8.07.2012г. Воскресение. Неделя 5-я по Пятидесятнице. Благовв. князя Петра, в монашестве Давида, и княгини Февронии, в монашестве Евфросинии, муромских чудотворцев.

Oleg | Вести приходские | Просмотров: 1 141

(А2.1)

ПРИХОДСКИЕ СОБЫТИЯ ВОСКРЕСНОГО ДНЯ

  1. Утренние молитвы — 7.00
  2. Исповеди, молитвенное правило к причастию — 7.15
  3. Занятие общей группы Воскресной школы. Тема занятия: «О догматах семейной жизни» — 8.00
  4. Часы и Божественная Литургия — 8.30
  5. Проповедь на тему Евангельского чтения
  6. Разбор недоуменных вопросов церковного народа
  7. Собрание пономарей (Георгий Ясабаш (старший пономарь), Феодор Куцар, Михаил Незальзов, Сергий Рыжков. (Временно отсутствующие пономари по причине выезда в зарубежные страны — Димитрий Кырбыик, Василий Янаков). Разбираемые вопросы: 1.Распределение обязанностей по алтарю 2.График дежурств 3.О правилах поведения в алтаре
  8. Переговоры настоятеля с духовными чадами, выехавшими в зарубежные страны
  9. Разное

———

Проповедь на тему 5-й недели по Пятидесятнице

Люди и бесы – братья навек?

И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.

Вдали же от них паслось большое стадо свиней.

И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.

И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.

Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми.

И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.

Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город.

Евангелие от Матфея 28 зачало. Гл. VIII ст. 28 – гл. IX ст. 1.

Степень отпадения от Бога у разных существ, людей и бесов, различная. Бесы отпали решительно и бесповоротно: для них само появление Христа – страдание.

Для них Бог – источник боли: ты пришел прежде времени мучить нас. Мы недоумеваем: кого мучает Христос? Разве в Евангелиях есть такие случаи? Да и бесам Он пока ничего не сделал – только пришел. Оказывается, и этого достаточно. Находиться рядом с Богом, быть в Его присутствии – для некоторых уже это само по себе сложно. А для некоторых мучительно.

Но страдают от появления Христа не только бесы. Люди тоже чувствуют себя некомфортно: всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.

Подробнее…

7.07.2012г. Суббота. Рождество Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

Oleg | Вести приходские | Просмотров: 1 196

(А2.1)

СОБЫТИЯ ПРАЗДНИЧНОГО ДНЯ

  1. Утренние молитвы — 7.00
  2. Исповеди и молитвенное правило ко причастию — 7.15
  3. Занятие общей группы Воскресной школы. Тема: «О воцерковлении» — 8.00
  4. Часы и Божественная Литургия
  5. Молебен Иоанну Предтече
  6. Проповедь на тему праздника
  7. Панихиды

——-

Рождество Иоанна Предтечи

Пророк Иоанн Предтеча и Креститель Господень – после Божией Матери самый чтимый из людей святой. О нем Господь Иисус Христос сказал: из рожденных женами не восставал (пророк) больший Иоанна Крестителя». Иоанн Креститель прославляется Церковью, как «ангел, и апостол, и мученик, и пророк, и свечник, и друг Христов, и пророков печать, и ходатай ветхой и новой благодати, и в рожденных пречестнейший, и светлый Слова глас».

Иоанн Предтеча был по материнской линии родственником Господа Иисуса Христа и родился на шесть месяцев раньше Господа для своей важной миссии. По учению ветхозаветной Церкви перед приходом Мессии должен явиться его предшественник – предтеча, чтобы подготовить людей к принятию Мессии и указать на Него. Таковым предуготовителем и стал пророк Иоанн, выросший в посте и молитве суровым аскетом-отшельником. Он носил одежду из верблюжьего волоса, подпоясанную кожаным поясом, а пищей ему служила саранча и дикий мед (Мк. 1:10-16).

Когда Иоанну исполнилось тридцать лет, он начал проповедовать в Иудейской пустыне, а затем в окрестностях реки Иордан. Он сурово обличал пороки иудейского общества и горячо призывал к покаянию, возвещая о скором пришествии Мессии.

Внешним знаком покаяния и духовного обновления Иоанн совершал крещение – омовение в воде Иордана погружением как символ и таинство очищения от грехов посредством схождения на крещаемого Духа Святаго (отсюда и имя – Креститель). Поскольку пророк Малахия предсказывал, что раньше Мессии явится Его Предтеча, который укажет на Его пришествие, то иудеи, ожидавшие Мессию, признали Предтечу в аскете-подвижнике Иоанне, многие приняли крещение в Иордане. Таинство Крещения стало и первым таинством Христианской Церкви, условием вхождения в нее, это таинство принял от Иоанна Крестителя Сам основатель Церкви – Христос Сын Божий.

Рождение Иоанна Предтечи было чудом Божиим. Как повествует Евангелие от Луки (Лк.1:24-25, 57-68, 76, 80), праведные родители св. Иоанна Предтечи и Крестителя Христова – священник Захария и Елизавета – достигли старости, но не имели детей. Однажды Захария, совершая службу в Иерусалимском храме, увидел Архангела Гавриила, который предсказал, что у него родится сын – провозвестник ожидаемого людьми Спасителя. Захария усомнился в этом и был наказан: до времени исполнения слов Архангела он был поражен немотой.

Подробнее…

Иерархия семьи: демократия неуместна

Oleg | СЕМЕЙНЫЙ КАТЕХИЗИС | Просмотров: 965

Протоиерей Андрей Ткачев

(В6)

Когда целый мир борется за равенство всех со всеми, семья, эта колыбель любви в сходящем с ума мире, должна сохранить иерархию. Ведь неравенство благословлено Богом.

Человеческое общество сложно устроено. И всякое сложное устройство, чтобы быть действенным и жизнеспособным, должно быть внутренне скреплено системой взаимоподчинения и связей между частями. Такие сложноподчинённые связи называются иерархией.

С греческого это слово переводится как «священная власть» или «священновластие». Иерархична армия с её званиями, знаками отличий, безоговорочным исполнением приказов. Само собой, иерархична власть, обязанная карать и поощрять, принимать решения и доводить их до исполнения. Иерархичен любой магазин, с директором, бухгалтером, продавцами и сторожем. Любое предприятие тоже иерархично. На корабле не может быть демократии. Честно говоря, в ЖЭКе тоже.

Мы с детства окружены видимыми знаками власти, мы сталкиваемся с ними на каждом шагу. Это таблички на дверях кабинетов и неприступные секретарши в прихожих; это подписи и печати на заявлениях, отчётах и платёжных квитанциях. Всё сложное культурное человеческое бытие пронизано неравенством, и только благодаря этому неравенству оно продолжает существование, не скатываясь в хаос и войну всех против всех. Именно поэтому иерархия переводится, как «священная власть». Священным в ней является то, что она всегда необходима. Её отсутствие имеет катастрофические последствия: именно после периодов анархии к власти приходят диктаторы. Обессиленные и сбитые с толку безвластием, люди готовы на любую деспотию. Даже она им кажется мёдом, поскольку власть — в природе вещей, а безвластие — нет.

Неизбежно присутствуя на заводе, на корабле и в офисе, власть как иерархическая система подчинения и ответственности должна присутствовать и в семье. Было бы очень странно, если бы все человеческие союзы нуждались в подчинении и священном неравенстве, а самый древний, самый любимый Богом союз — семья — был отдан во власть случая, мифического равенства или безначалия. Безусловно, и семья иерархична, и она скреплена сложными связями взаимной подчинённости.

Есть среди многих физических и нравственных законов и такой закон, сформулированный апостолом Павлом: Всякому мужу глава — Христос, всякой жене глава — муж (1 Кор. 11:3). Вертикальную линию вычерчивает мысль апостола Павла — вертикальную, будто ствол высокого дерева. У этого дерева будут и горизонтальные координаты — дети. Они, украшая ствол, устремятся в разные стороны. Но всё же главное — это крепкие корни и снизу вверх мощно устремившийся ствол. Жена послушна мужу, муж послушен Христу. Это — норма, и она прекрасна, как бы уродливо ни стелились по земле карликовые деревца реальных семейных союзов.

Подробнее…

1.07.2012г. Воскресение. Неделя 4-я по Пятидесятнице. Мучч. Леонида и др.

Oleg | Вести приходские | Просмотров: 1 164

(А2.1)

ПРИХОДСКИЕ СОБЫТИЯ

  1. Утренние молитвы — 7.00
  2. Исповеди, молитвенное правило к причастию — 7.15
  3. Занятие общей группы Воскресной школы — 8.00
  4. Часы и Божественная Литургия — 8.30
  5. Молебен о здравии
  6. Проповедь на тему Евангельского чтения
  7. Разбор недоуменных вопросов церковного народа
  8. Церковный совет
  9. Переговоры настоятеля с духовными чадами, находящимися в зарубежных странах
  10. Разное

Проповедь на тему 4-й недели по Пятидесятнице

Вера сотника

Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.

Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.

Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.

Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.

Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.

Подробнее…

Священна ли Родина с гееннским огнем?

Oleg | Статьи | Просмотров: 1 063

(А3.9)

Как всегда в последние десятилетия громко, если не сказать бравурно, но в то же время сентиментально в нашей стране была отмечена теперь уже 67-я «круглая» годовщина окончания Второй мiровой войны. Рискуя навлечь на себя гнев, выскажу все же мнение по поводу прошедших торжеств.

Для предупреждения возможных упреков в сочувствии нацистской Германии оговорюсь сразу, что если и сочувствую каким-либо бывшим режимам в Западной Европе, то это режиму доктора Салазара в Португалии, державшего благожелательный по отношению к антигитлеровским союзникам нейтралитет и христианскому «Сословному государству» в Австрии канцлеров Дольфуса и Шушнига, уничтоженному нацистами путем аншлюса в 1938 году. В войне 1941-1945 годов сложили свои головы четыре моих родных дяди, отец прошел все войну с июля 1941 по май 1945, орденоносец с множеством медалей.

Озабоченность меня как христианина и пастыря вызывает проявляющееся во многих людях отношение к не священному и мiрскому, как к чему-то священному и сакральному. Оно с завидным упорством навязывается нам и с официальных трибун и средствами массовой информации и проникло в сознание очень и очень многих православных людей, даже не подозревающих, что, признавая и поддерживая вроде бы совершенно очевидные вещи, они попадают в дьявольскую ловушку, уводящую их от Христа и Его Церкви.

Скажите, не приходилось ли вам слышать и очень часто и от людей хороших и нравственных фразу: одно у нас осталось святое в жизни и в истории – это Великая Отечественная Война и победа в ней? Думаю, что не раз.

Какая реакция стала очень характерной в людях по отношению к разговорам о том, что, к примеру, уж слишком много было в этой войне предателей порядка 1,5- 2 миллиона? Что так называемое «наше» правительство было по отношению к собственному народу несравненно более кровожадным, чем германское. Что нападали мы с Германией, то вместе на Польшу, то поодиночке, но с явной договоренностью, как мы, к примеру, на Финляндию. Что в то время, когда у нас убивалась Церковь, когда по данным комиссии Верховного Совета в 1937-1939 годах погибло 100 тыс. священнослужителей и Церковь фактически прекратила свое легальное существование, то в это же время в Германии Православная Церковь насчитывала множество приходов, существовала вполне легально и даже пользовалась поддержкой правительства. И что большинство православных храмов открылось на территории СССР немцами и что Сталину было просто неудобно сразу же закрывать их после отвоевания этих территорий.

Подробнее…

ПОУЧЕНИЯ СТАРЦА ПАИСИЯ СВЯТОГОРЦА

Oleg | СЕМЕЙНЫЙ КАТЕХИЗИС | Просмотров: 2 634

(В6)

О роли матери в воспитании детей

— Геронда, должна ли женщина работать?

— Женщине не просто оставить свою работу и посвятить себя детям, если она получила образование до замужества. А вот женщина, образования не получившая и работающая на какой-то простой работе, может оставить её без затруднений.

— Геронда, я думаю, если женщина не имеет детей, то работа ей на пользу.

— Что же, по-твоему получается, если у неё нет детей, то она обязательно должна заниматься профессиональным трудом? Ведь есть так много других дел, которыми она может заниматься. Конечно, если у неё дети, то лучше ей сидеть дома. Ведь в противном случае как она сможет им помочь?

— Геронда, многие женщины говорят, что они вынуждены работать, потому что не сводят концы с концами.

— Они не сводят концы с концами, потому что хотят иметь телевизор, видеомагнитофон, личный автомобиль и тому подобное. Поэтому они должны работать. А результатом этого бывает то, что они не радеют о собственных детях и теряют их. Если трудится только отец и семья довольствуется малым, то такой проблемы не существует. А оттого, что работает и муж, и жена – якобы потому, что им не хватает денег, — семья распыляется и теряет свой действительный смысл. И что после этого остаётся делать детям? Если бы матери жили более просто, то и сами они не выбивались бы из сил, и дети их были бы радостными. Один человек знал семь иностранных языков, а его жена предпринимала страшные усилия, чтобы выучить четыре. А ещё она давала частные уроки и для того, чтобы быть в рабочей форме, жила на таблетках. Дети этой четы родились здоровыми, а выросли душевнобольными. Потом они стали прибегать к «помощи» психоаналитиков…Поэтому я советую матерям упростить свою жизнь, чтобы быть в состоянии больше заниматься детьми, которые в них нуждаются. Другое дело, если у матери дома есть какое-то дело, на которое она может переключаться, когда устаёт от забот с детьми. Сидя дома, мать может следить за детьми и заниматься каким-то другим делом. Это помогает семье избежать многих расстройств. Сегодня дети «голодают» от недостатка материнской любви. Дети из сиротского приюта, где среди воспитательниц окажется давшая обет безбрачия женщина из христианского сестричества, проявляющая к ним хоть немного нежности, находятся в положении в тысячу раз лучшем, чем те дети, чьи родители бросают их на попечение женщинам, получающим за это деньги! А знаете к чему всё это приводит? К тому, что если у ребёнка нет одной мамы, то у него есть целая куча нянек!

Подробнее…

24.06.2012г. Воскресение. Неделя 3-я по Пятидесятнице. Апостолов Варфоломея и Варнавы. 222-х китайских новомучеников.

Oleg | Вести приходские | Просмотров: 1 122

(А2.1)

ПРИХОДСКИЕ СОБЫТИЯ ВОСКРЕСНОГО ДНЯ

  1. Утренние молитвы — 7.00
  2. Исповеди, молитвенное правило ко причастию — 7.15
  3. Воскресная школа. Занятие общей группы. Тема: «Проскомидия» — 8.00
  4. Часы и Божественная Литургия — 8.30
  5. Проповедь на темы евангельского чтения
  6. Разбор недоуменных вопросов Церковного народа
  7. Катехизисное занятие с родителями и Крещение младенца
  8. Переговоры настоятеля с духовными чадами, выехавшими в зарубежные страны
  9. Разное

Проповедь на тему 3-й недели по Святой Пятидесятнице

Главная заповедь

Сегодня мы начинаем обычный круг Евангельских чтений. Мы как бы вступаем снова в период годовых Церковных поучений. С чего же начинает Церковь этот наш путь? Какие поучения готовит она нам в начале?

Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

У человека есть особый «орган» познания. Это не глаза и не уши. Все наши органы чувств не обрабатывают информацию. Они просто передают сигналы в некий центр. В Евангелии и у Отцов этот центр называется духом, сердцем или внутренним оком, как в нынешнем поучении Господа.

Итак, внутреннее око – наш инструмент познавания мира. Он есть у всех, но у всех он в разном состоянии. Оказывается, человек сам формирует состояние этого инструмента. Мы можем сами либо замутить и даже ослепить свое око, а можем очистить. Состояние внутреннего ока определяется нашей жизнью: грехами, страстями, мыслями, тем, что мы читаем или слушаем.

Человек сам настраивает прибор, которым видит все: себя, мир, Бога. Он может так испортить этот прибор, что все будет выглядеть кошмарно и мы это часто видим в искусстве. Смотришь порой фильм и думаешь: все ли в порядке с головой у автора? С головой может и в порядке, а вот внутреннее око превратилось в испачканную тряпку.

Если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? Любой человек воспринимает мир в меру собственной изуродованности или освященности. И если твое внутренне око – тьма, то для тебя и весь мир – тьма. Для тебя и свет – тьма.

Подробнее…

Философия начинается с вопросов

Oleg | Проповеди | Просмотров: 1 002

Протоиерей Андрей Ткачев

(А3.10)

Философия начинается с вопросов, то бишь с удивления. Нужно ли, можно ли удивляться и задавать вопросы верующему человеку? Иначе говоря, можно ли верующему человеку быть «чуть-чуть» философом? Это важный вопрос, поскольку многим верующим людям кажется, что мыслить можно только в рамках катехизиса. Но и сам катехизис есть диалог. Там есть вопросы и ответы. «Что есть Церковь?» – «То-то и то-то». «Каково учение Евангелия о будущей жизни?» – «Таково и таково». «Можно ли мыслить об этом вот так-то?» – «Нельзя, потому что сказано то-то».

Катехизис дает некую сумму готовых ответов, но предполагает вопросы. Значит, верующему человеку можно их (вопросы, то есть) задавать и можно, следовательно, быть чуть-чуть философом.

Ужасен человек, которому все ясно. Человек, которому все ясно, это не Платон, и не Василий Великий, и не Филарет (Дроздов). Это, скорее всего, какой-то зощенковский персонаж на манер того товарища, который в ответ на вопрос барышни: «Что это соловей так нынче сладко поет?» – ответил без сомнений: «Жрать хочет, оттого и поет». Можно было бы порадоваться, что человеку все ясно и на любой вопрос ответа долго ждать не надо. Но радоваться почему-то не хочется.

Вопрос о возможности философии в христианстве формулируется так: «В христианстве можно только молиться или можно молиться и думать?» Конечно, можно думать и молиться, молиться и думать, просто думать и просто молиться. И когда человек будет думать, он будет постоянно задавать вопросы. Себе, Богу и окружающему миру. Почему все так, а не иначе? Если на все воля Божия, то я ни при чем или все же от меня чего-то ждут и за что-то спросят? О, как много этих вопросов, и как рвутся они из самих глубин человека! Иногда они, эти вопросы, заставляют молиться, иногда мешают. Но сделать вид, что их нет или что они не нужны, что это блажь и чушь, вряд ли удастся.

Философия есть поиск Бога. По Клименту Александрийскому, она есть для язычников то же, что для евреев – Закон. Закон же для евреев, напомним Павлово слово, есть «пестун», то есть детоводитель ко Христу. Детоводителем называли раба, который водил детей своего господина к учителям. Евреев ко Христу должен был привести Закон, а язычников – размышление.

Закон требует тщательного исполнения. Казалось бы, Закон и философия – антагонисты. Но это только кажется. Поскольку Закон обширен, мелочен, скрупулезен, целостен, он для исполнения требует понимания. Человек не способен исполнять то, что не понимает. Отсюда еврейские поиски ответов на вопросы «какая заповедь в Законе большая?», «что первостепенно, а что второстепенно?» и так далее. Размышление над Законом есть аналог философии, только не в смысле свободного полета: дескать, «думаю, о чем хочу». Это настырный труд ума в заданных рамках, это религиозная философия. Она-то нам и нужна.

Подробнее…

КИТАЙСКИЕ МУЧЕНИКИ. Святитель Николай (Велимирович)

Oleg | Житья святых | Просмотров: 1 344

(А3.3)

Предисловие от переводчика:

В 1930-е годы святитель Николай (Велимирович) служил на Охридской кафедре; в это же время в пределах его епархии – в городе Битола, – служил и преподавал святитель Иоанн (Максимович), тогда иеромонах. Знакомство и дружба этих двух святых продолжилась и после избрания иеромонаха Иоанна епископом на Шанхайскую кафедру и отъезда в Китай. Свидетельством этому служит цикл статей о Православии в Китае, опубликованная святителем Николаем в журнале «Мали мисионар», издающемся в его епархии. В значительной степени он опирался на тексты, которые выслал ему святитель Иоанн. Этот цикл статей позволяет узнать взгляды святителя Николая на Китай и китайцев, взаимоотношения Европы с Китаем, узнать о его делах по распространению почитания святых мучеников китайских в пределах Сербской Православной Церкви, наконец, составленная им трогательная «молитва о китайском народе» выражает его взгляды на необходимость и будущий успех православной миссии среди этого народа. Перевод публикуется в сокращении и с примечаниями, сделанными протоиереем Дионисием Поздняевым.

1. Злодеяние Европы в Китае

Было время, когда Европа считала себя самой культурной частью мира. Это было недавно, в конце девятнадцатого века. В то время Европа держала под своей властью все народы на земном шаре, за исключением некоторых. Между этими свободными неевропейскими народами имелся и китайский народ. Но как некогда премудрый царь Соломон не смог удержаться на высоте, на которую его вознесла милость Божия, но пал в прах и поклонился идолам, так и Европа. На головокружительной высоте, на которую она была возведена Божиим смотрением, чтобы быть светом и защитой всем прочим народам, малым и слабым, Европа покачнулась от ветра гордости, и пала. Пала в прах, обагрённый пролитой ею кровью прочих Божиих народов, братьев её. И ещё не восстала. И Бог знает, восстанет ли когда-нибудь.

В 1897 году взбудоражил Европу немецкий император Вильгельм (который сейчас живёт как изгнаник и осуждённый в чужой земле), он воскликнул: “Жёлтая угроза!” То есть: Китайцы представляют угрозу европейским народом; следовательно, Китай нужно притеснить, поработить и таким образом обезопасить! И на это восклицание тогдашнего могущественного государя отозвалась вся Европа [1].

И случилось страшное притеснение, порабощение и разграбение китайской земли и китайского народа. Руки белых людей стали красны от крови их жёлтых братьев. И безвинная кровь Китая возопила ко Творцу всех людей, как было и в первие дни человеческой истории, когда кровь Авеля вопияла к Богу против братоубийцы Каина. И сказал Бог Каину: “что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли” (Быт. 4:10).

2. Боксёрское восстание

Но и китайцы – люди из плоти и крови. Притом и некрещёные, живущие без благого учения Спасителя. В 1900 году группа китайцев подняла восстание против европейцев на их земле, которых они называли “белые дьяволы”. Эти восставшие назывались “боксёры”, отсюда и их восстание называется боксёрским [2]. Боксёры начали убивать европейцев, как злоумышленников, грабителей и тиранов. Для них было ненавистным всё европейское, а значит и вера, которую им принесли европейские апостолы. Ненависть к белым людям в то же время была и ненавистью к христианам. Отсюда гнев боксёров обратился и против своих христиан, то есть, против крещёных китайцев. И в том кровавом боксёрском бунте погибло несколько сотен православных китайцев [3], которые считаются как христианские мученики за веру, или, – как сказали бы сербы, – “за крест честный”. Страдание и смерть этих китайских мучеников мы и решили здесь описать.

Подробнее…

ХРИСТИАНСКИЕ ПРИТЧИ

Oleg | Цитаты, мысли... | Просмотров: 1 291

(А3.8)

Новая келья аввы Агафона

Поведали об авве Агафоне, что он в течение долгого времени занимался с учениками своими построением себе кельи. Не прошло ещё и недели после завершения строительства, как авва увидел на месте что-то вредное для души и сказал ученикам своим то, что Господь сказал апостолам:

— «Встаньте, пойдём отсюда» (Иоанна 14:31).

Ученики очень огорчились и сказали старцу:

— Если у тебя было намерение переселиться отсюда, то зачем мы подверглись такому труду, строя келью долгое время? И люди начнут соблазняться на нас, начнут говорить: «Вот они опять переселяются! Не могут ужиться на одном месте!»

Старец отвечал:

— Если переселение наше послужит соблазном для одних, то для других оно послужит назиданием. Найдутся и такие, которые скажут: «Блаженны эти иноки, переселившиеся ради Бога и презревшие свою собственность ради него». Я решительно говорю вам, что немедленно иду. Кто хочет, пусть идёт, а кто не хочет, пусть остаётся.

Ученики пали к ногам его, прося, чтоб он согласился взять их с собою.

——-

Великое смирение

Прибыв в скит, святой Арсений поведал пресвитерам о своём намерении принять монашество. Они отвели его к старцу, исполненному Святого Духа, Иоанну Колову. Старец захотел подвергнуть Арсения испытанию. Когда они сели за трапезу, чтобы вкусить хлеба, старец не пригласил Арсения, оставив его стоять. Тот стоял, устремив глаза в землю и помышляя, что стоит в присутствии Бога пред его ангелами.

Подробнее…

По поводу слов, сказанных о. Георгием Митрофановым

Oleg | Проповеди | Просмотров: 2 856

Протоиерей Андрей Ткачев

(А3.10)

«Я не могу гордиться страной, так жестоко поступившей с Церковью в ХХ веке»

Вроде бы так. Или не «жестоко», а «несправедливо». Или как-то еще.

Не слышал я доклад о. Георгия, простите, потому не могу цитировать дословно. Но сеть полна отзывами, и общий смысл как бы ясен.

Намеренно ставлю «как бы», чтобы не быть похожим на того гражданина, который осуждал Пастернака, роман не читая.

***

Наш народ гадко поступил с Церковью в ХХ веке. С этим невозможно спорить. Шок от произошедшего многих заставляет искать причины в стане внешних врагов и в теории заговора. Но дела серьезней. Виноваты мы действительно сами.

С Церковью в нашем Отечестве много раз поступали не очень хорошо и раньше. Но то было делом и инициативой правителей, кои у нас традиционно – священны. Потому и грехи, заключающиеся в унижении Церкви, сдвигании ее с центрального места в народной жизни на периферию, формальном отношении к ней, и проч., лежат, главным образом на правителях досоветской эпохи.

Советские же вожди, надо отдать должное их изобретательности, не пожелали брать на себя всю полноту ответственности, и превратили проблему вины в коллективную. Нечто подобное слышим и в Слове Божием: «Кровь Его на нас и на детях наших»

То есть большевики мобилизовали массы, напичкали это самое массовое сознание враждебными Церкви идеями и направили «народный гнев» на «обманщиков». Даже слова «народный гнев» можно писать и без кавычек.

Чего стоит только одна масштабная и дьявольски-успешная кампания по «разоблачению», связанному с мощами.

Люди, оказывается, массово верили (поскольку были так научены), что в раках сплошь и рядом лежат абсолютно нетленные тела святых. О том, что во многих раках лежат только одни косточки, и что мощи не обязаны быть полностью нетленными, простые люди не знали. Просто им не сказали об этом. Стоило большевикам дерзко раздеть, разоблачить, то есть, святые гробы и лежащие в них святые останки, как множество простых людей почувствовали себя обманутыми. Ну а дальше, как говорится, дело техники. Дальше можно сокрушать глыбу народной веры без особого труда и превращать ее в кучу щебня. Глыба ведь такова, что ее только с места сдвинь, дальше она сама покатится.

Подробнее…

Права и обязанности

Oleg | Проповеди | Просмотров: 949

Протоиерей Андрей Ткачев.

(А3.10).

Человек жадно борется за свои права, но не так жадно стремится уравновесить их обязанностями. Обязанности как бы разумеются сами собой. Но именно «как бы», потому что прописные истины одних веков со временем могут превратиться в китайскую грамоту для более поздних поколений.

Мы, люди, все больше и больше привыкаем пафосно рассуждать о своих правах и требовать сих последних. Но в то же время мы превращаем в фигуру умолчания свои обязанности, которые должны с логической неизбежностью уравновешивать права, чтобы миру не завалиться на бок, как судну, на котором все пассажиры переместились на один борт.

В XX веке была одна крайне интересная, из всех схем и рамок выпадающая особа – Симона Вейль. Вначале троцкистка и атеистка, она пришла затем к христианству, но так специфично, что умерла некрещеной. Симона пыталась доказать возможность внецерковного христианства, рассматривая в качестве самых необходимых вещей в жизни труд и живое сострадание.

Не будем одеваться в судейскую мантию и выносить о ней свой приговор. Как ни крути, прошедший век был настолько пестрым в своем сумасшествии, что неизбежно должен был порождать самые странные, самые неожиданные формы духовной самореализации. Кстати, XXI век обещает быть еще более сумасшедшим, так что – то ли еще будет.

Но имя Симоны Вейль здесь помянуто не ради праздного словца. Именно она смело и справедливо заявляла, что говорить о правах можно только говоря и об обязанностях. Скажи мне прежде, что ты обязан делать, а потом веди речь о том, на что у тебя есть права. Нет обязанностей – нет прав. Кажется, принцип апостола Павла, принятый, без ссылки на источник, даже коммунистами: «кто не работает, тот да не ест», говорит именно об этом. То есть дай что-то, чтобы пользоваться чем-то.

Пользоваться чем-то, не давая взамен ничего, означает воровать. Не потому ли мы смотрим сотни фильмов, героями которых являются воры и мошенники всех мастей, что вор стал главным героем современности? И это не в последнюю очередь оттого, что сознание множества людей вскормлено отравленным молоком простой идеи – брать, не давая: «У меня есть права, а об обязанностях я слышать не желаю».

Подробнее…

Инокъ въ міру

Oleg | Статьи | Просмотров: 1 098

(А3.9) Библиотека. Статьи

ГД?-ТО НА ПЕРЕПУТЬЯХЪ европейскихъ дорогъ въ 1845 году Гоголь писалъ своему другу, графу Александру Петровичу Толстому: «Н?тъ выше званья, какъ монашеское, и да сподо­бить нась Богъ над?ть когда-нибудь простую ризу чернеца, такъ желанную душ? моей, о которой же и помышленье мн? въ радость. Но безъ зова Божьяго этого не сд?лать. Чтобы пріобр?сть право удалиться отъ міра, нужно ум?ть распроститься съ міромъ… Н?тъ, для Васъ такъ же, какъ и для меня, заперты двери желанной обители. Мона­стырь Вашъ-Россія!»

Это письмо, названное Гоголемъ «Нужно про?здиться по Россіи» и включенное въ книгу «Выбранные м?ста изъ пере­писки съ друзьями» (1847), было запрещено цен­зурой и не печаталось при жизни автора.

Біографамъ Гоголя осталась неизв?стной и его попытка въ конц? іюня – начал? іюля 1845 года оставить литературное поприще и уйти въ монастырь. Объ этомъ, въ частности, разсказываетъ въ своихъ запискахъ Мар?а Сабинина, дочь веймарскаго православнаго священника Стефана Сабинина. По ея словамъ, Гоголь прі?халъ въ Веймаръ, чтобы поговорить съ ея отцомъ о своемъ желаніи поступить въ монас­тырь, но тотъ, видя болезненное состояніе Гоголя, отговаривалъ его и уб?дилъ не прини­мать окончательнаго р?шенія.

Устремленія Гоголя къ монашескому образу жизни выражено въ конкретныхъ словахъ составленной имъ молитвы, которая содержится въ его записной книжк?:«Милосердія, Господи. Ты милосердъ. Прости всё мн?, гр?шному. Сотвори, да помню, что я одинъ и живу въ Теб?, Господи; да не возложу ни на кого, кром? на одного Тебя, надежду, да удалюсь изъ міра въ святой уголъ уединенія».

Посл?днее десятил?тіе жизни Гоголя проходить подъ знакомъ всё усиливающейся тяги къ иночеству. Не давая монашескихъ об?товъ ц?ломудрія, нестяжанія и послушанія, онъ воплощалъ ихъ въ своемъ образ? жизни.«Нищенство есть блаженство, котораго еще не раскусилъ св?тъ. Но кого Богъ удостоилъ отв?датъ его сладость и кто уже возлюбилъ ис­тинно свою нищенскую сумку, тотъ не продаетъ ее ни за какія сокровища зд?шняго міра».

Подробнее…

17.06.2012г. Воскресение. Неделя 2-я по Пятидесятнице. Всех святых, в земле Российской просиявших. Свят. Митрофана, 1-го патриарха Константинопольскаго.

Oleg | Вести приходские | Просмотров: 1 112

(А2.1)

ПРИХОДСКИЕ СОБЫТИЯ ВОСКРЕСНОГО ДНЯ

  1. Утренние молитвы — 7.00
  2. Исповеди, молитвенное правило к причастию — 7.15
  3. Занятие общей группы Воскресной школы. Тема: «Искусство святости» — 8.00
  4. Часы и Божественная Литургия — 8.30
  5. Проповедь на тему евангельского чтения
  6. Разбор недоуменных вопросов церковного народа
  7. Церковный совет. Разбор текущих вопросов приходской жизни
  8. Переговоры настоятеля с духовными чадами, выехавшими в зарубежные страны
  9. Разное

 

Проповедь недели всех святых, в земле Российской просиявших

Неразбавленное христианство

Сегодня мы вспоминаем всех святых, живших и просиявших на Русской земле. В этот день мы не можем не вспомнить о всем пути христианства в России. А путь этот нелегкий и трагичный. Впрочем, настоящему, неразбавленному христианству нигде легко не приходилось. Небесная истина никогда не умещалась на земле и Россия не исключение. В своем настоящем виде христианство принимается единицами. Массы его либо гонят, либо искажают — подстраивают под свое не желающее меняться сознание.

Россия, как и весь мир, не понесла христианства. Росток Православия, переданный Византией молодому славянскому народу, не смог правильно прижиться на неподготовленной, дикой почве Руси. И до сего дня в головах подавляющего большинства наших земляков христианство уживается с массой бестолковых суеверий и обычаев, к которым все привыкли так, что ни у кого и вопросов не возникает.

К примеру: кто может сказать, для чего при погребении используются еловые ветки, столь старательно разбрасываемые по пути похоронной процессии? Какова символика этого «священнодействия»? Но это еще «цветочки»: кое где покойника в гробу подбрасывают при выносе из дома в косяках дверей… И такая дикость вполне может уживаться рядом с внешней церковностью.

Подробнее…

10.06.2010г. Воскресение. Неделя 1-я по Пятидесятнице. Всех святых. Преп. Никиты исповедника, еп. Халкидонскаго.

Oleg | Вести приходские | Просмотров: 1 153

(А2.1)

ПРИХОДСКИЕ СОБЫТИЯ ВОСКРЕСНОГО ДНЯ

  1. Утренние молитвы — 7.00
  2. Исповеди, молитвенное правило ко Причастию — 7.15
  3. Занятие общей группы Воскресной школы. Тема: «Искусство святости». (Занятие проводил прот. Василий Икизли. — 8.00
  4. Часы и Божественная Литургия — 8.30
  5. Проповедь на тему евангельского чтения
  6. Разбор недоуменных вопросов церковного народа
  7. Встреча с христианами в с. Кирсово
  8. Переговоры настоятеля с духовными чадами, выехавшими в зарубежные страны
  9. Разное

Проповедь Недели всех святых

Христос приходил не зря

Каково значение святых в Церкви?   Святые – это и есть Церковь. Мы все должны стать святыми, то есть по- настоящему стать частями Церковного Организма – частью тела Христова. Восприятие людей в Божественную жизнь – и есть то, ради чего Бог стал человеком, ради чего сошел на апостолов Дух Святой.

Святые – доказательство того, что Христос не зря приходил. Факт их бытия есть подтверждение истинности Его слов и истинности того спасения и обОжения, которое Он принес людям.

Святые – также и видимое подтверждение верности Евангельского пути, подтверждение правильности всех Церковных установлений. Они есть показатель благодатности Церковной организации. Оскудение Святых – признак страшный.

Святые – указание нам на то, кем мы должны быть и показ того, что мы должны делать, чтобы стать такими. Они прошли путь, которым должны идти мы. Многие из них поделились своим опытом странствия в земной юдоли, оставили записи о превратностях пути и опасностях этой дороги. Мы должны изучать эти бесценные заметки.

Подробнее…