Как читать Апокалипсис?

Что это за книга, кто должен её читать и почему, что важно знать, чтобы понимать Апокалипсис.

01

Что это?

Апокалипсис (Откровение) — единственная пророческая книга Нового Завета, написана Иоанном Богословом в конце первого века. Она завершает все Писание. Последние главы Откровения перекликаются с первыми главами книги Бытия: они описывают Царство Божие. Но если в первой книге человек изгоняется из рая, то в последней возвращается туда.

02

Кто должен читать эту книгу и почему?

Апокалипсис считается самой таинственной и трудной для понимания книгой Библии. Во все времена она была предметом споров из-за сложного символического языка и загадочных образов. Читать ее непросто, но необходимо всем христианам, т. к. Откровение Иоанна Богослова является частью Священного Писания. Без Откровения невозможно понять европейскую культуру, ведь оно говорит о судьбах мира, цели человеческой истории, посмертном воздаянии и других базовых мировоззренческих понятиях.

Подробнее…


Приходские события 25 апреля — 1 мая 2022 г.

25 апреля, Светлый понедельник. Преп. Василия, еп. Парийского

  1. Утренние молитвы (Пасхальный час) — 7.00
  2. Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) — 7.10
  3. Пасхальная Утреня — 8.00
  4. Пасхальные часы 
  5. Божественная Литургия
  6. Проповедь на тему праздника
  7. Причащение больной на дому

29 апреля, Светлая пятница. Празднование Живоносному Источнику Божией Матери. Мучцц. дев Агапии, Ирины и Хионии

  1. Малое освящение воды  — 9.00
  2. Проповедь на тему праздника

30 апреля, Светлая Суббота. Священномуч. Симеона, еп. Персидского и с ним мучч. Авделая и Анании, пресвитеров

  1. Всенощное бдение — 17.00
  2. Исповеди
  3. Проповедь на сон грядущим

1 мая, Воскресение. Неделя 2-я по Пасхе. Антипасхи, или Фомина. Преп. Иоанна, ученика преп. Григория Декаполита

  1. Утренние молитвы — 7.00
  2. Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) — 7.15
  3. Разбор недоуменных вопросов церковного народа — 8.00
  4. Часы и Божественная Литургия — 8.30
  5. Проповедь на тему евангельского чтения
  6. Причащение больной на дому
  7. Заседание Церковного Совета
  8. Репетиции церковного хора — 19.00

———————————- 

Житие и страдание святого Апостола Фомы

Святой Апостол Фома, называемый близнец6384, родился в Галилейском городе Панеаде6385. Когда Господь наш Иисус Христос, во время Своего пребывания на земле с людьми, проходил по городам и селениям, уча народ и исцеляя всякие болезни, Фома, услышав его проповедь и увидев его чудеса, прилепился к Нему всею душою. Насыщаясь сладкими словами Иисуса Христа и созерцанием его пресвятого Лица, Фома ходил за Ним и был удостоен Господом причисления к лику двенадцати Апостолов, с коими и следовал за Христом до самых его спасительных страданий. По воскресении же Господа святой Фома своим недоверием к словам других Апостолов о сем еще более усилил веру Церкви Христовой, ибо в то время как прочие ученики Христовы говорили: «Мы видели Господа», он не хотел им поверить, доколе сам не увидит Христа и не прикоснется к его язвам. Спустя восемь дней по воскресении, когда все ученики собрались вместе и Фома был с ними, Господь явился им и сказал Фоме: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим».

Увидев Христа и прикоснувшись к живоносным его ребрам, Фома воскликнул: «Господь мой и Бог мой» (Иоан.20:24–29).

Это событие с Фомою самым наглядным образом убеждает всех в истинности воскресения Господня, потому что Христос явился ученикам не как призрак и не в ином каком-либо теле, но в том же самом, в коем пострадал ради нашего спасения.

После вознесения Иисуса Христа на небо и сошествия Святого Духа, Апостолы бросили между собою жребий, куда каждому из них идти для проповедания Слова Божия. Фоме выпал жребий идти в Индию, чтобы просветить помраченные язычеством страны и научить истинной вере различные обитавшие там народы – парфян и мидян, персов и гиркан, бактрийцев и брахманов и всех самых дальних обитателей Индии6386.

Подробнее…


БУНТ ТЩЕСЛАВИЯ. Владимир Басенков

Соцсети давно уже стали для нас параллельной реальностью. Здесь мы живем, переживаем, узнаем самые свежие новости из жизни мировых держав или друзей-знакомых. Ничего необычного, мы поселились в сети.

А вместе с нами – и наши пороки. Самое интересное, что Интернет как инструмент массового распространения информации позволяет растиражировать любое событие или явление в кратчайшие сроки. Новое сэлфи? Пожалуйста. Фото с мероприятия, поездки, встречи? Без проблем. Отчет о добром деле? Да почему бы и нет. Тру-спич и крик души неудавшегося философа? Смотрите, вот он я.

Интернет словно создает новую, виртуальную общность

Социологи говорят об атомизации общества, но Интернет словно создает новую, виртуальную общность. В современном мире таинственность сходит на нет, ведь можно погуглить и найти что угодно. Отпадает желание делать: ведь кто-то уже делает. Молится в храме, совершает дела милосердия, проповедует, проводит евангельские встречи… Христиане оказались не чуждыми технологиям, как не остались в стороне от агрессивных рекламных методов.

Подробнее…


ОБРАЩЕНИЕ НЕВЕРУЮЩЕЙ ДУШИ КО ХРИСТУ

Ныне, возлюбленные братья и сестры, священная Пасха, день великой духовной радости и любви святой. Все нечистое, все злое оскверняет сей праздник. После великих событий, после крестных страданий Господа нашего, после Его креста, смерти и воскресения, время ли нам думать о земном, о разных обидах и огорчениях. Уместно ли ныне после слез у плащаницы, после радостного приветствия: «Христос Воскресе!» — таить в душе какую-нибудь обиду и злобу.

    

Ныне великий день всепрощения и любви, ныне мы все во Христе, Великая радость ныне воссияла миру, вечное спасение людей уже совершилось. Небо и земля ныне соединяются вместе и с великою радостью прославляют Воскресшего Христа. Целый сонм святых ангелов и св. угодников Божиих торжествуют ныне с нами. Ныне все прощается, все забывается. Чтобы и мы достойно встретили сей великий праздник, забудем, отбросим все нечистое, скверное и греховное, все, что оскорбляет величие этого великого дня.

Подробнее…


ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ РАЗГОНЯЕТ ТУЧИ В НАШЕЙ ДУШЕ Памяти святителя Николая Сербского (1881–1956). Ольга Рожнёва

«Всё окружающее нас окутано тайной, проникнуть в которую человеческому разуму не под силу. Не зная об этой истине, люди блуждают по жизни, как по пустыне, не имея ориентиров и постоянно сбиваясь с пути. Потому владыка Николай, будучи тонким, подобно святому Савве Сербскому, знатоком человеческой души и евангельской истины, старался собрать в своих книгах и предложить нам для нашего спасения эти ориентиры на пути к Богу».

«Всё, что написано владыкой Николаем, написано по вдохновению Духа Святаго, каждая мысль представляет собой духовное сокровище».

Владыка Лаврентий, епископ Шабацко-Валевский

Восемнадцатого марта мы чтим память святителя Николая Сербского (Велимировича). Святитель Николай Сербский — подвижник и духовный воин, аскет, блестящий проповедник и всенародно любимый пастырь, богослов и философ, почётный доктор нескольких мировых университетов. Он был также духовным профессором, стяжавшим дар духовного рассуждения.

Однажды святителя Николая спросили, как отличить плотских людей от духовных. Святитель ответил:

«Плотские люди легко приспосабливаются к этому миру. Духовные всегда чувствуют себя в нём пришельцами и чужаками. Плотские ищут и говорят, что находят источник своего происхождения в навозной куче во дворе собственного дома. Потому, сравнивая себя с нею, испытывают гордость за свой человеческий образ. Духовные ищут и находят свои истоки высоко, над пламенем звёздным, в непостижимом разуму и в неизреченной чистоте, и потому смиряются и скорбят, видя, как далеко они уклонились от образа Божия».

Подробнее…


РАЗМЫШЛЕНИЯ О БОГОСЛУЖЕБНОЙ МИНЕЕ. Александра Никифорова

Зачастую богослужебная Минея кажется современному читателю и простому верующему человеку неоднородной и малопонятной книгой. Даже у опытных священнослужителей встречается подобное отношение к Минее: “В общем, я скучаю над канонами, а особенно над акафистами, и читаю их по обязанности. Выделяю только покаянные каноны Октоиха и постной Триоди”1.

Думаю, что существует две основные причины такого восприятия Минеи. Первая — это нарушение в ходе исторического развития текстологической цельности книги, вторая — метафоричность языка, затрудняющая восприятие смысла. В данной статье речь пойдёт об отдельных аспектах исторической текстологии Миней.

Началом Минеи можно считать её зарождение в составе Тропология в VII–VIII вв. Естественно, что за свою долгую историю, в силу ошибок переписчиков и вследствие богослужебных реформ она претерпела значительные изменения в отношении состава и месяцеслова. Сильный удар по Минеям нанесло целенаправленное сокращение вторых песен. Уже в XII в. тексты Минеи были повреждены, на что указал Иоанн Мавропод, придворный книжник императора Алексея Комнина.

Подробнее…


Пасхальная проповедь

Христос воскресе!

Впервые после долгой жизни я читал слова Иоанна Златоуста, которые вы только что слышали, с трепетом, — с новым трепетом, потому что в контексте современной жизни они звучат таким вызовом веры! Как можем мы говорить, что жизнь жительствует, что жизнь победоносно течет, что побеждено все зло, когда мы видим вокруг себя — и вблизи и вдали — столько ужаса?! Когда мы думаем о том, что происходило более семидесяти лет на нашей многострадальной земле?! Когда мы видим теперь, что не все решено, что не одержана победа, что и сейчас колеблются самые основания не только государства, но народной жизни?! Когда восстает человек на человека?! Как можем мы просто ликовать?

Мы можем ликовать, только если наша вера непоколебима. Но такова ли она?

Если мы посмотрим вокруг себя, мы видим и здесь, в этой стране, бездомных и голодных. Мы слышим об ужасах, которые совершаются по всей земле: в Югославии, в Боснии… Везде человек сражается с другим, хочет отнять то, что другой приобрел порой многолетним трудом, и прежде всего — свободу, самостоятельность, жизнь, согласную его идеалу… Как можем мы говорить о победе над злом перед лицом этого ужаса? Да,мы можемэто делать, но только если наша вера настолько крепка, что, стоя у гроба самого любимого человека, мы можем начать службу словами: Благословен Бог наш!.. Благословен Он за все: Благословен Он за радость и за горе, благословен Он за крест и за воскресение! Мы можем ликовать, если только мы способны сказать перед лицом смерти, которая поражает самых близких нам людей: Блажен путь, воньже идеши днесь, душе, яко уготовася тебе место упокоения… Можем ли мы, может ли каждый из нас сказать подобные слова?..

Подробнее…


Пасха Христова: история и традиции праздника

Воскресение Христово (Пасха) — это самый главный христианский праздник, установленный в воспоминание Воскресения Исуса Христа из мертвых. От даты Пасхи зависит и Устав церковной службы (с этого дня начинается отсчет «столпов» осмогласия), и окончание самого длинного и строгого Великого поста (разговенье) и многие другие православные праздники. Даже для людей, далеких от религии, святая Пасха ассоциируется с ночной торжественной службой, крестным ходом и куличами, крашеными яйцами и колокольным звоном. А в чем же духовный смысл праздника Пасхи и каковы его традиции? — Об этом в статье ниже.

Пасха Христова. Сколько дней празднуется?

Пасха — самый главный и торжественный христианский праздник. Он совершается каждый год в разное время и относится к подвижным праздникам. От дня Пасхи зависят и прочие подвижные праздники, такие как: Вербное воскресеньеВознесение ГосподнеПраздник святой Троицы (Пятидесятница) и другие. Празднование Пасхи — самое продолжительное: 40 дней верующие приветствуют друг друга словами «Христос воскресе!» — «Воистину воскресе!». День Светлого Христова Воскресения для христиан — это время особого торжества и духовной радости, когда верующие собираются на службы славословить воскресшего Христа, а вся Пасхальная седмица празднуется «как един день». Церковная служба всю неделю почти полностью повторяет ночное пасхальное богослужение.

Подробнее…


Приходские события 18 — 24 апреля 2022 г.

21 апреля, Великий Четверг. Апп. от 70-ти Иродиана, Агава и иже с ними Утреня Великой Пятницы. Последование Святых и спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа с чтением 12-ти Евангелий - 18.00 Проповедь на тему спасительных страстей Господа Иисуса Христа 22 апреля, Великая Пятница.  Муч. Евпсихия Великая Вечерня - 12.00 Вынос плащаницы Проповедь на тему евангельского события  Утреня Великой Субботы - 18.00 Обнесение плащаницы вокруг храма Проповедь на тему Евангельского события  23 апреля, Великая Суббота. Мучч. Терентия, Помпия и иже с ними Молитвенные правила к причащению - 22.30 Исповеди Освящение новых священнических одежд Полунощница с каноном Великой Субботы - 23.30 Внесение плащаницы в алтарь 24 апреля, Светлое Христово Воскресение. Пасха. Свщмч. Антипы, еп. Пергама Асийского  Торжественных крестный ход вокруг храма - 00.00 часов Пасхальная Утреня Огласительное слово Иоан…

Подробнее...


Мученик Иоанн Васильевич Попов. КРИТИКА УЧЕНИЯ КАНТА ОБ ОСНОВАХ НРАВСТВЕННОСТИ

Прежде чем приступить к критической оценке нравственной философии Канта, мы наметим в общих чертах пункты, подлежащие нашему обсуждению. Нравственная система Канта распадается на две части – критическую и положительную. Первая содержит критику всех существовавших до него философских учений о нравственности. Во второй заключается его собственное положительное учение, основанное на предшествующей критике. Воспроизведем в немногих словах отрицательную и положительную часть системы Канта.

По мнению Канта основою нравственности не может быть какая-нибудь склонность эмпирической природы человека, например: сострадание, честь, естественный инстинкт самосохранения. Человек, заботящийся о своем здоровье по естественному чувству самосохранения, или благотворитель, облегчающий бедствия несчастных просто потому, что природа наделила его добрым сердцем, действует не нравственно. Нравственное значение имеют только поступки, совершенные по представлению закона. Основанием для этого мнения служит, во-первых, независимость чувств и склонностей человека от его воли. Чувства и склонности – дар природы и потому не могут быть предписываемы нравственностью, которая имеет дело исключительно с свободною волею человека. Вторым основанием для отрицания нравственного значения склонностей у Канта служит их изменчивость и непостоянство. Склонности, подобно морю, всегда волнуются под влиянием внешних условий. Часто безнадежное отчаяние совершенно лишает жизнь её приятности и служит причиною самоубийства для тех, которые руководятся только инстинктом. Собственные несчастия вытесняют из самого сострадательного сердца заботу о других, сосредоточивая ее на самом себе. Между тем постоянство, устойчивость поведения, его независимость от случайных, мимолетных настроений чувства, есть один из существенных признаков нравственности1.

Подробнее…


Огласительное слово Иоанна Златоуста на русском языке

Слово Иоанна Златоуста на Пасху (полное название «Огласительное слово святителя Иоанна Златоуста») звучит во всех православных храмах на пасхальной заутрене после того, как верующие целуют друг друга, поздравляя со Светлым праздником Пасхи — Воскресением Христовым.

«Огласительное» исторически значит предназначенное для наставления в вере желающих принять Крещение. Дело в том, что в древности в Церкви крестили людей в Великую субботу — то есть перед самым праздником Воскресения Христова. Традиционно в огласительном слове священнослужители кратко излагали основы христианского вероучения — догматы Церкви. Слово святителя Иоанна Златоуста — самое известное из пасхальных огласительных слов.

Если кто благочестив и боголюбив, пусть насладится он славным и светлым этим торжеством. Если кто раб благоразумный, пусть войдет он, радуясь, в радость господина своего. Если кто потрудился, постясь, пусть получит нынче динарий. Если кто работал с первого часа, пусть получит нынче справедливое воздаяние. Если кто пришел после третьего часа, пусть с благодарностью празднует. 

Если кто после шестого часа подошел, пусть не смущается, ибо и его ничем не обделят. Если кто и девятый час пропустил, пусть подходит он, ничем не смущаясь, ничего не страшась. Если кто к одиннадцатому часу подоспел, пусть и он не смущается опозданием: ибо владыка щедр и любит одарять, и последнего принимает, как первого; и пришедшего в одиннадцатый час отпускает на покой, как и работавшего с первого часа: и последнего милует, и первому угождает, и тому воздает, и этого одаряет, и сде ланное принимает, и намерения приветствует, и дела чтит, и замыслы хвалит. Так входите же все в радость господина своего: и первые, и вторые, получите плату за труд. Богатые и бедные, друг с другом вместе ликуйте. Усердные и ленивые, почтите день сей. Постившиеся и не постившиеся, веселитесь сегодня. Угощение обильное, все насладитесь. Телец тучный, пусть никто не уйдет не насытясь: все насладитесь пиром веры: все примите богатство благости. И никто пусть не рыдает о своем убожестве: ибо явилось общее царствование. И никто пусть не плачет о своих прегрешениях, ибо прощение всем из гроба просияло.

Подробнее…


«ДА ПРАЗДНУЕТ УБО ВСЯ ТВАРЬ…»

«На земли мир», – это социализм, молчащий о «славе в вышних». Вместо подлинного мира он дает злейшую войну, как и написано: «И врачуют рану дочери народа Моего легкомысленно, говоря: «мир, мир!», а мира нет» (Иер. 6: 14) Хотели уврачевать все раны мира экономическими припарками и примочками, но ничего не успели, потому что славу в вышних Богу не пропели. Вместо «славы» дали в небо залп из всех видов оружия, и не думали, что свинцовый дождь на их главы неминуемо возвратится.

«Слава в вышних Богу, а на земле – джунгли, и власть сильнейшего и наглейшего», – это капитализм с его многоликим социал-дарвинизмом. Поэт поэту (Пушкин – Вяземскому) говорил: «На всех стихиях человек – тиран, предатель или узник». Что изменилось? Да по сути – ничего. Задавлен бытом человек, одних грызет, других боится. Вечно он недоволен, и оттого хочет бежать туда, где, кажется ему, обитает беспримесное счастье. Несчастный! Раз-два раза в год он поет Богу хвалу, но засасывающий быт уже ждет его у церковной двери. Несколько умиротворенный выступает он из храма на улицу, и тут же попадает в пасть проблем, в отдельности ничтожных, но совокупно страшных, как свора голодных дворняг, собранных вместе.

Итак, одни хотят на земле мира, но славу Богу не поют. Другие поют временами славу Богу, но на земле хотят устроиться по-своему, так, чтоб без подсказок свыше. Они, пользуясь временным счастьем, говорят Богу: «Отойди от нас, не хотим мы знать путей Твоих!» (Иов 21:14) Диалог этот не с уст слетает, но в сердце происходит. О том, что он звучит и длится, составляя из себя внутреннее мировоззрение, может не знать сам человек, внутри которого эти слова живут.

Подробнее…


ПАСХАЛЬНЫЙ СТОЛ: ГОТОВИМСЯ ЗАРАНЕЕ

Многим хозяйкам знакома изматывающая суета дней Страстной седмицы. Мы разрываемся между миллионом важных домашних дел и церковными службами, часто делая печальный выбор в пользу первых. Предпраздничные хлопоты затягивают и просто изнуряют, ведь в самый последний момент надо убрать в доме, купить всё необходимое, напечь куличей, покрасить яйца, да ещё и приготовить разнообразные кушанья для семейной праздничной трапезы.

И хотя каждый год мы обещаем себе начать подготовку к Светлой Пасхе заранее, все равно снова и снова возвращаемся к старому: тесто для куличей убегает, окна не вымыты, краска для яиц не куплена, а ещё надо успеть на службу… На этот раз мы поговорим о том, как организовать подготовку к праздничному застолью, сохранив время и силы для долгожданной встречи Светлого Христова Воскресения.

Подробнее…


Пасхальное послание Митрополита Агафангела, первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей (2022г.)

Дорогие собратья архипастыри и пастыри, братья и сёстры! В этом году в Украине мы прожили особенный Великий пост и сейчас празднуем особенную Пасху — Пасху в условиях войны, торжество жизни посреди смерти. Но, война против Христа и христиан велась и ведётся везде и всегда. Она может переходить в видимую свою стадию, как и сейчас в Украине война ведётся не только против неугодного народа, но и сокрыто против Церкви, в невидимой же своей форме война продолжается постоянно — битва жизни и смерти не прекратится пока существует этот мир. Это и противостояние между ангельскими воинствами и полчищами бесов, между грехом и праведностью, между раем и адом. Как писал русский писатель Фёдор Достоевский: "Здесь диавол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей". Война в сердце каждого человека и от каждого из нас зависит исход битвы за свою жизнь. Конечный итог всех земных сражений известен — всё…

Подробнее...


Пасхальное послание Преосвященного Георгия, архиепископа Кишинёвского и Молдавского (2022г.)

Христос Воскресе!    Дорогие братья и сёстры! Поздравляю Вас с радостным праздником Воскресения Христова! От всего сердца желаю, чтобы празднование Христовой Пасхи, стало, для каждого, "личной пасхой", поворотным моментом духовной жизни, воскресением от "своего" духовного гроба, исходом из плена греховной жизни. Такое пожелание важно всегда, но особенно актуально оно звучит в нынешнее грозное время, когда через средства массовой информации, даже верующий человек, может стать по духу единым с диаволом, из-за нехранения своего ума и сердца, через сочувствие и согласие смертному греху, например греху Каина - убийству.    "Что пользы от празднования Пасхи тем, которые празднуют её только внешне, а не следуют её внутреннему значению, то есть не исходят из обоготворяемого ими Египта (греховного плена) и не переходят от дел тьмы к делам света, дабы… получить усыновление (Гал.4:5), – чтобы, таки…

Подробнее...