=12.11.1844г. Начало служения архиепископа Иринарха Попова.
БИОГРАФИЯ.
Епископ Иринарх (в миру Яков Дмитриевич Попов; 1790 — 25 сентября 1877) — православный проповедник, архиепископ рязанский. Магистр Санкт-Петербургской духовной академии.
Родился около 1790 года в селе Долгом, Курского уезда в семье священника. С 1804 года обучался в Курской семинарии. В 1814 году поступил в Петербургскую духовную академию. 18 июля 1817 году окончил курс Петербургской академии со степенью кандидата богословия. 1 августа того же года пострижен в монашество; 6 августа — рукоположен во иеродиакона, а 8 августа — во иеромонаха. 24 июля 1818 году назначен инспектором Орловской семинарии. 16 сентября утверждён в степени магистра.
18 июня 1819 года послан в Милан к домовой церкви маркизы Терцы, урождённой княгине Голицыной. В августе 1824 году перемещён в Императорскую Российскую миссию во Флоренции. В 1827 году переведён в Рим. В феврале 1831 года назначен архимандритом Ярославского Толгского монастыря. В январе 1833 года послан с миссией в Грецию к церкви в Афинах. В 1835 году возвратился в Россию. Награждён орденом Владимира 3-й степени.
3 мая 1836 года хиротонисан во епископа Старицкого, викария Тверской епархии. С 15 сентября 1836 года — епископ Рижский, викарий Псковской епархии.
Служение Иринарха (до епископства) за границей развило в нем замечательное умение обращаться с людьми и в трудных обстоятельствах держать себя с достоинством. Эти-то качества особенно потребовались при его служении в Риге.
Проповедь настоятеля была посвящена разбору Евангельского чтения о слепом человеке, которого излечил Господь. Ввиду того, что Господь сотворил сие чудо в субботний день, Фарисеи усмотрели в этом грех. Однако вылечившийся человек не увидел в этом греха, т.к. он вылечился не только телесно, но и духовно. Суть его духовного прозрения заключается в том, что после своего излечения он признал в Господе Великого пророка. Назидательный смысл евангельского чтения состоит в том, что каждый из нас может пребывать в состоянии духовной слепоты. Поэтому всем нам следует обратиться ко Господу и просить Его о нашем духовном излечении. 
В последние два десятилетия жизнь и деятельность Михаила Чакира (1861-1938) стали нам хорошо известными. И знаем мы о нем в первую очередь как о гагаузском просветителе, Он был гагаузом по национальности, уроженцем Чадыр-Лунги и из рода, давшего в свое время несколько поколений подвижников православия. Но М. Чакир сумел выделиться среди своих современников настолько, что стал считаться не только гагаузским, но и молдавским (см. по этому поводу соответствующую статью в Молдавской советской энциклопедии, Кшн. 1977 г.), а еще шире – бессарабским просветителем. Его духовное и творческое наследие было в свое время примером служения нравственному и интеллектуальному возрождению народов, населяющих край. Сегодня же он нам особенно дорог тем, что всей подвижнической деятельностью стремился крепить дружбу между народами, их взаимопонимание. Издавая книги на трех языках (русском, молдавском и гагаузском), М.Чакир, таким образом, приобщал молдавских и гагаузских детей к книжной культуре на родных языках, а через них – и к русской культуре. Кроме того, он стремился облегчить усвоение ими знаний, преподносимых на неродном для них русском языке. 
Воскресная школа, действующая при храме иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Царицыно, была организована по благословению настоятеля храма протоиерея Георгия Бреева в октябре 1991 года. В первый период существования школы ее деятельность, по преимуществу, носила традиционный характер. В школе обучалось в то время примерно 50 детей школьного возраста и работало 12 педагогов. Взрослые люди в воскресной школе в тот период не обучались. 
На воскресной проповеди настоятеля было сказано о евангельском персонаже, разслабленном человеке, которого Господь излечил от тяжелейшего недуга. В духовном плане каждый из нас должен увидеть в себе тяжелые недуги страстей и, уподобившись евангельскому разслабленному, просить у Бога излечения. О недугах человеческой души, вызываемых страстями, говорят и пишут достаточно много. Однако, самым опасным недугом для нас является, по видимому, духовная лень. Если бы наши прародители Адам и Ева в период своего проживания в Эдеме потрудились бы осознать степень тяжести своего проступка, конечно же они не допустили бы нарушения Божией заповеди о воздержании от поедания запретных плодов. Более того: вполне возможно, что именно грех духовной лени привел к тяжелейшей трагедии — совершению первого греха во Вселенной, которую допустил Люцифер. Следовательно, мы должны быть особо бдительными, и прочувствовать этот страшный грех, которым поражены почти все, однако далеко не каждый его способен увидеть.