Церковный сайт из Покровского храма с. Конгаз
Личные границы — еще одна обширная и болезненная для нашего общества тема. На постсоветском пространстве понятие границ еще в новинку, и тех, кто пытается отстаивать их, клеймят эгоистами. Особенно остро эта проблема стоит среди христиан, которые высоко ценят жертвенность.
В этой статье я стремлюсь сопоставить указания психологов с евангельскими заветами и показать, почему стремление просто «быть хорошим» не имеет ничего общего с добродетелями.
Тема детско-родительских взаимоотношений — одна из самых табуированных в нашем обществе. Начиная эту статью, я внутренне готовлюсь к непониманию и критике, но это как раз тот случай, когда молчать невозможно. Сегодняшний разговор — о том, сколько боли причинило злоупотребление знаменитой библейской заповедью, и как учение Христа может излечить детей и родителей от взаимных обид.
Смирение — это добродетель, к которой стремятся и которой в то же время избегают. Молитвы учат: ты хуже всех, грешнее всех, пади ниц и умоляй Бога о милости. Жизнь требует: достигай большего, стремись к высотам, ты достоин лучшего. В итоге — когнитивный диссонанс, в котором оказывается христианин. Никому не хочется на пути к добродетели приучаться к мыслям о собственной ничтожности. А кого-то уже приучили к этому в христианской семье, и плоды такого воспитания оказались горькими.
В реальности это выглядит жалко: осуждать за то, о чем втайне мечтаешь. Пример — навязчивая фиксация на чужих доходах, то же глумливое анонимное перешептывание об архиерейских «виллах и мерседесах». То, чего мы боимся, не позволяем себе и стесняемся, приобретает над нами реальную власть — и отдаляет от Бога.
Если говорить честно, никто сегодня не может позволить себе совсем не заботиться о завтрашнем дне. Даже (особенно) иноки и священнослужители, в жизни которых тяжелый труд сочетается с большой ответственностью. Спокойные и открытые рассуждения о деньгах — то, в чем мы все нуждаемся. Тем более, христианство предлагает очень зрелый, умиротворяющий взгляд на богатство, а следование заповедям не стесняет, а помогает добиться процветания.
Причастие — одно из самых главных таинств православной церкви. Именно Причастие мы принимаем тело и кровь Христа. Но зачастую у христиан возникает закономерный вопрос, а как же часто нужно причащаться? Есть ли какая то рекомендация по регулярности участия в таинстве? Именно об этом будет сегодняшняя статья.
Итак, в первую очередь важно сказать, что каких либо рекомендаций по частоте причастия нет. И в первую очередь нужно исходить из того понимания, чтобы Причастие не стало обыденностью, то есть не потерялось то чувство благодати и страх Господне.
Брак. Взрослому человеку, как мужчине, так и женщине, подобает создать семью, как написано: «Нехорошо быть человеку одному» (Бытие 2:18). Человек — общественное создание, которое должно делать добро и помогать ближнему. В рамках брака он может наилучшим образом развить качества добродетели и взаимопомощи. Поэтому брак желателен даже для тех, у кого уже есть дети, или кто уже не может рожать детей.
Брак также является средством, хранящим общественную нравственность, так как с его помощью человек отдаляется от разврата — ведь он может удовлетворить половое влечение разрешенным образом, и даже исполнить при этом заповедь.
5 октября, понедельник. В храме начались работы по установлению новой отопительной системы
9 октября, пятница. Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова
10 октября, суббота. Муч. Каллистрата и дружины его
11 октября, Воскресение. Неделя 18-я по Пятидесятнице. Преп. Харитона исповедника
———
Сейчас мы с вами прослушали Евангелие о чудесном улове рыбы, который имели апостолы уже после Воскресения Своего Учителя. Не раз уже приходилось мне говорить о том, что подобное этому чудо было и в начале служения Господа Иисуса Христа. Он призвал Своих апостолов следовать за Собою, после такого же удачного чудесного улова рыбы, который был, когда Спаситель учил народ с лодки, а потом повелел апостолу Петру отплыть и закинуть сеть.
Думаю, каждый оказывался в крайне неприятном положении, когда приходилось употреблять неимоверные усилия, чтобы хоть попытаться сохранить спокойствие и доброжелательность в храме в случае, если вдруг раскричится-раскапризится какой-то ребенок, которого ведут или несут к Причастию. Нервничают и волнуются все: и священник, и бедные родители, суетятся и толкаются окружающие. А ребенок не просто капризничает – он орет просто. Руками-ногами сучит, вырывается и снова орет, будто и не он это вовсе. Насильно подводить к Чаше – какое уж тут благочестие…
Можно родителей обвинить, можно посетовать на духоту и сутолоку, можно найти еще тысячи причин такому поведению, не упустив при этом возможность вслух или про себя прочитать мораль о том, как нужно вести себя не только в церкви, но и в жизни вообще, чтобы подобного не было. Иногда, когда мораль прочитать очень уж хочется, мы останавливаем себя воспоминанием из давних уже времен, слава Богу, ушедших.
Закат советской эпохи, когда в большом городе в лучшем случае было открыто два храма. Можно себе представить, сколько людей собиралось в церкви по воскресным и праздничным дням. «Яблоку негде упасть» тут – не фигура речи, а печальная действительность. И духота была действительно ужасной: обмороки – обычное явление. Странные люди в штатском и с пристальным взором у входа. Толчея у «ящика». Очередь к Исповеди. Сутолока у амвона.
Игорь Додон принял сегодня участие в литургии, проведенной в Кафедральном соборе столицы по случаю Покрова Пресвятой Богородицы. Он поздравил всех православных верующих с этим важным праздником.
– Мы переживаем очень непростые времена: засуха, пандемия. Но я твёрдо уверен, что с верой в Бога и рядом с близкими мы справимся. Здоровья вам и вашим семьям! – сказал он. Додон также поздравил кишиневцев с Днем города, а также с тем, что у них наконец появился настоящий генпримар и хозяйственник. – Думаю, что каждый видит те перемены, которые ежедневно происходят в столице нашей страны, – подчеркнул он, пожелав удачи Иону Чебану и его команде.
Источник: https://aif.md
Понятие Церковные каноны обозначает 1) обязательные для всех правила, которые определяют порядок жизни, принятый в Церкви (внутреннее устройство Православной Церкви, дисциплина, аспекты жизни православных прихожан); 2) свод церковных правил.
Соответственно, «канонический» означает – «законный, церковно признанный». Причем, признание это определяется именно исполнением норм церковной жизни.
По этому признаку они делятся на:
Полностью существующие каноны можно изучить в основном каноническом корпусе Православия, называемом «Книга правил». Второй сборник «Кормчая книга» – она служит сборником светских и церковных законов, которые используются церковными судами в православных славянских странах. Ими же руководствуется управление Церковью.
Жил человек, как водится, тужил – и вдруг явственно ощутил: большая часть того, из-за чего случается ему тужить, – следствие поведения его родителей по отношению к нему или просто в его присутствии. Может, он и раньше об этом думал, может лишь недавно учёные люди это дело ему разъяснили.
И ведь правда, вот тут родители не проявили должной чуткости, здесь дали ещё какую слабину – теперь «вот я какой», что выросло, то выросло, но вот ведь, выросло и болеть продолжает. «Как же так? Вы же были взрослыми, сильными и опытными, а я был маленьким! Вы должны были сделать, а не сделали, не сделать, а сделали, вы должны были знать! Это из-за вас у меня вышла такая кривая жизнь, из-за вас я натворил такого, что вспомнить – вздрогнуть, из-за вас у меня не клеится и не ловится…».
У разных людей по-разному – кто-то расстраивается по пустякам, кто-то травмирован чем-то действительно серьёзным, но социально приемлемым, а кто-то пережил такой ужас, о котором страшно даже говорить. Но чувства – куда их денешь? И вот мыкается обиженный – он, может, и не хочет прощать обидчиков, да очень уж тяжело с обидой жить.
Наверное, нет человека, который ни разу бы в жизни не испытывал такое состояние, как лень. Родителям и учителям знакомо состояние, когда ребенок с большим трудом заставляет себя не только учиться, но и вообще что-то делать. В православии лень считается смертным грехом, который может отразиться даже на земной жизни человека. Вот как церковь относится к лени и почему всячески призывает трудиться и отказываться от привычки лениться, вести себя праздно.
Почему даже обычная привычка не выучивать уроки или пропускать молитвы может привести к гибели души, дается несколько объяснений. Первое – пока мы на земле, Господь дает каждому человеку время на добрые дела, совершенствование своей души, покаяние, работу над своими талантами, что требует времени и усилий. Если человек привыкает лениться, он упускает время, отведенное ему на жизнь по капельке, по секунде, становясь жалким подобием своей тени, проживая свою жизнь бесплодно, в то время как отведенное количество лет можно было бы употребить на спасение души, работу и добрые дела. Никто не знает, сколько времени мы будет на земле, поэтому святые отцы советуют каждую минуту своей жизни проявлять бодрость, не забывая, конечно, о разумном отдыхе от праведных дел.
Что такое старость? Определения могут быть разными. Возможно, например, такое: старость — это тотально смертельная, совершенно неизбежная, крайне мучительная и никакому лечению не поддающаяся болезнь; единственный шанс ее избежать — это умереть раньше, что тоже, как вы понимаете, не подарок судьбы.
Но вот другое определение: старость — это особо важный, ответственный период роста и развития личности; это, по сути, ее экзамен перед Творцом. Старость — время осмысления прожитой жизни, время главных выводов, огромных потерь и одновременно — счастливых обретений.
Нет, радужную картинку рисовать не нужно. «Старость в радость» на самом деле не бывает. Старость — это осень жизни; ни одна осень не остается теплой, тихой и золотой до самой зимы. Старость — это вершина жизни; на горных вершинах неуютно, там адский холод, шквальный ветер, голые камни и нехватка кислорода. К тому же, в зеленую долину с этой вершины не вернешься. С нее — или в бездну, или на Небо.
Ничего не происходит с человеком просто так, во всем присутствует Божий Промысл. Если этот нелегкий период жизни — старость — человеку дан, значит, не просто так, а зачем-то. А чтобы понять, зачем, нужно это данное — старость — принять, не отворачиваясь, не делая вид, что ее нет, не пытаясь играть с нею в прятки или догонялки.
Мы попытаемся понять, сформулировать для себя смысл старости; а еще — мы поговорим о тех проблемах, которые встают перед человеком на этом этапе его жизни, о том, насколько эти трудности преодолимы, и должен ли, может ли человек к ним подготовиться.
Подвиг, покой и радость
На наши вопросы о старости отвечает архимандрит Иов (Гумеров), г.р. 1942, автор замечательной книги «Тихие воды последней пристани». В этой книге есть такие слова: «В старости приходит то спокойствие, какое известно человеку, совершившему нелегкий труд. Жизнь — особый труд, который возлагает на каждого Бог. Желать поменять старость на молодость — значит, уподобиться царю Коринфа Сизифу, который почти уже поднял на вершину горы тяжелый камень, а он сорвался: надо спуститься вниз и начинать все заново».
— Должен ли человек готовиться к старости, и если должен, то как?
— К старости человек должен готовиться и идти всю свою сознательную жизнь, исполняя все Божественные заповеди и совершенствуясь в добродетелях. Для христианина преклонные годы — пора созревания духовных плодов. «Это — время, когда внутренняя борьба утихает и человек начинает вкушать покой и сладость духовных благ» (святитель Феофан Затворник «Начертание христианского нравоучения»).
3 октября, суббота. Великомуч. Евстафия Плакиды
4 октября, Воскресение. Неделя 17-я по Пасхе. Свят. Димитрия Ростовского
——————
Вера жены хананеянки
Вы знаете, как спортсмен достигает высокого уровня мастерства? С самого малого. Постепенно. Шаг за шагом… Достижения никогда не происходят сразу, требуется постепенная и постоянная работа.
Через две недельки после обеда опять тот же вопрос: «Досифей, ты сыт?» «Да, всё нормально», — отвечает тот. И авва Дорофей предлагает ему отложить в сторону еще одну шестнадцатую. И так постепенно Досифей стал кушать столько, сколько ему хватало. Так авва Дорофей приучил своего ученика Досифея к разумному воздержанию.