Кого анафематствовал Патриарх Тихон?

(А3.9) 13.02.2012г.    Протоиерей Александр Салтыков

Может ли христианин быть коммунистом? Как Церковь относится к Ленину и к революции? Об этом говорит Декан Факультета церковных художеств ПСТГУ, историк Церкви, настоятель храма Воскресения Христова в Кадашах, протоиерей Александр Салтыков.

Трагизм прошлого замалчивается

За последние два десятилетия после падения атеистического режима, по воле Божией, в нашей стране, наряду с массовым открытием храмов, возникновением некоторого количества учебных учреждений, стали также публиковаться книги и документы. Из вновь публикуемых документов и новых исследований стала все более подробно выявляться небывалая картина ужасающих преследований, обрушившихся на Русскую Церковь и на весь русский народ в течение ряда десятилетий.

Но странное явление: чем больше появляется вновь открытых и построенных храмов и чем больше написано книг – тем меньше люди знают о своем недавнем прошлом. Эпоха гонений становится уделом специалистов-историков, как будто речь идет о чем-то доисторическом, а не о буквально вчерашних трагических событиях, имеющих колоссальное значение для всего будущего нашего народа.

Подробнее…


Генезис Бессарабской автономии в составе России

(В3)

К 200-летию присоединения к России

О Бессарабской автономии в составе России имеется довольно значительная литература на разных языках. Но в ней, как правило, делается акцент на Уставе 1818 года.   Мы же обратим внимание на положение в Пруто-Днестровском междуречье до принятия этого Устава, хронологически ограничив нашу статью 1812–1818 годами.

Прежде всего наше внимание привлекают принципы устройства этой новой области, присоединенной к России по Бухарестскому миру 1812 года, какие цели ставило тогда российское правительство и какие результаты удалось получить в первые несколько лет нахождения этой провинции в составе Российской империи. Историческая Молдавия, то есть страна, достигшая своих пределов в конце ХIV–ХV веков, была поделена к началу русско-турецкой войны 1806–1812 годов на четыре части. В 1775 году в состав Австрии была включена ее северо-западная часть – Буковина, можно сказать, основа молдавской государственности, с первыми ее столицами – Сирет, Бая, Сучава.

Еще задолго до этого османские власти начали отсекать от Молдавии один стратегически и экономически важный регион за другим. Этот процесс начался с 1484 года и продолжался в дальнейшем. Непосредственно под руководством турецких властей находились рая по Дунаю и Черному морю, а также Хотинская рая, находившаяся на севере Пруто-Днестровского междуречья. В так называемом Буджаке были поселены ногайцы, подчинявшиеся Крымскому хану. К середине ХVIII века, по подсчетам молдавского историка П.Г. Дмитриева, из 45 800 кв. км междуречья в пределах Молдавского княжества находилось только 20 300 кв. км. Таким образом, больше половины земель от Прута до Днестра уже в состав Молдавского княжества не входило, и турецкие власти в перспективе намечали соединение южных мусульманских районов с северными и превращение всего междуречья в турецкий пашалык.

Подробнее…


12.02.2012г. Воскресение. Неделя о блудном сыне. Собор трех святителей: Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.

(А2.1)

ПРИХОДСКИЕ СОБЫТИЯ ВОСКРЕСНОГО ДНЯ

  1. Утренние молитвы — 7.00
  2. Исповеди и молитвенное правило к причащению — 7.15
  3. Занятие общей группы Воскресной школы. Тема: «Догмат о Церкви, 9-я часть Символа веры» — 8.00
  4. Часы и Божественная Литургия — 8.30
  5. Молебен трем святителям
  6. Проповедь на темы праздника и Евангельского чтения о блудном сыне.
  7. Разбор недоуменных вопросов Церковного народа
  8. Переговоры настоятеля с духовными чадами, находящимися в рассеянии, на заработках в зарубежных странах

Догмат о Церкви в современном мiре (Доклад Третьему Всезарубежному Собору)

Епископ Григорий (Граббе)

(В2) 10.02.2012г.

Вступительные замечания

Не только православная душа, но и вообще всякий религиозный человек теперь нередко бывает потрясен явлениями, которые еще недавно казались невозможными. Мы бываем на Западе свидетелями того, как священники защищают явный порок, кощунственно «венчают» лиц одного пола, в католических журналах подвергается сомнению существование дьявола.

О разных уродливых явлениях модернизма у нас, на Соборе, еще, вероятно, будет речь. Поэтому я не буду сейчас останавливаться на всем окружающем нас безобразии. Грех всегда существовал среди потомков Адама, но никогда еще не пользовался такой свободой и явным оправданием как в наши дни. Католичество и протестантизм соревнуют друг с другом в провозглашении новой морали и равнодушии к истине. И чем более они ухищряются в новых методах привлечения молодежи в свои храмы, тем более эта молодежь теряет веру.

Бездна окружающего нас религиозно-нравственного падения явилась не вдруг. Это есть результат длительного процесса, который начался с искаженного понимания христианского спасения и искажения веры в Церковь.

Хомяков первый разъяснил, что в отделении Запада от Православия и в последующих богословских спорах центром всего является экклисиология, т. е. учение о Церкви. Отсюда уже проистекают другие догматические споры. Таков же взгляд и многих других русских богословов.

Проф. прот. Е. Аквилонов полагал, что прежние пререкания послужат предуготовлением «к раскрытию учения о Церкви, и потому, в силу тесной связи между собою всех членов христианской веры, они в свою очередь сделаются предметов пререканий, пока не произойдет окончательного разделения между спорящими по вопросу о Церкви, от того или иного решения которого зависит существование или гибель человеческих обществ. Следовательно, — пишет он, — завершение состязаний по вопросу о Церкви совпадает с временем появления антихриста». (Новозаветное учение о Церкви. С. Петербург, 1904, стр. 1– 2).

Подробнее…


Божественная Литургия в Одесском Свято-Михайловском храме РПЦЗ

(А2.5) 10.02.2012г.

В Праздник Святых Новомучеников и Исповедников Российских в одесском Свято-Михайловском храме Божественную Литургию возглавили Высокопреосвященнейший Митрополит Агафангел и Преосвященнейший Георгий, епископ Кишиневский и Модавский, в сослужении иереев Виталия Морозова, Александра Липина, Георгия Сторожицкого и Алексия Рожкова, при иеродьяконе Феофане (Липине).

 

 

ИСТОЧНИК: http://sinod.ruschurchabroad.org


Михаил Формузал хочет досрочно распустить Народное собрание

(А2.6) 10.02.2012г. НСГ не приняло закон Гагаузии "О бюджете на 2012" Башкан Гагаузии Михаил Формузал планирует досрочно распустить Народное собрание (НСГ). Как сообщили "ИНФОТАГ" в исполнительном комитете автономии, башкан начал консультации с депутатским корпусом и президиумом НСГ, примарами населенных пунктов и гражданским обществом относительно досрочного роспуска высшего законодательного органа автономии. "Это связано с тем, что НСГ не приняло закон Гагаузии "О бюджете на 2012", в соответствии с законодательством Гагаузии и Молдовы", - сказал он. В соответствии со статьей 68 п.10 Уложения Гагаузии, "глава автономии вправе распустить Народное собрание в случае блокирования в течение двух месяцев проекта закона о бюджете Гагаузии". На просьбу корреспондента "ИНФОТАГ" прокомментировать намерения башкана председатель Народного собрания Анна Харламенко сказала, что впервые об этом слышит…

Подробнее...


Население Молдовы сокращается

(Е10) 9.02.2012г.

В 2011 году в республике Молдова население уменьшилось на 0,9 тысяч человек

Численность населения Молдовы, рассчитанная на основании данных о рождении и смертности, составила на 1 января 2012 г. без учета Приднестровья и Бендер 3,559 млн. человек — на 0,9 тыс. меньше, чем год назад.

Как сообщили «ИНФОТАГ» в Национальном бюро статистики, основная часть населения живет в сельской местности — 2,073 млн. человек (-4,3 тыс.).

Самыми густонаселенными районами являются Орхей — 125,8 тыс. человек (-0,1 тыс.), Кагул — 124,9 тыс. (+0,1 тыс.), Хынчешть — 121,6 тыс. (-0,4 тыс.). Меньше всего людей проживает в Басарабяске — 29 тыс., причем в 2011 г. их число уменьшилось еще на 200 человек.

Население Кишинева достигло 794,8 тыс. (+5,1 тыс.) человек, Бельц — 149,2 тыс. (+0,1 тыс.). В Гагаузской автономии проживает 161,2 тыс. (+0,6 тыс.).

Согласно данным последней переписи 2004 г., население Молдовы составляло 3,389 млн. человек. По всесоюзной переписи населения 1989 г. в Молдавской ССР проживало 4,3 млн. человек, в том числе 700 тыс. — на левом берегу Днестра.

ИСТОЧНИК: http://pan.md/news/Naselenie-Moldovi-sokrashiaetsya/17954


Известный православный священник критикует законопроект о равноправии мужчин и женщин

(А2.5) 9.02.2012г.

*** Документ готовится под внешним влиянием и нацелен на ослабление России

Москва. 7 февраля. ИНТЕРФАКС — Законопроект «О государственных гарантиях равных прав и свобод мужчин и женщин и равных возможностей для их реализации» приведет к разрушению института семьи и признанию однополых союзов, считают в Русской церкви.

«Это первый шаг в сторону признания однополых «браков», — заявил в своем интернет-блоге глава синодального Отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Димитрий Смирнов, комментируя упомянутый законопроект, предложенный для рассмотрения главой комитета Госдумы по вопросам семьи, женщин и детей Еленой Мизулиной.

Как отметил священник, в документе очень часто употребляется слово «гендер», которого нет в русском языке.

«Если говорить об английском языке, то, по их традиции, слово «секс» (пол) означает некоторое физиологическое различие, а «гендер» — что-то типа социальной роли. Представляете, выделяется социальная роль человека и его пол? Они отделяются (…) Это один из первых шагов в сторону государственного признания, что, как это везде в Европе принято, человек сам выбирает себе пол», — считает отец Димитрий.

По его мнению, законопроект представляет собой «слепое копирование самых радикальных феминистских законов Северной Европы».

Подробнее…


В Молдове проживает 3 млн. 559,5 тыс. человек

(Е.10) 8.02.2012 г. По состоянию на 1 января текущего года ориентировочная численность постоянного населения Республики Молдова составляла 3 млн. 559,5 тыс. человек, в том числе городского - 1 млн. 485,7 тыс. и сельского - 2 млн. 73,8 тыс. человек, отмечается в сообщении Национального бюро статистики. По словам начальника Отдела демографической статистики НБС Нины Чесноковой, в мун. Кишинев общая численность населения равняется 794,8 тыс. человек, в том числе городского - 723,5 тыс. и сельского - 71,3 тыс. человек. В северном регионе страны численность постоянного населения в начале этого года составляла 1 млн. 2,6 тыс. человек, включая мун. Бэлць - 149,2 тыс. В районах этого региона самая большая численность населения отмечена в Сорокском районе - 100,1 тыс. человек, а наименьшая - в Дондушенском - 44,8 тыс. По состоянию на 1 января текущего года численность постоянного населения в цент…

Подробнее...


«Декларация Митрополита Сергия»

(А8.1)

Православным Архипастырям,  Пастырям и пасомым  Московского Патриархата

29 июля 1927 г.

Божиею милостию! Смиренный Сергий, митрополит Нижегородский, заместитель Патриаршего Местоблюстителя и временный патриарший

Священный Синод — преосвященным архипастырям, боголюбивым пастырям, честному иночеству и всем верным чадам Святой Всероссийской Православной Церкви «о Господе радоваться».

Одною из забот почившего Святейшего отца нашего Патриарха Тихона перед его кончиной было поставить нашу Православную Русскую Церковь в правильные отношения к Советскому правительству и тем дать Церкви возможность вполне законного и мирного существования. Умирая, Святейший говорил: «Нужно бы пожить еще годика три». И, конечно, если бы неожиданная кончина не прекратила его святительский трудов, он довел бы дело до конца. К сожалению, разные обстоятельства, а главным образом выступления зарубежных врагов Советского государства, среди которых были не только рядовые верующие нашей Церкви, но и водители их, возбуждая справедливое недоверие Правительства к церковным деятелям вообще, мешали усилия Святейшего, и ему не суждено было при жизни видеть своих усилий увенчанными успехами.

Ныне жребий быть временным заместителем Первосвятителя нашей Церкви опять пал на меня, недостойного Митрополита Сергия, а вместе со жребием пал на меня и долг продолжать дело почившего и всемерно стремиться к мирному устроению наших церковных дел. Усилия мои в этом направлении, разделяемые со мною и православными архипастырями, как будто не остаются бесплодными: с учреждением при мне временного патриаршего Священного Синода укрепляется надежда на приведение всего нашего церковного управления в должный строй и порядок, возрастает и уверенность в возможности мирной жизни и деятельности нашей в пределах закона. Теперь, когда мы почти у самой цели наших стремлений, выступления наших зарубежных врагов не прекращаются: убийства, поджоги, налеты, взрывы и им подобные явления подпольной борьбы у нас у всех на глазах. Все это нарушает мирное течение жизни, созидая атмосферу взаимного недоверия и всяческих подозрений. Тем нужнее для нашей Церкви и тем обязательнее для нас всех, кому дороги ее интересы, кто желает вывести ее на путь легального и мирного существования, тем обязательнее для нас теперь показать, что мы, церковные деятели, не с врагами нашего Советского государства и не с безумными орудиями их интриг, а с нашим народом и Правительством.

Подробнее…


Указ №362 Постановление Святейшего Патриарха, Свящ. Синода и Высшего Церковного Совета

(А8.1)

от 7/20 ноября 1920г. №362

Циркулярным письмом от имени Его Святейшества преподать епархиальным Архиереям для руководства в потребных случаях нижеследующие указания:

1) В случае, если Священный Синод и Высший Церковный Совет по каким-либо причинам прекратят свою церковно-административную деятельность, епархиальный Архиерей за руководственными по службе указаниями и за разрешением дел, по правилам, восходящим к Высшему Церковному Управлению, обращается непосредственно к Святейшему Патриарху или к другому лицу или учреждению, какое будет Святейшим Патриархом для этого указано.

2) В случае, если епархия, вследствие передвижения фронта, изменения государственной границы и т.п. окажется вне всякого общения с Высшим Церковным Управлением или само Высшее Церковное Управление во главе с Святейшим Патриархом почему-либо прекратит свою деятельность, епархиальный Архиерей немедленно входит в сношение с Архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти для нескольких епархий, находящихся в одинаковых условиях (в виде ли Временного Высшего Церковного Правительства или митрополичьего округа или ещё иначе).

3) Попечение об организации Высшей Церковной Власти для целой группы оказавшихся в положении, указанном в п.2, епархий составляет неприменный долг старейшего в означенной группе по сану Архиерея.

Подробнее…


Анафема советской власти и призыв встать на борьбу за веру Христову, провозглашенные св. патриархом Тихоном и одобренные Всероссийским Церковным Собором в 1918 г.

(А8.1)

Смиренный Тихон, Божиею милостию Патриарх Московский и всея России, возлюбленным о Господе архипастырям, пастырям и всем верным чадам Православной Церкви Российской

«Да избавит нас Господь от настоящего века лукавого» (Гал. 1:4)

Тяжкое время переживает ныне святая православная Церковь Христова в Русской Земле: гонение воздвигли на истину Христову явные и тайные враги сей истины и стремятся к тому, чтобы погубить дело Христово и вместо любви христианской всюду сеять семена злобы, ненависти и братоубийственной брани.

Подробнее…


Прот. Георгий Митрофанов. Страна нераскаянных Каинов вряд ли может войти в Царство Небесное

(А3.9) 05.02.2012

Юлия Балакшина: Отец Георгий, как Вам представляется, сохранила ли в себе современная Россия черты «той России, которую мы потеряли», и если да, то в чем Вы их видите?

Прот. Георгий Митрофанов: Характерным результатом 90-х годов — попытки осмысления исторического пути России, происходившей в то время — является понимание: та девятисотлетняя историческая православная национальная Россия, мыслями о которой многие из нас в советское время пытались поддержать себя в советской действительности, утрачена нами навсегда. Современная страна может быть названа постсоветской Россией. Это уже и не традиционная Россия, и не Советский Союз, это нечто третье, причудливым образом совмещающее в себе черты трех стран: двух, которые уже были и ушли, и третьей, которая рождается на наших глазах.

Я бы назвал постсоветскую Россию «страной третьего мира», имея в виду под этим термином страну, либо не имеющую своей истории, либо отторгнутую от своей истории. С нами произошло именно это. В 90-е годы мы вдруг осознали, что историческая Россия невосстановима, а Советский Союз развалился.

И тем не менее, если говорить о чертах двух этих прошлых Россий, то в нашей современной жизни, конечно, преобладают черты советской России. Особенно печально наблюдать эти черты в церковной жизни. Одним из главных проявлений этой тенденции является то обстоятельство, что большинство пришедших в Церковь постсоветских людей по существу людьми религиозными еще не стали. В Церковь их привели сторонние обстоятельства. У них нет даже самого элементарного опыта религиозной жизни. Я хочу подчеркнуть: не религиозных знаний, а именно опыта жизни. Вот почему они с такой легкостью готовы придать нашей современной церковной жизни черты, с одной стороны, комбината ритуально-бытовых услуг, а с другой — новой организации, которая избавит их от тяжелого бремени ответственности и свободы.

Подробнее…



Указ №362 . Постановление Святейшего Патриарха, Свящ. Синода и Высшего Церковного Совета

(Б7)

от 7/20 ноября 1920г. №362

Циркулярным письмом от имени Его Святейшества преподать епархиальным Архиереям для руководства в потребных случаях нижеследующие указания:

1) В случае, если Священный Синод и Высший Церковный Совет по каким-либо причинам прекратят свою церковно-административную деятельность, епархиальный Архиерей за руководственными по службе указаниями и за разрешением дел, по правилам, восходящим к Высшему Церковному Управлению, обращается непосредственно к Святейшему Патриарху или к другому лицу или учреждению, какое будет Святейшим Патриархом для этого указано.

2) В случае, если епархия, вследствие передвижения фронта, изменения государственной границы и т.п. окажется вне всякого общения с Высшим Церковным Управлением или само Высшее Церковное Управление во главе с Святейшим Патриархом почему-либо прекратит свою деятельность, епархиальный Архиерей немедленно входит в сношение с Архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти для нескольких епархий, находящихся в одинаковых условиях (в виде ли Временного Высшего Церковного Правительства или митрополичьего округа или ещё иначе).

3) Попечение об организации Высшей Церковной Власти для целой группы оказавшихся в положении, указанном в п.2, епархий составляет неприменный долг старейшего в означенной группе по сану Архиерея.

Подробнее…