служении
  1. 2 января 2013г. Среда. Решение организационных вопросов работы с приходской молодежью
  2. Переговоры настоятеля с духовными чадами, находящимися в зарубежных странах
  3. В течении дня решались недоуменные вопросы: =а).О лечении болящих =б).О помощи нуждающимся в приобретении топлива =в).О приобретении виз для поездки по святым местам и на Афон =г).О конфликтной ситуации между родителями и работниками детских садиков с.Конгаз по причине отказа некоторых родителей делать прививки детям. О судебных разбирательствах по этому поводу, и о конфликтах родителей с работниками санэпидстанции и медучреждений.
  4. Просмотр и обсуждение фильма о загробной жизни
  1. 3 января 2013г. Четверг. Переговоры настоятеля с духовными чадами, выехавшими в зарубежные страны
  2. Переговоры настоятеля с правящим архиереем, Владыкой Георгием, по вопросам начала работы Пастырско-богословского училища Кишиневской и Молдавской епархии РПЦЗ
  3. Репетиции рождественского концерта
  4. Решались недоуменные вопросы: =а).Газификации храма =б).О выезде некоторых прихожан в зарубежные страны
  1. 4 января 2013г. Пятница. Подготовка храма и прилегающей территории к проведению рождественских праздников.
  2. Работы по попечительскому служению

    Подробнее…


Рождественское послание Преосвященнейшего Георгия епископа Кишинёвского и Молдавского.

(А8.2) Документы РПЦЗ

Возлюбленные о Господе и Спасителе нашем Иисусе Христе досточтимые отцы, дорогие братья и сестры!

Ныне мы празднуем Рождество Христово – великий праздник Божественной любви к человечеству. Господь преклонил небеса, сошёл на землю, воплотился от Святого Духа и Приснодевы Марии, принял и обновил человеческое естество, восстановил полноту общения между Богом и человеком. По мысли святителя Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского, «в великий день, ныне празднуемый, сокрушены оковы, посрамлен сатана, все демоны обращены в бегство, всеразрушающая смерть заменена жизнью, открыт рай разбойнику, проклятия превращены в благословения, все грехи прощены, изгнано зло, пришла истина, речи, исполненные благочестия и любви к Богу, огласили весь мир, насаждены нравы чистые и непорочные, добродетель водворилась на земле, Ангелы с людьми вошли в общение, и люди дерзают беседовать с Ангелами. Отчего и для чего произошло все это? Оттого, что Бог снисшел в мир и человечество возведено до Небес» (Слово на Рождество Христово).

Славя великое чудо Боговоплощения, мы, дорогие братья и сестры, понимаем, что с пришествием в мир Христа Спасителя человеку была дарована благодатная возможность преодолеть свою ветхость и греховность, осознать Бога своим Отцом, благословляющим и освещающим нас, ибо, как сказал Спаситель мира: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20).

Дорогие братья и сестры! Рождество Христово есть праздник христианский, церковный, торжество верующих душ. Именно поэтому мы призваны помнить, что церковные праздники не предназначены для развлечений и насыщения чрева. Они предназначены вдохновлять и направлять нас к добродетельной жизни и напоминать нам о том, что:

Подробнее…


Рождественское послание епископа Вологодского и Великоустюжского Афанасия

(А8.2) Документы РПЦЗ Вот ещё один год, исчисленный от Рождества Христова, подходит к концу. Все ярче и ярче свет Вифлиемской звезды, проливающей свой ласковый свет над убогим вертепом, запечатлевшим «таинство странное и преславное» явления миру Богомладенца Христа. Церковь отпраздновала память святых отцев Ветхого Завета, черпавших силы в обетовании о пришествии Мессии. Но многие ли теперь хотят увидеть «Солнце правды», просветиться светом Его Благодатного сияния? Тьма неведения, мрак греховный и ночная мгла лукавых дел не более ли вожделенны нынешнему человечеству? Бедная моя Россия, стреляющая петардами и другими средствами пиротехники в Небеса с которых сошёл и вочеловечился Христос, и безумно веселящаяся во дни поста. Не с недоумением ли бессловесных, спутанная страстями и взнузданная грехом, ты будешь взирать на ясли Творца? Боже, милостив буди нам грешным. Разори лжецеркви, ведущи…

Подробнее...