Великая Княгиня Елизавета Федоровна и ее обитель

о.Василий | Житья святых | Просмотров: 644

(А3.3) Библиотека. Жития святых

Секрет подлинного счастья

«Постарайся сделать счастливыми тех, кто рядом с тобой, и ты сам будешь счастлив».

Трагическая гибель супруга, Великого Князя Сергея Александровича, стала для Елизаветы Федоровны переломным моментом в судьбе. Оставив светское общество, где занимала блестящее положение, она вошла «в более великий мир – мир бедных и страдающих». Именно эти слова Великая Княгиня сказала в апреле 1910 года во время посвящения в звание крестовых сестер любви и милосердия вместе с 17 сестрами Марфо-Мариинской обители. В этот день она впервые сменила траур на монашеское одеяние.

Чтобы создать обитель, Елизавета Федоровна продала все свои драгоценности. Одну часть она вернула Русскому Императорскому Дому, вторую распределила между близкими, третью определила на дела милосердия. У нее была мечта – объединить подвиг молитвы святой Марии с подвигом служения ближним святой Марфы. Святые сестры были выбраны в качестве покровительниц новой общины, которой предназначалось быть как бы домом Лазаря, в котором часто пребывал Сам Спаситель.

Подробнее…

Богоборчество ленинизма

о.Василий | Статьи | Просмотров: 607

(А3.9) Библиотека. Статьи

1390718732_velikiy-eksperiment-fragment При всём разнообразии трактовок тема «Ле­нин и ре­ли­гия» рассматривалась слиш­ком уз­ко. Способствовала этому и деятельность самого Ле­нина, который призывал бо­роть­ся с ре­ли­ги­ей как с иде­о­ло­ги­ей пра­вя­щих клас­сов, одур­ма­ни­ва­ю­щей и за­ка­ба­ля­ю­щей про­стой на­род, для че­го не­об­хо­ди­мо из­ме­нить со­ци­аль­ные ус­ло­вия, из­да­вать ан­ти­ре­ли­ги­оз­ную ли­те­ра­ту­ру и вес­ти ате­ис­ти­чес­кую про­па­ган­ду. Но ис­тин­ное от­но­ше­ние Ле­ни­на к ре­ли­г­ии не покры­ва­лось вполне его кри­ти­кой ре­ли­ги­оз­ной иде­о­ло­гии. Ленинский фа­на­ти­чес­кий ате­изм, ярост­ную борь­бу с ре­ли­ги­ей не­воз­мож­но свес­ти к борь­бе с тем со­ци­аль­ным вре­дом, ко­то­рый, как счи­та­ет­ся в марк­сиз­ме, при­но­сит оши­боч­ная, но ис­то­ри­чес­ки обус­лов­лен­ная форма иде­о­ло­гии – религия. Надо сразу сказать: Ле­нин бо­ролся не с ре­ли­ги­ей, а с Бо­гом, су­щест­во­ва­ние Ко­то­ро­го ярост­но от­ри­цал.

Что­бы кос­нуть­ся тай­ны от­но­ше­ния Ле­ни­на к ре­ли­гии, не­об­хо­ди­мо вспом­нить ге­ни­аль­но­го про­вид­ца До­сто­евс­ко­го, ко­то­рый су­мел вскрыть бо­го­бор­чес­кую ин­тен­цию в ев­ро­пей­ской куль­туре. Как ху­дож­ник, До­сто­евс­кий не фор­му­ли­ро­­вал свои пред­став­ле­ния в за­кон­чен­ных по­ня­ти­ях, но в «фи­ло­со­фии в об­ра­зах» он пре­дель­но то­чен. До­сто­евс­кий бо­рет­ся с ма­те­ри­а­лис­ти­чес­ки­ми взгля­да­ми сво­их оп­по­нен­тов, но при этом не счи­та­ет их со­бствен­но ма­те­ри­а­лис­та­ми. Соз­на­ние ате­ис­тов – пер­со­на­жей его ро­ма­нов – двой­ствен­но: они нуж­да­ют­ся в Бо­ге, что­бы Его от­ри­цать.

Подробнее…

КАК ВОСПИТЫВАЛИ БЛАГОРОДНЫХ ДЕВИЦ

о.Василий | СЕМЕЙНЫЙ КАТЕХИЗИС | Просмотров: 682

(В6) Семейный катехизис

Когда-то императрица Екатерина Великая решила «дать государству образованных женщин, хороших матерей и полезных членов семьи и общества», и с этой целью учредила новый тип образовательных учреждений – институты благородных девиц. Как именно в них воспитывали девочек?

В России не раз предпринимались попытки перевоспитать общество, но лишь в 1764 году властью была сформулирована задача создать «новую породу людей». Такие слова мы впервые встречаем в официальном докладе от имени главного советника Екатерины II по делам образования И.И. Бецкого. Этот человек много сделал для «воспитания юношества обоего пола». Он же стал инициатором учреждения Императорского Воспитательного Общества благородных девиц – первого и самого престижного в Российской империи института благородных девиц, в будущем получившего название «Смольный».

Идеи Просвещения

Ни для кого не секрет, что Екатерина II находилась под влиянием идей Просвещения, полагая, что все неурядицы в Российской империи происходят от невежества ее поданных, отсутствия у них должного воспитания. Очень импонировал императрице и заимствованный у французов принцип изоляции ребенка от общества в период его обучения. «Преодолеть суеверие веков, дать народу своему новое воспитание и, так сказать, новое порождение» было решено, в частности, при помощи закрытых институтов благородных девиц. В них планировалось вырастить новую прослойку женщин, образованных и благовоспитанных, способных, в свою очередь, так же воспитать своих детей.

Подробнее…

ЕСЛИ Б ЗНАЛ Я ДАТУ СВОЕЙ БУДУЩЕЙ СМЕРТИ

о.Василий | ПРОСВЕЩЕНИЕ | Просмотров: 510

(Б3) Просвещение

То ли думается мне, то ли мечтается… То ли грех это, то ли нет… Бог знает. Вот думаю: если бы знал я дату своей будущей смерти… Если бы, то есть, Бог мне эту дату открыл, то что? Ух, из этого родилось бы нечто занятное и неожиданное.

Допустим, Дух, Который дышит, где хочет, шепнет мне на ухо среди ночной тишины: «Пять лет тебе осталось». И что? Думаете, я на пять лет в затвор уйду? Не уйду. Кишка тонка. Думаете, всё имущество раздам? Ну, сначала, может, и вознамерюсь раздать, а потом подумаю: «Не буду спешить», – и всё на своих местах останется. Я поскорблю, поохаю, пожалею сам себя. А потом скажу сам себе: «Пять лет – это все-таки не пять дней. Душа моя, поживи четыре с половиной года как хочешь, а за шесть месяцев до смерти покаешься».

Шатко-валко, худо-бедно четыре с половиной года пройдут. Не скажу, что мигом пролетят, но и не очень тянуться будут. Так себе. И будут эти четыре с половиной года подобны имению, которое унес младший сын из отеческого дома, чтобы растранжирить его самым позорным образом. На исходе четырех с половиной лет что почувствует душа моя? Боюсь, почувствует она, что полгода для покаяния – это как-то… много. Вот пост Великий, и тот сорок дней с небольшим длится, и много труда в нем. А ведь он есть жертва добровольная за все грехи от усердия человеческого. Поэтому на краю оставшегося шестимесячного срока скажу я душе своей (так мне кажется): «Душе, хватит с тебя и месяца покаяния. Ну, действительно, хватит».

Подробнее…

Приходские события 9, 10 мая 2015г.

о.Василий | Вести приходские | Просмотров: 581

(А2.1) Новости приходские

9 мая, суббота Священномуч. Василия, еп. Амасийскаго

  1. Панихиды — 9.00
  2. Крещение младенца Анастасии — 10.00
  3. Всенощное бдение — 17.00
  4. Исповеди
  5. Проповедь на сон грядущим
  6. Разбор недоуменных вопросов церковного народа

10 мая, Воскресение. Неделя 5-я по Пасхе. О Самаряныне. Ап. и священномуч. Симеона, еп. Иерусалимскаго, сродника Господня

  1. Утренние молитвы — 7.00
  2. Молитвенное правило к Причастию, исповеди — 7.15
  3. Занятие общей группы Воскресной школы. Тема: «О церковно-приходском строительстве и нормализации отношений в Церкви с.Конгаз» — 8.00
  4. Часы и Божественная Литургия — 8.30
  5. Проповедь на тему евангельского чтения
  6. Разбор недоуменных вопросов церковного народа

Занятие детской группы Воскресной школы — 17.00

  1. Беседа о духовной пище и его влиянии на спасение человека
  2. Музыкальное занятие
  3. Встреча в храме свадебного процесса. Поздравление молодоженов, прихожан храма Николая и Марии с днем свадьбы

Православие в соцсетях: сказать и не навредить

о.Василий | ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЙ КЛАСС | Просмотров: 745

(В1) Общий класс

Предлагаем вашему вниманию видеозапись и тезисы доклада журналиста, интернет-маркетолога, медиа-менеджера Натальи Лосевой «Православие в соцсетях: сказать и не навредить» на проходящей в Афинах Первой международной конференции «Электронные СМИ и православное пастырское душепопечение».

Эксперты определяют основные черты коммуникативной среды в социальных медиа как весьма сложные:

  • — высокий уровень дезинформации;
  • — высокая готовность аудитории принимать дезинформацию и вбросы;
  • — эмоция и напор играют большую роль, чем факты и логика;
  • — неготовность к самостоятельным выводам о «плохом» и «хорошем» – потребность в лидере – «переводчике»;
  • — агрессия, злая ирония, издёвки — как популярная тактика отстаивания личного мнения;
  • — разумность и доброжелательность часто воспринимаются как слабость в позиции и отсутствии аргументов.

    Подробнее…

Старец Ефрем Ватопедский: Мы должны распространять духовный опыт через Интернет сейчас, потому что может настать время, когда это будет невозможно

о.Василий | ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЙ КЛАСС | Просмотров: 707

(В1) Общий класс

Выступая на открытии «Первой международной конференции электронные СМИ и православное пастырское душепопечение», настоятель Священной Великой Обители Ватопед на Афоне игумен Ефрем отметил, что Интернет — уникальный в истории инструмент христианской проповеди.

Стремительное развитие информационных технологий за последние два десятилетия действительно принесло неожиданные результаты, о которых нельзя было еще мечтать в 70-х и даже 80-х годах. Интернет, электронная почта, веб-ресурсы, соцсети – они являются частью нашего быта, работы, науки, образования, искусства, досуга. Интернет позволил сократить и даже упразднить расстояния. Таким образом, одна новость может передаться посредством интернета за несколько секунд с одного края Земли на другой – у нас у всех есть такой опыт. Беседа, иногда даже с использованием визуального контакта, теперь происходит беспрепятственно, независимо от расстояния. Единственное условие — это чтобы у пользователя было подключение к интернету. Действительно, использование интернета настолько простое, что любой ребенок или пожилой человек может с легкостью использовать его.

Таким же способом Слово Божье может передаваться везде на Земле. Таким образом, то, что происходит здесь, в Афинах перед аудиторией в 100 человек, может быть записано и передаваться тысячам или даже миллионам пользователей, или даже передаваться в онлайн режиме, так, как происходит сейчас с нашей конференцией.

Подробнее…

РПЦЗ: Выдержки из Протокола Архиерейского Синода

о.Василий | ДОКУМЕНТЫ РПЦЗ | Просмотров: 789

(А8.2) Документы РПЦЗ

Заседание Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей проходило 15/28 апреля 2015 года в Одессе, в Синодальном Представительстве.

Присутствовали: члены Синода — Высокопреосвященный митрополит Агафангел, Председатель Архиерейского Синода РПЦЗ; Преосвященные: архиепископ Андроник, архиепископ Георгий (Секретарь), епископ Афанасий, епископ Кирилл, епископ Никон.

В работе Синода принял участие епископ Роман.

Заседание Синода началось в 10.30 пением «Христос воскресе…»

Перед началом заседания Председатель предлагает пропеть «Вечную память…» отошедшим ко Господу в период после последнего Архиерейского Собора протоиерею Василию Демченко, митрофорному протоиерею Валентину Ивашевичу, Алле Иваск (старосте прихода во имя блаженной Ксении в Оттаве) и матушке Татиане Всеволожской.

Преосвященные поют «Вечную память…»

Слушали Председателя о Повестке дня.

Постановили: Принять Повестку дня заседания Архиерейского Синода в следующем виде:

  1. Сообщение Председателя Синода о положении дел за истекший период.
  2. Сообщения Преосвященных о положении дел в епархиях.
  3. Вопросы представителей Синода ИПЦ Греции.
  4. О приходах в США.
  5. О положении в Святой Земле. О казначее Синода.
  6. О Синодальном доме.
  7. О временных представителях в Синоде Болгарской Старостильной Церкви.
  8. Финансовый отчет.
  9. О наградах.
  10. Разное.

    Подробнее…

Приходские события, 5,6 мая 2015г.

о.Василий | Вести приходские | Просмотров: 580

(А2.1) Новости приходские

5 мая, вторник. Преп. Виталия, монаха

  1. Кончина прихожанки храма, сестры Марии — 1.00

——————-

  1. Всенощное бдение — 17.00
  2. Исповеди
  3. Проповедь на сон грядущим
  4. Разбор недоуменных вопросов церковного народа

6 мая, среда. Преполовение Пятидесятницы. Великомуч. Георгия Победоносца.

  1. Утренние молитвы — 7.00
  2. Молитвенное правило к Причащению, исповеди — 7.15
  3. Занятие общей группы Воскресной школы. Тема: «Назидательное значение подвига Великомученика Георгия Победоносца» — 8.00
  4. Часы и Божественная Литургия — 8.30
  5. Молебен Великомученику Георгию Победоносцу
  6. Проповедь на тему Праздника
  7. Разбор недоуменных вопросов церковного народа

————————

  1. Посещение на дому усопшей прихожанки храма — сестры Марии — 22.00
  2. Чтение непрестанной псалтири у гроба усопшей
  3. Отпевание литии
  4. Беседа с родственниками усопшей о вопросах спасения души
  5. Похороны усопшей сестры Марии
  6. Проповедь надгробная
  7. Поминальная трапеза

Алексей Зайцев. Доступная народу беседа о христианской антропологии: О страстях. ч.3.3

о.Василий | ЭККЛЕСИОЛОГИЯ | Просмотров: 500

(В2) Экклесиология

Давайте кратко рассмотрим схему страстей, а в другой раз, может быть, подробнее о ней поговорим, разберем ее.

Кроме схемы трех сил души, есть сопряженная с ней схема восьми страстей, или восьми греховных помыслов. Иногда говорят – семи, объединяя гордость и тщеславие. Но точнее, наверное, все-таки говорить о восьми, потому что гордость и тщеславие – не совсем одно и то же. Эта схема восьми страстей взаимосвязана, как я уже сказал, со схемой трех сил души, потому что все из этих восьми страстей по преимуществу относятся к той или иной из сил души. Надо перечислить восемь страстей: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость.

Первые три страсти – чревоугодие, блуд и сребролюбие – связываются по преимуществу – говорю «по преимуществу», потому что нужно понимать, что все-таки вся душа участвует в действии всех страстей, в их осуществлении – с силой вожделения, силой желания, естественным влечением.

Дальше следуют гнев, печаль и уныние – три страсти, которые связаны с силой раздражения, раздражительной силой или силой гнева, как ее еще называют, «фимос» по-гречески.

Подробнее…

Приходские события 2,3 мая 2015г.

о.Василий | Вести приходские | Просмотров: 588

(А2.1) Новости приходские

2 мая, суббота. Преп. Иоанна Ветхопещерника.

  1. Панихиды — 9.00
  2. Похороны младенца
  3. Всенощное бдение — 17.00
  4. Исповеди
  5. Проповедь на сон грядущим
  6. Разбор недоуменных вопросов церковного народа

3 мая, Воскресение. Неделя 4-я по Пасхе. О разслабленном. Преп. Анастасия Синаита

  1. Утренние молитвы — 7.00
  2. Молитвенное правило к Причастию, исповеди — 7.15
  3. Занятие общей группы Воскресной школы. Тема: «Пасхальные недели» — 8.00
  4. Часы и Божественная Литургия — 8.30
  5. Проповедь на тему евангельского чтения
  6. Разбор недоуменных вопросов церковного народа

Занятие детской группы Воскресной школы — 17.00

  1. Катехизисная беседа
  2. Музыкальное занятие


Апостольские правила

о.Василий | Церковно-правовое | Просмотров: 14 528

(Б7) Церковное право

1. Епископа да поставляют два или три епископа.

2. Пресвитера и диакона и прочих причетников да поставляет один епископ.

3. Если кто, епископ или пресвитер, вопреки учреждению Господню о жертве, принесет к алтарю иные некоторые вещи, или мед, или молоко, или вместо вина приготовленный из чего-либо другого напиток, или птицы, или некоторые животные, или овощи вопреки учреждению, кроме новых колосов или винограда в надлежащее время, да будет извержен от священного чина. Да не будет же позволено приносить к алтарю что-либо иное, кроме елея для лампады и фимиама во время святого приношения.

4. Всякого иного плода начатки да посылаются в дом епископу и пресвитерам, но не к алтарю. Разумеется же, что и епископ и пресвитеры разделят [их] с диаконом и прочими причетниками.

5. Епископ, или пресвитер, или диакон, да не изгонит своей жены под видом благовения. Если же изгонит, да будет отлучен от общения церковного; а оставаясь непреклонным, да будет извержен от священного чина.

Подробнее…

ПРАВДА: ИСТИНА И СПРАВЕДЛИВОСТЬ, ИСПОЛНЕНИЕ БОЖИЕЙ ВОЛИ

о.Василий | Статьи | Просмотров: 522

(А3.9) Библиотека. Статьи

Вот скажи мне, американец, в чём сила? Разве в деньгах? Вот и брат говорит, что в деньгах. У тебя много денег, и чего? А я вот думаю, что сила в правде. У кого правда, тот и сильней.

Помните эти афористичные фразы из неоднозначного фильма «Брат 2»? Впрочем, отвлекаясь здесь от его неоднозначности и «чернушности», попробуем зафиксировать на лингвистическом уровне (уровне значений слов), в чем же действительно сила правды, которой, конечно, нет у запутавшегося главного героя фильма, произносящего эти вроде бы правильные слова? Они ведь на самом деле всего лишь обыгрывают старую русскую пословицу «Не в силе Бог, а в правде».

Наверно, сила правды в том, что в этом русском слове совмещены сразу два разных значения. Первое – это фактическая истинность. Правдиво то утверждение, которое соответствует тому, что действительно есть, существует. Это тогда правда как истина. Второе значение – нравственное содержание того, что обозначают словом «правда». Это правда как справедливость. То есть, это то, что нравственно или морально оправданно, что справедливо и правильно.

Поэтому, например, смешная, казалось бы, фраза бухгалтера Берлаги из «Золотого теленка» «я это сделал не в интересах истины, а в интересах правды», имеет под собой известное обоснование. Она обыгрывает эту разницу между двумя похожими, но не тождественными на самом деле словами – правдой и истиной.

Подробнее…

СТАЛИН КАК «БЕЗУМИЕ». Священник Владимир Зелинский

о.Василий | ПРОСВЕЩЕНИЕ | Просмотров: 616

(Б3) Просвещение

Не столько о покойнике, сколько о следах его сапог

— Опять о Сталине? Сколько можно?

— Ну, не совсем о нем. Не столько о покойнике, сколько о следах его сапог. Или о той заводи, где чудище и по сей день обитает.

«Это был не Гамлет, — говорит Гамлет Лаэрту, — это было безумие Гамлета». Не Россией была Россия, которая среди славнейших своих имен назвала Сталина и Грозного, а «безумие» России. Но не в гамлетовском, не в клиническом, а в библейском смысле. О нем говорит Псалом: «Сказал безумный в сердцем своем: «Бога нет!» Растлились они и мерзость вершат; нет меж них, кто творил бы добро» (52;1-2).

Комментируя слово «безумный» в своем переводе Псалма Сергей Аверинцев пишет:

«Мы сохранили из уважения к культурной памяти, живущей в русском языке, традиционную передачу существительного «навал», хотя существительное это весьма специфично: «безумный» (или «безумец) для его передачи слишком красиво, а «глупец» слишком невинно, поскольку оно имеет в виду дефект ума, но с концентрацией на дефекте морального и религиозного сознания, на некоторой отнологической «бессмысленности» (См. Псалмы Давидовы, Дух и Литера, Киев, 2004, стр. 45).

Подробнее…

СТАЛИН КАК РЕЛИГИЯ. Священник Владимир Зелинский

о.Василий | ПРОСВЕЩЕНИЕ | Просмотров: 615

(Б3) Просвещение

Велиар все норовит побрататься с Христом и надежно устроиться в православии…

Наблюдая за дискуссией о Сталине, которая велась и ведется в интернете православными христианами, я почти не обнаружил попыток подойти к его личности собственно по-христиански. «Моральный урод», «строитель империи», «талантливый мененджер», «имя России», «тиран, что поделаешь, время было такое, кругом враги», «убийца по необходимости, а те, кого он убивал разве были лучше?» и т.п.

Каждая из этих точек зрения может быть по-своему обоснована. Всякий раз она выносит из «сокровищницы сердца» то, что ему ближе всего, оставляя все прочее в тени, как нечто третьестепенное, не столь важное, не соразмерное с исторической фигурой такого масштаба. Также и автор сих строк на всеобъемлющую правду не претендует и хотел бы перенести сию фигуру из контекста недавней истории в иной, в духовный контекст. Попробуем найти его в Евангелии от Иоанна, там, где Христос обличает фарисеев:

«Ваш отец — дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он — лжец и отец лжи» (8:44).

Здесь не говорится о всяком вообще лжеце. Любой лжец — грешник, но все же еще не сын дьявола. Мужья обманывают жен, политики избирателей, торговцы покупателей, похвалить их за это мы не можем, но во всех этих обманах нет цели, замысла, пафоса, похоти человекоубийства. Они лгут ради корысти, но не за тем, чтобы убить.

Подробнее…