«КОГДА ВСЕ ЕЩЕ БЫЛО ХОРОШО»

«Когда все было хорошо…» – в последние дни эта фраза так и крутится у меня в голове. И я вспоминаю, вспоминаю…

Сейчас я смотрю на мир вокруг и думаю: «А ведь тогда, когда было “все плохо”, все было так хорошо!..»

Еще несколько недель назад меня что-то раздражало: нехватка денег, бытовые поломки и неприятности, уроки, которые дети никак не хотели делать. Были моменты, когда мне казалось, что все плохо. Я вспоминала лучшие времена и мечтала о счастливом будущем. Сейчас я смотрю на мир вокруг и думаю: «А ведь тогда, когда было “все плохо”, все было так хорошо!..»

Нет, я не в депрессии, я пытаюсь улыбаться, дышать, писать, покупать семена для рассады… Но и стараюсь нащупать для себя, а что это такое – «хорошо»? Почему оно всегда где-то в другом измерении – вчера, завтра? Почему никогда не сегодня? Как ухватить это «хорошо» прямо сейчас?

Подробнее…


Священномученик Дионисий Ареопагит

Священномученик Дионисий Ареопагит [1] происходил от благородных родителей – язычников, и получил воспитание в знаменитом городе Афинах [2]. В молодости он был отдан для обучения еллинской премудрости [3], в которой оказал такие успехи, что, будучи двадцати пяти лет от роду, превзошел в философских познаниях всех своих сверстников.

Желая еще более усовершенствоваться в философских науках, он удалился в египетский город Илиополь [4], где издавна проживали знаменитые учители. У них, вместе с другом своим Аполофаном, Дионисий обучался астрономии [5]. В тот самый день, когда был распят на кресте, ради нашего спасения, Христос Господь и, когда в полдень солнце померкло и в продолжение трех часов была тьма, Дионисий в изумлении воскликнул:

– Или Бог, Создатель всего мира страждет, или сей видимый мир кончается!

Он сказал сие о Христовом страдании по наитию Духа Божия, а не по учению премудрости века сего. Вернувшись из Египта в Афины, Дионисий вступил в брак и, будучи первым среди сограждан по благородству, разуму и честности, сделали членом Ареопага.. Когда святой Апостол Павел, придя в Афины, проповедовал там в Ареопаге пред старейшинами Распятого и Воскресшего Христа [6], тогда Дионисий, внимательно выслушивая слова святого Апостола, запечатлевал их в своем сердце. Другие старейшины города недоверчиво отнеслись к проповеди Апостола и сказали ему, что они в другое время выслушают от него проповедь о Христе. Но Дионисий, будучи разумнее других, стал наедине рассуждать с Павлом [7]. – Апостол Павел спросил его:

– Кого вы почитаете за Бога?

Дионисий показал ему в городе Кроноса, Афродиту, Зевса, Гефеста, Гермеса, Диониса, Артемиду и многих других [8]. Рассматривая вместе с Дионисием этих богов, Апостол Павел увидел одно капище, на котором была надпись: «Неведомому Богу». – Он спросил Дионисия:

– Кто сей «Неведомый Бог»?

– Тот, – отвечал Дионисий, – Который еще не явился среди богов, но Который придет в свое время. Это Тот Бог, Который будет царствовать над небом и землею, и царству Его не будет конца.

Подробнее…


Священномученик Ермоген, патриарх Московский и всея Руси

Священномученик Ермоген, патриарх Московский и всея Руси

Священномученик Ермоген (Гермоген), патриарх Московский и всея Руси, родился около 1530 года в семье донских казаков. В миру носил имя Ермолай. Годы юношеского и зрелого возраста Ермогена совпали с выдающимися событиями отечественной истории: покорение Казани, Астрахани, Сибири; венчание Иоанна IV на всероссийское царство, издание Судебника, проведение первых Земских Соборов. Разделил будущий патриарх в полной мере и скорбь своего Отечества по поводу произвола Польши, которая, захватив часть исконно русских земель, преследовала там Православие, стремясь насадить церковную унию под началом Рима. Эти исторические события оказали глубокое влияние на Ермогена, подготовили его на служение Церкви и Отечеству.

Служение будущего патриарха Церкви Христовой началось в Казани простым приходским священником при гостинодворской церкви во имя святителя Николая. По отзывам современников, священник Ермолай уже тогда был «муж зело премудростью украшенный, в книжном учении изящный и в чистоте жития известный». В 1579 году он, будучи пресвитером, стал свидетелем чудесного явления Казанской иконы Божией Матери. Бог судил ему первому «взять от земли» бесценный образ, показать его собравшемуся народу и затем торжественно, с крестным ходом, перенести в соседний Никольский храм.

Подробнее…


Глиняные горшки

Монах пришёл как-то к своему наставнику и говорит:

– Отче, сколько раз хожу я к тебе, каюсь в грехах, сколько раз ты наставлял меня советами, но я не могу исправиться. Какая мне польза приходить к тебе, если после наших бесед я снова впадаю во грехи свои?

Авва ответил:

– Сын мой, возьми два глиняных горшка – один с мёдом, а другой пустой.

Ученик так и сделал.

– А теперь, – сказал учитель, – перелей несколько раз мёд из одного горшка в другой.

Ученик снова послушался.

– Теперь, сынок, посмотри на пустой горшок и понюхай его.

Ученик посмотрел, понюхал и говорит:

– Отче, пустой горшок пахнет мёдом, и там, на донышке, осталось немного густого мёда.

– Вот так, – сказал учитель, – и мои наставления оседают в твоей душе. Если ты ради Христа усвоишь в жизни хоть часть добродетели, то Господь, по милости своей восполнит их недостаток и спасёт твою душу для жизни в раю. Ибо и земная хозяйка не сыплет перец в горшок, который пахнет мёдом. Так и Бог не отринет тебя, если сохранишь в душе хоть начала праведности. 

Источник


Авва Дорофей. Поучение второе: О смиренномудрии

Некто из старцев сказал: “прежде всего, нужно нам смиренномудрие, чтобы быть готовыми на каждое слово, которое слышим, сказать: прости, ибо смиренномудрием сокрушаются все стрелы врага и сопротивника.” Исследуем, какое значение имеет слово старца; почему он говорит, что прежде всего нужно нам смиренномудрие, а не сказал, что прежде нужно воздержание? Ибо Апостол говорит: подвизаяйся от всех воздержится. (1. Кор. 9, 25). Или почему не сказал Старец, что прежде всего нужен нам страх Божий? Ибо в Писании сказано: начало премудрости страх Господень (Пс. 110, 9) и опять: страхом Господними уклоняется, всяк от зла. (Притч. 15, 27). Почему не говорит он, что прежде всего нужна нам милостыня, или вера? Ибо сказано: милостынями и верами очищаются греси (Прит. 15, 27.), и Апостол говорит: без веры невозможно угодити Богу (Евр. 11, 6).Итак, если без веры невозможно угодить Богу, и милостынями и верою очищаются грехи, и если страхом Господним уклоняется всяк от зла, и начало премудрости страх Господень, и подвизающейся от всего должен воздерживаться: то как же (старец) говорит, что прежде всего нужно нам смиренномудрие, и оставил все другое столь нужное? Старец хочет показать нам сим, что ни самый страх Божий, ни милостыня, ни вера, ни воздержание, ни другая какая-либо добродетель не может быть совершена без смиренномудрия. Вот почему говорит он: “прежде всего нужно нам смиренномудрие, чтобы быть готовыми на каждое слово, которое слышим, сказать: прости, ибо смиренномудрием сокрушаются все стрелы врага и противника.” Вот, видите, братья, как велика сила смиренномудрия; видите, какое имеет действие слово: прости. Почему же диавол называется не только врагом, но и противником. Врагом называется он потому что он человеконенавистник, ненавистник добра и клеветник; противником же называется потому, что он старается препятствовать всякому доброму делу. Хочет ли кто помолиться: он противится и препятствует ему злыми воспоминаниями, пленением ума и унынием. Хочет ли кто подать милостыню: он препятствует сребролюбием и скупостью. Хочет ли кто бодрствовать: он препятствует леностью и нерадением и так то он сопротивляется нам во всяком деле, когда хотим сделать доброе. Поэтому он и называется не только врагом, но и противником. Смиренномудрием же сокрушаются все оружия врага и противника. Ибо по истине велико смиренномудрие, и каждый из святых шествовал его путем, а трудом сокращал путь свой, как говорит Псалмопевец: виждь смирение мое и труд мой, и остави вся грехи моя (Псал. 24, 18), и: смирихся, и спасе мя Господь (Пс. 114, 6). Впрочем смирение и одно может ввести нас в царствие, как сказал старец авва Иоанн, но только медленно.

Подробнее…


Приходские события 7 — 13 марта 2022 г.

  1. Причастие больной на дому (пос. Светлое)
  2. Проектные работы по реконструкции храма
  3. Духовный анализ творчества книг писателя и религиозного деятеля ОШО (Бхагва́н Шри Раджни́ш)
  4. Работы в рамках попечительского служения
  5. Телефонные переговоры настоятеля с правящим архиереем, владыкой Георгием

7 марта, Чистый понедельник. Мучч. Маврикия и сына его Фотина, и иных с ними

  1. Великое повечерие с каноном Андрея Критского — 17.00
  2. Проповедь на тему чтения канона

8 марта, Чистый вторник. Священномуч. Поликарпа, еп. Смирнского

  1. Великое повечерие с каноном Андрея Критского — 17.00
  2. Утреня
  3. Исповеди
  4. Проповедь на сон грядущим

9 марта, Чистая среда. Первое и второе обретение честной главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

  1. Утренние молитвы — 7.00
  2. Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) — 7.15
  3. Часы и Преждеосвященная Литургия — 8.00
  4. Проповедь на великопостную тему 
  5. Великое повечерие с каноном Андрея Критского — 17.00
  6. Проповедь на сон грядущим

10 марта, Чистый четверг. Свят. Тарасия, архиеп. Царьградского

  1. Великое повечерие с каноном Андрея Критского — 17.00
  2. Проповедь на тему молитвы Ефрема Сирина

12 марта, Феодоровская суббота. Преп. Прокопия Декаполита, исповедника

  1. Всенощное бдение — 16.00
  2. Исповеди
  3. Проповедь на сон грядущим

1 марта, Воскресение.  Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия. Преп. Василия, спостника Прокопиева, исповедника

  1. Утренние молитвы — 7.00
  2. Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) — 7.15
  3. Часы и Божественная Литургия Василия Великого
  4. Проповедь на тему Торжества Православия

————————- 

Торжество Православия

Мы празднуем сегодня день Торжества Православия; о каком торжестве идет речь? Когда мы сейчас озираемся вокруг, когда смотрим в глубины родного нам, дорогого Православия, – сколько мы видим побежденности, удручения, как мало, казалось бы, причин торжествовать.

Но мы не торжествуем только, или, вернее, мы вовсе не торжествуем о видимой славе Православия; торжество Православия мы видим в двух вещах. Во-первых, в том, что православные люди, рассеянные по лицу земли или собранные в плотные народные общины, несмотря на гонения, несмотря на громадные трудности, сохранили в чистоте свою веру, сохранили благоговейно свое богослужение, сохранили путь духовный, который нам завещан Христом в Евангелии и Отцами Церкви в течение всех веков нашей церковной жизни. Мы можем ликовать об этом; мы можем благоговеть перед людьми, которые в течение всех тысячелетий устояли в вере чистого исповедания, в духовности подлинно евангельской, и сохранили нам наше драгоценное, глубокое, поучительное богослужение.

Подробнее…


Святые Источники и Святая Вода

«Агиасма» – слово греческое. Переводится оно, как «святыня». Именно так называется в Православной Церкви святая вода. Есть особый вид прихожан, очень распространенный. Они посещают Божий храм раз в году на Крещение – запастись святой водичкой. С большими пластмассовыми канистрами, с бутылками из-под «Пепси» встают они к раздаче и строго наблюдают, чтобы не отпускали без очереди. Согнувшись под тяжестью своей ноши, которая, как известно, не тянет, прихожане, удовлетворенные не напрасно прожитым днем, возвращаются в свои жилища, разливают водичку по бутылкам, банкам, кастрюлям, по-хозяйски оглядывают запас – на год хватит. До следующей крещенской раздачи.

Простите мне ироничный тон. Я позволила его не потому, что осуждаю этих людей. Слава Богу, что хоть раз в году ходят. Но великая агиасма – крещенская вода – требует особого, трепетного к себе отношения.

Но святая вода не только та, которую освящают по особому чину священники. Многие православные святые имели особую силу – изводить из земли святые источники по молитвам своим Господу и Его Пречистой Матери. История сохранила нам не только имена этих святых, но и сами источники, в коих до сей поры не оскудела благодать и исцеляющая сила. Давайте вспомним одно такое событие, древнее, ведь речь пойдет о пятом веке.

Подробнее…


Прощай ты, и простится тебе

Если не отпустите другим согрешений против вас, то и Отец ваш небесный не отпустит вам согрешений ваших, сказал Господь. Кто не отпускает другим? Праведник или тот, кто сознает себя праведным. Такому ничего не остается, как судить и произносить только приговоры и требовать казни виновным. Кто же чувствует себя грешным, тому до других ли? Не повернется у него язык осудить другого и потребовать от него удовлетворения, когда совесть самого непрестанно обличает и непрестанно грозит праведным судом Божиим. Итак, не грешить ли лучше, чем праведничать? Нет, всячески ревнуй о праведности; но при всей твоей праведности, сознавай, что ты раб неключимый, и сознавай помыслом нераздвоенным, т.е. не так, что впереди стоит мысль о своей неключимости, а позади прячется чувство праведности, но полным сознанием и чувством имей себя неключимым. Когда дойдешь до этого (а до этого надо доходить, ибо оно не в…

Подробнее...


Великомученик Феодор Тирон

Свя­той му­че­ник Фе­одор Ти­рон был во­и­ном мар­ма­рит­ско­го пол­ка в го­ро­де Ама­сии Пон­тийской об­ла­сти (се­ве­ро-во­сточ­ная об­ласть Ма­лой Азии, тя­нув­ша­я­ся вдоль бе­ре­га Пон­та Эвк­син­ско­го, т. е. Чер­но­го мо­ря). Про­зви­ще его Ти­рон про­ис­хо­дит от ла­тин­ско­го tiro, что зна­чит «но­во­бра­нец», «ре­крут». Во вре­мя про­во­ди­мой по ука­за­нию им­пе­ра­то­ра Га­ле­рия (305-311) кам­па­нии по при­нуж­де­нию хри­сти­ан к при­не­се­нию жертв язы­че­ским бо­гам Фе­одор вме­сте с дру­ги­ми ве­ру­ю­щи­ми был при­нуж­да­ем от­речь­ся от Хри­ста и при­не­сти жерт­ву идо­лам, но во­ин твер­до во все­услы­ша­ние ис­по­ве­дал свою ве­ру во Хри­ста Спа­си­те­ля. Во­е­на­чаль­ник Фе­одо­ра Вринк дал ему не­сколько дней на раз­мыш­ле­ние, во вре­мя ко­то­рых свя­той уси­лен­но мо­лил­ся. По­сле это­го Фе­одо­ра об­ви­ни­ли в под­жо­ге язы­че­ско­го хра­ма Ки­бе­лы и при­ве­ли н…

Подробнее...


Авва Дорофей. Поучение первое: ОБ ОТВЕРЖЕНИИ МИРА

В начале, когда Бог сотворил человека (Быт. 2, 20), Он поместил его в раю, как говорит божественное и святое Писание, и украсил его всякою добродетелью, дав ему заповедь не вкушать от древа, бывшего посреди рая. И так он пребывал там, в наслаждении райском, в молитве, в созерцании, во всякой славе и чести, имея чувства здравые и находясь в том естественном (состоянии), в каком был создан. Ибо Бог сотворил человека по образу Своему, т.е. бессмертным, самовластным и украшенным всякою добродетелью. Но когда он преступил заповедь, вкусивши плод древа, от которого Бог заповедал ему не вкушать; тогда он был изгнан из рая (Быт. 3.), отпал от естественного (состояния) и впал в противоестественное и пребывал уже в грехе, в славолюбии, в любви к наслаждениям века сего и в прочих страстях, и был обладаем ими, ибо сам сделался рабом их чрез преступление. Тогда мало помалу начало возрастать зло и воцарилась смерть. Нигде не стало Богопочтения, а повсюду было неведение Бога. Только немногие, как сказали отцы наши, побуждаемые естественным законом, знали Бога, каковы были Авраам и прочие патриархи, и Ной, и Иаков, короче сказать, очень немногие и весьма редкие знали Бога. Ибо тогда врага излил всю злобу свою; и поелику воцарился грех, то начались: идолослужение, многобожие, чародейства, убийство и прочее диавольское зло. И тогда-то благий Бог, умилосердившись над своим созданием, дал чрез Моисея написанный закон, в котором одно запретил, а другое повелел, как бы говоря: это делайте, а сего не делайте. Он дал заповедь, и прежде всего говорит: Господь Бог твой, Господь един есть (Второзак. 6, 4), чтобы чрез сие отвлечь ум их от многобожия. И опять говорит: и возлюбиши Господа Бога твоего всею душею твоею, и всею мыслию твоею (Ст. 5). И везде возвещает, что един Бог, и един Господь, и что нет иного. Ибо сказал: возлюбиши Господа Бога твоего, он показал, что един есть Бог и один Господь. И опять в десятословии говоря: Господу Богу твоему поклонишися, и Тому Единому послужиши, и к Нему прилепишися, и именем Его кленишися (Второзак. 6. 13), потом присовокупляет: да не будут тебе бози инии, ниже всяко подобие, елико на небеси горе, и елико на земли низу (Исход. 20, З 4), ибо люди служили всем тварям.

Подробнее…


ДЕЛАНИЕ ВСЕЙ ЖИЗНИ

Великий канон в первые четыре дня поста очень точно определяет наше настроение на всю святую Четыредесятницу: настроение это – покаянное.

Пост – время духовной ревизии, период, когда необходимо всмотреться в себя – внимательнее, чем обычно – и постараться понять: что представляет из себя наша жизнь, если оценивать ее в перспективе вечности? То есть не из чего она состоит, какие у нас есть проблемы, чего мы добились в карьерном плане и сколько денег у нас лежит на банковском счете, а не напрасно ли мы ее в принципе проживаем, учитывая, что главная ее цель – познать Бога, научиться жить с Ним и в Нем находить для себя смысл и полноту бытия? Ведь то, что не началось здесь, как говорит преподобный Симеон Новый Богослов, не может продолжиться там – за чертой, отделяющей мир видимый и преходящий от невидимого и пребывающего во веки веков.

Подробнее…


Меню первой недели Великого поста 2022 года

Наиболее продолжительный и строгий пост, которого придерживаются православные христиане, начинается сразу после завершения масленичной недели, и продолжается 49 дней. В нынешнем 2022 году он начнется 7 марта и продлится до дня, предшествующего празднику Пасхи – субботы 23 апреля. В течение всего сорока Великого поста людям запрещается употреблять в пищу мясо, молочные продукты, а также яйца. Но самые трудные во время этого поста – первая и последняя седмицы, и в этой статье речь пойдет о том, что можно кушать в первую неделю Великого поста 2022 года.

Что можно есть в первую неделю Пасхального поста 2022 года?

Первая неделя Пасхального поста являются одной из самых строгих. Помимо основных правил, которые действуют на протяжении всей его длительности – запрет на употребление молочных и мясных продуктов, а также яиц — во время неё существуют и другие ограничения.

Что можно кушать в первый день Великого поста? День начала Пасхального поста носит название «Чистый понедельник». Он приходится на 7 марта 2022 года и его следует провести, вовсе отказавшись от приема пищи. Это правило довольно трудно выполнить, особенно после Масленичной недели, когда организм привыкает к калорийным и жирным продуктам, потому лучше всего заранее настроиться на этот запрет, и психологически подготовить себя к его соблюдению. В этот день разрешается пить воду. Некоторые верующие люди считают, что если постящийся человек будет пить не обычную, а святую воду, то это поспособствует более легкому восприятию течения времени этого дня.

Подробнее…


Приходские события 28 февраля — 6 марта 2022 г.

  1. Работы над проектом реконструкции храма
  2. Катехизисные беседы с невоцерковленными христианами
  3. Посещение хосписа в г.Кишиневе
  4. Работы в рамках попечительского служения Церкви
  5. Переговоры настоятеля с духовными чадами из России

5 марта, суббота. Преп. Льва, еп. Катанского

  1. Всенощное бдение — 16.00
  2. Исповеди
  3. Проповедь на сон грядущим

76 марта, Воскресение. Неделя сыропустная., воспоминание Адамова изгнания (Прощеное воскресение). Преп. Тимофея, иже в Символех

  1. Утренние молитвы — 7.00
  2. Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) — 7.15
  3. Часы м Божественная Литургия — 8.00
  4. Великая Вечерня и чин прощения
  5. Проповедь на тему евангельского чтения
  6. Панихиды
  7. Заседание Церковного Совета
  8. Чин прощения в семьях христиан по местной традиции

—————————— 

АДАМОВО ИЗГНАНИЕ

Я его чувствую, это изгнание, или это очередное сочетание благочестивых звуков? Не хочется быть похожим на одну чеховскую героиню, которая млела от церковных слов типа «понеже» или «аще убо», плохо понимая, что они означают.Адамово изгнание – это вселенская катастрофа, случившаяся всего лишь с одним человеком и его женой, но имеющая прямое отношение ко всему живому. К людям – понятно. Ко всем людям. Всем вообще. Но и ко всему живому. «Потому что тварь (всё творение) покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо мы знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучается доныне» (Рим. 8: 20–22).

Вся тварь стенает. По-русски: всё творение стонет. Мы этот ежедневный стон слышим? Ведь нужно же слышать. И связывать нужно личное и общее страдание с той далекой точкой в истории, начиная с которой всё пошло не так.Адам не понимал Рая, живя в нем. Так рыба не понимает воды, будучи со всех сторон окружена водою. Но пойманная крючком за губу и вытащенная на берег, рыба хватает ртом обжигающий воздух и понимает: привычная жизнь кончилась. Началось мучение. Наверное, то же самое понимал Адам, когда Рай вдруг оказался не вокруг него, а позади. Как он стыдился, плакал и трепетал, когда его, возможно взашей, выгоняли из первого дома и места блаженства! Какие вопли исторгались из груди жены, когда до нее всё глубже и неотвратимее доходил весь ужас произошедшего!Рай теперь позади.

Подробнее…


Сказать жизни «Да». Текст – Анна Николаенко (Голубицкая)

Зачем хотеть жить? Какой в этом смысл? Нас не спрашивали, когда посылали в этот мир, и своим присутствием здесь мы не обязаны демонстрировать радость от пребывания в условиях, которые не выбирали, и окружения, на которое не можем повлиять. Казалось бы, не обязаны, но могли бы попробовать. Как это сделали великие люди в разные времена и эпохи, во многом ответив своей жизнью на экспансию апатии, которая пытается поглотить и нас, сегодняшних.
Кого бы обвинить

В интернете гуляет такая карикатура. В студии ток-шоу «Кого бы обвинить» ведущий бодро спрашивает участницу: «Итак, вы готовы снять с себя ответственность? Вращайте барабан». На рулетке виднеются подписи: «мать», «отца», «экономику», «религию», «корпорации», «науку», «СМИ», «правительство».

Как известно, в каждой шутке — лишь доля шутки. Очень часто наша жизнь напоминает именно такое ток-шоу. Основанием для столь инфантильной позиции может послужить что угодно, например, уверенность в предопределённости жизни и характера обстоятельствами, социальной средой, исторической эпохой, семьёй, даже созвездиями, под которыми родились, или собственным именем.

В 2016 году СМИ восторженно сообщили об открытии «гена счастья». Ген FAAH отвечает за выработку белка, вызывающего чувство удовлетворённости. Исследователи изучали взаимосвязь числа носителей нужного варианта гена FAAH и ощущения себя счастливым в масштабах целых народов. И выяснилось, что самый высокий показатель удовлетворённости собственной жизнью продемонстрировали мексиканцы, нигерийцы, колумбийцы — при 34–45 % носителей этого гена среди населения. Подобные, но чуть более скромные показатели оказались у шведов.

Действительно, есть факторы, от нас не зависящие. Мы не можем выбрать, в каком теле, семье, в какое время родиться. Широко известно негативное пожелание, по некоторым версиям, происходящее родом из Китая: «Жить тебе в эпоху перемен». Наши родители, пережившие «безвременье», когда СССР развалился, а независимые государства только начали путь становления, эту горькую истину испытали на себе.

Подробнее…


День прощеного воскресенья: научиться прощать

Прощеное воскресение 

День Прощеного воскресенья завершает нашу подготовку к Великому посту. В прошедшие подготовительные недели о Закхее, мытаре и фарисеео блудном сыне, о Страшном суде Церковь уже пела и читала песнопения Постной Триоди, как бы напоминая нам о приближении Великого Поста.

Последняя неделя перед постом, Масленица (хочу напомнить, что в переводе на английский или на латынь это слово звучит как «карнавал», состоящее из слов «мясо» и «прощай») — самая приуготовительная: мы прекращаем есть мясную пищу и постепенно входим в пространство Великого Поста. Поэтому ко дню, когда совершается чин прощения, когда песнопения сменяются минорными и постными и звучит прокимен «Не отврати лица Твоего от отрока Твоего», когда священнослужители переоблачаются из светлых одежд в темные, — мы приходим уже подготовленными.

Даже сам строй масленичной недели, со всеми ее народными названиями — золовкины посиделки, тещины вечерки — как раз говорит нам о том, что в эти дни желательно, по нынешним меркам хотя бы позвонить, а лучше все-таки навестить своих родных и близких, чтобы примириться.

Подробнее…