ЖИТИЯ БЕССРЕБРЕННИКОВ И ЧУДОТВОРЦЕВ КОСМЫ И ДАМИАНА АСИЙСКИХ И МАТЕРИ ИХ ПРЕПОДОБНОЙ ФЕОДОТИИ

Святые бессребреники Косма и Дамиан были родные братья. Отечество их – Асия. Так в древние времена называлась часть Малой Азии. Ни время их рождения, ни время смерти неизвестно. Несомненно только то, что они жили не позднее IV века. Так нужно думать, во-первых, потому, что в первой половине V века, при императоре Феодосии младшем, устрояли во имя их святые храмы, во-вторых, потому, что копты, отделившиеся от православия со времен Халкидонского собора (431 г.), признают их в лике святых, тогда как живших после сего времени святых они не принимают.

Отец их был грек и язычник, мать – христианка, по имени Феодотия. В ранних летах они лишились своего родителя, но это послужило к их счастию. Мать могла свободнее заняться воспитанием детей. Решившись на всю жизнь остаться вдовою, она ревностно исполняла закон христианский; отказавшись от всех радостей жизни, она о том только заботилась, чтобы угодить Господу. Словом, была истинною вдовицею, каких восхваляет апостол Павел: истинная вдовица и уединена, уповает на Бога и пребывает в молитвах и молениих день и нощь (1Тим.5:5).

Подробнее…


АЗ ЖЕ ЕСМЬ ЧЕРВЬ, А НЕ ЧЕЛОВЕК, НО ЭТО НЕ ТОЧНО. Иеромонах Роман (Кропотов)

Однажды один брат пришел к авве Серапиону. Авва предложил ему сотворить молитву и хотел умыть ему ноги, но тот отказался, называя себя грешным и недостойным. Тогда авва посоветовал ему не заниматься хождением с места на место, а лучше пребывать в своей келлии. Эти слова так сильно разгневали брата, что он даже изменился в лице. Увидев это, старец сказал ему: «Ты только что называл себя грешным и недостойным самой жизни, а как только я с любовью сказал полезное для тебя, так ты и разгневался» (Отечник).

Фарисей и мытарьФарисей и мытарь

Этой истории уже много веков, однако проблема ложного смирения жива до сих пор. И в наше время христиане продолжают упражняться в показном смирении и демонстрировать свое духовное невежество. Занимая место в «очереди грешников» вслед за апостолом Павлом, верующие не скупятся на всевозможные нелестные эпитеты в свой адрес.

Христиане продолжают упражняться в показном смирении и демонстрировать свое духовное невежество

«Черви», «свиньи», «козлы» и всевозможные «псы смердящие» наперебой желают сообщить всему миру о своем недостоинстве, искренне веря в душе, что это и есть признак подлинного смирения. Но стоит лишь немного задеть их шаткое самолюбие, не согласиться с их мнением или – упаси Бог! – не принять их совет, тотчас все напускное благочестие рассыпается в прах, обнажая неблаговидные очертания самообольщения.

Подробнее…


Взгляд святителя Игнатия на состояние современного ему церковного общества. Священник Павел Миронов

Что делать тем, кто хочет идти по пути спасения и ищет себе в помощь руководителя? Святитель Игнатий объясняет причину духовного упадка пастырей и дает советы относительно того, что поможет идти по правильному пути и хранить твердую веру. В то же время святитель не просто упрекает священство, но и раскрывает последствия ненадлежащих отношений между мирянами и пастырями.

Священник Павел Миронов Что делать тем, кто хочет идти по пути спасения и ищет себе в помощь руководителя?

Содержание:

  • Об оскудении духовных наставников
  • О недолжных отношениях между пасомыми и наставниками

Об оскудении духовных наставников

В творениях святителя Игнатия четко прослеживается проблема оскудения истинных духовных наставников. Во многом это явилось результатом его личного опыта, когда он, чувствуя единство с учением святых отцов, находился в процессе поиска духовного наставника, который смог бы утолить его духовную жажду, но так и не обрел такового. Вместе с тем это было и его объективной оценкой того состояния, в котором находилось современное ему пастырство.

Находясь в поисках выхода из этой проблемы, святитель Игнатий предлагает некоторые способы, помогающие восполнить отсутствие ревностных руководителей духовной жизни.

Подробнее…


Приходские события седмицы 6 — 12 ноября 2023 г.

  1. Шпаклевка стен в алтаре
  2. Проведение водопровода в пономарку
  3. Строительство переднего клироса
  4. Работы на иконостасе
  5. Строительство амвона
  6. Работы в рамках попечительского служения церкви

12 ноября, ВОСКРЕСЕНИЕ. Неделя 23-я по ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ. Свщмч. Зиновия и мчц. Зиновии, сестры его   

  1. Утренние молитвы — 7.00
  2. Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) — 7.15
  3. Урок церковной школы. Тема: «Изучение Священного Писания. Ветхий Завет. 1-я книга Паралипоменон. Главы 19, 20, 21, 22, 23, 24» — 8.00 
  4. Часы и Божественная Литургия — 8.30 
  5. Проповедь на тему евангельского чтения
  6. Панихиды
  7. Заседание Церковного Совета
  8. Разбор недоуменных вопросов церковного народа

————————— 

О действии бесовской силы в нашей жизни

Святая Церковь ныне за литургией предлагала нам в назидание евангельское повествование об исцелении Господом гадаринского бесноватого (Лк. 8:26–37). Всякое евангельское повествование содержит в себе источник великого утешения для нас немощных, унывающих людей, обремененных многими грехами и скорбями. Можно сказать даже больше. Каждое слово евангельское есть благая, утешительная весть для нашего сердца. И сколько было примеров в Православной Церкви от апостольского времени до наших дней, когда люди, под влиянием слов Евангелия, перерождались, а некоторые из них делались величайшими светилами мира, как это было с преподобными Антонием ВеликимЕфремом Сириным, преподобномученицей Евдокией и многими другими угодниками Божиими.

Подробнее…



МОЙ БРАТ ОТЕЦ ИОАННИКИЙ (БЭЛАН). Монахиня Мария (Бэлан)

Монахиня Мария (Бэлан) из монастыря Агапия — сестра знаменитого архимандрита Иоанникия (Бэлана) из монастыря Сихастрия, великого духовника, агиолога румынских святых, составителя эпохального «Румынского патерика». Их связывало не только кровное родство, но и крепкая любовь ко Христу, Которому оба они посвятили свои жизни.

Родилась она в селе Станица Нямецкого уезда в простой крестьянской семье, где стала девятым ребенком. А ее брат, прославленный духовник Иоанникий (Бэлан), был вторым ребенком и первым мальчиком. Между ними была разница в 19 лет, но это не мешало им любить друг друга, как умеют делать это только истинные братья и сестры. Монахиня Мария и отец Иоанникий жили в монастырях, расположенных рядом, через горный перевал, на том пятачке у подножия Нямецких гор, который является Румынским Святым Афоном. Здесь собраны едва ли не самые крупные в стране монашеских обители — Секу, Сихастрия, Сихла, Агапия, Вэратек, — над которыми несут стражу как древние, так и новоявленные святые, ожидающие канонизации[1].

Сгущался вечер, когда мы с ней встретились. Вечер, который окутывал повесть о ее жизни в золото, словно изливавшееся не из мира сего.

Брат и сестра, монахиня Мария и архимандрит ИоанникийБрат и сестра, монахиня Мария и архимандрит Иоанникий

— Коммунистический период был для веры тяжелым, но в то же время чудесным, потому что рядом с нами были эти великие духовники. Святые люди… Знаете, какое это счастье — идти по следам святых?

Начало

«Который из них мой брат?» — недоумевала она. Перед ней стояли два монаха, одетые в длинные черные рясы и белые барашковые безрукавки. Один — молодой, лет 30, с белокурыми волосами и небесно-голубыми глазами, — это и был отец Иоанникий (Бэлан), а другой — постарше, мужчина в самом расцвете сил, чуть за 40, — отец Клеопа (Илие).

И только когда всё село хлынуло к ним домой, чтобы увидеть их, Мария поняла, кто из них ее брат. Он не был обычным человеком. Он был монахом, причем не простым, а из монастыря Сихастрия, где настоятелем был сам отец Клеопа (Илие), которого народ уже тогда любил и почитал как святого.

Так оно и было. Когда он говорил проповедь в сельском храме, все плакали. Будь ты хоть каменным, и тогда его слова не могли не растрогать тебя до глубины души. Горящие огнем слова, исходящие из запредельных миров и собранные в его сердце силой молитвы.

Подробнее…


Диавол не боится ни нашего ума, ни наших знаний. …

У дьявола есть все, что есть у нас. Ум, знания, возможности еще больше и сильнее наших. И только одно его отличает от нас. Как раз святогорец Никон однажды очень интересно рассказал своему духовному чаду о том, какой же именно добродетелью обладает дьявол, которой у нас нет. 

Возможность к покаянию — это качество, которое может победить все. Себя в особенности. Однажды Господь, в какой-то момент даже хотел спасти их. Но и этим они не воспользовались. Когда Люцифер увидел созданного Бога человека, он не захотел ему служить, более того, он сказал Богу, что тот, кто создан из праха, но в тоже время подобие Бога, будет еще и служить ему. И оказался прав, мы и сейчас во власти их. Только тот кого кормит, тот тому и раб. Но с поправкой, если есть на то святая воля Господа. Потмоу, что никто не может сделать зло человеку, ни гады ползучие, не звери рогатые, ни твари морские не могут нам повредить, Демон не может нам повредить, если человек сам не даст ему на то права. ДАж е лукавые всего лишь орудие в Божьих руках. Они тронут и даже покажутся для спасения, бывает
и такое, только потому, что Бог попустил для пользы, Бог позволил. Но прикоснуться без воли, даже демоны не могут. А воля Божия совершается с человеком в таком эквиваленте, и сделает с Ним Бог ровно то, что хочет чел, к чему он стремиться. Вместе с тем, что будет ему полезно.

Подробнее…


«Что нам делать с детьми в храме, они нам мешают молиться?» — Как же мудро ответил Антоний Сурожский

Каждому родителю из православной семьи хочется привить любовь к Богу и своим детям. С самого рождения они приносят их в храм на службу. Но иногда данный процесс вызывает определённые трудности. В городских церквях так много народу, что порой пройти к подсвечнику довольно проблематично.

Особенно тяжело проходить мимо детей. А их в городских храмах очень много. Как правило, некоторые родители не приносят своего малыша на всю службу.

Они рассчитывают время и приходят к причастию. Но из-за такой необходимости сами не могут наслаждаться церковным богослужением. Есть мамы и папы, которые гуляют с детьми на улице, а потом заходят в храм.

Почему остальные прихожане не всегда рады видеть малышей? Такая тенденция сохраняется с древних времён. Даже апостолы старались отогнать детей, подошедших к Иисусу Христу. Спаситель же сказал, что необходимо пропускать их всегда, ведь «они наследуют Царствие Божие».

Подробнее…


Учение о Божественных энергиях святителя Григория Паламы

Начатки учения о Божественных энергиях можно найти даже у отцов первых веков, но окончательно выразил его святитель Григорий Палама. Оно в значительной степени помогает приблизиться к пониманию сложнейших вопросов: как действует Бог в мире? Познаваем ли Он по Сущности? Как человек может приобщиться Ему? Учение о Божественных энергиях у святого Григория и его последователей излагается сложно. Но мы попробуем объяснить его просто.

Начатки учения о Божественных энергиях можно найти даже у отцов первых веков, но окончательно выразил его святитель Григорий Палама.

Суть учения

Понять Сущность Бога невозможно. Да, некоторые вещи о своей Сущности Бог Сам открывает людям. Например, христианам известно о троичности лиц Бога. Но никто не может сказать, что познал суть Троицы. То есть, даже откровения Самого Бога о своей Сущности никак не помогают ее понять. А значит, эта сторона Божества для человека навсегда или, по крайней мере, пока – закрыта.

Подробнее…


К вопросу о природе души и ангелов в учении свт. Феофана Затворника (1815–1894)

В статье кандидата теологии, проректора по научно-богословской работе Калужской духовной семинарии протоиерея Василия Петрова исследуется учение св. Феофана Затворника о природе души и ангела, проводится сравнение с учением св. Игнатия (Брянчанинова), с которым Затворник вступил в заочную полемику на страницах книги «Душа и ангел — не тело, а дух». Автор статьи показывает, что взгляды св. Игнатия более традиционны с точки зрения святых отцов Древней Церкви. Это ярко проявляется при чтении «Точного изложения Православной веры» прп. Иоанна Дамаскина. В работе проводится краткий анализ взглядов на природу души и ангелов св. Симеона Нового Богослова. Попутно выясняется, что несогласие св. Феофана с учением св. Симеона привело к тому, что при переводе творений последнего Затворник опускал большие части текста, которые, по его мнению, не согласовывались с учением Православной Церкви.

В статье кандидата теологии, проректора по научно-богословской работе Калужской духовной семинарии протоиерея Василия Петрова исследуется учение св.

Одним из интереснейших моментов в истории русской патрологии XIX столетия является заочный диспут святителей Феофана Затворника и Игнатия (Брянчанинова) о природе ангелов и человеческой души. После выхода в свет «Слова о смерти» свт. Игнатия, а в особенности «Прибавления» к нему, св. Затворник решил ответить на них письменно. В результате в «Тамбовских епархиальных ведомостях» с октября 1867 года по февраль 1868 появляется ряд публикаций. Позже они были объединены в одной брошюре, которая получила название «Душа и Ангел — не тело, а дух. Против брошюр “Слово о смерти” и “Прибавление к Слову о смерти”»[1].

Подробнее…


Приходские события седмицы 30 октября — 5 ноября 2023 г.

  1. Строительные работы в алтаре 
  2. Подключение отопительной системы в алтаре
  3. Заливка бетоном передней части храма и амвона
  4. Электромонтажные работы в алтаре 
  5. Уроки Сольфеджио в Комратской музыкальной школе для подготовительной группы церковного хора (группа мальчиков). Преподаватель Люленов Иван Васильевич    
  6. Работы в рамках попечительского служения церкви

5 ноября, ВОСКРЕСЕНИЕ. Неделя 22-я по ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ. Апостола Иакова, брата Господня  

  1. Утренние молитвы — 7.00
  2. Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) — 7.15
  3. Урок церковной школы. Тема: «Изучение Священного Писания. Ветхий Завет. 1-я книга Паралипоменон. Главы 13, 14, 15, 16, 17, 18» — 8.00 
  4. Часы и Божественная Литургия — 8.30 
  5. Проповедь на тему евангельского чтения
  6. Панихиды
  7. Заседание Церковного Совета
  8. Разбор недоуменных вопросов церковного народа

———————— 

Притча о богатом и Лазаре

Кто читает Евангелие, знает, что Господь Иисус Христос сказал тем, кто Его слушал: «трудно богатому войти в Царствие Божие» (Мф.19:23Лк.18:24). Ни о ком другом Он этого не сказал, а именно о богатом. В Евангелии мы с вами находим и примеры того, как это трудно. Мы знаем притчу о Богатом и Лазаре. Там говорится, что богатый человек жил в свое удовольствие: обладая богатством, он им пользовался в самых широких размерах, для себя жил, как ему хотелось. Не сказано там, что он творил какие-то страшные, тяжкие грехи: никого не убил, не ограбил. Однако же, притча эта говорит, что конец был страшный, потому что после своей смерти он оказался в адских мучениях.

Подробнее…



О драгоценности человеческой души. Преподобный Анатолий Оптинский

В Евангелии сказано: Кая бо польза человеку, аще приобрящет мир весь, и отщетит душу свою? (Мк.8:36). Вот как драгоценна душа человеческая! Она дороже всего мира, со всеми его сокровищами и благами. Но страшно подумать, как мало понимаем мы достоинство безсмертной души своей. На тело обращаются все наши мысли, от утра до вечера, а на безсмертную душу, на драгоценнейшее и любимейшее творение Божие, на образ Его славы и величия, едва обращается одна мысль во всю неделю.
 
Служению тела посвящаются самые цветущие годы нашей жизни, а вечному спасению души — только последние минуты дряхлой старости. Тело ежедневно упивается, как на пиру богача, полными чашами и роскошными блюдами; а душа едва собирает крохи Божественного слова на пороге дома Божия. Ничтожное тело омывают, одевают, чистят, украшают всеми сокровищами природы и искусства; а дорогая душа, невеста Иисуса Христа, наследница неба, бродит шагом изнуренным, облеченная в одежду убогого странника, не имея милостыни.
Тело не терпит ни одного пятна на лице, никакой нечистоты на руках, никакой заплаты на одежде; а душа, от главы до ног покрытая сквернами, только и делает, что переходит из одной греховной тины в другую, и своей ежегодной, но часто лицемерной исповедью только умножает заплаты на одежде своей, а не обновляет ее.
Для благосостояния тела требуются разного рода забавы и удовольствия; оно истощает нередко целые семейства, для него люди готовы иногда на труды всякого рода; а бедная душа едва имеет один час в воскресные дни для слушания Божественной литургии, едва несколько минут для утренней и вечерней молитвы, насилу собирает одну горсть медных монет для подаяния милостыни, и довольна бывает, когда выразит холодным вздохом памятование о смерти.

Подробнее…


О ПЕРВОСТЕПЕННОЙ РОЛИ ЖЕНЩИНЫ…

В современном мире женщины живут почти как мужчины: участвуют в политике, в экономике, на равных с мужчинами выступают в спорте. Но у женщины есть своя прямая обязанность, о которой она совершенно забыла в наши дни. Женщина должна быть, прежде всего, матерью, воспитательницей своих детей, источником любви, милосердия, сострадания и сочувствия.  И если женщины забудут об этом, то мужчины будут ненавидеть и убивать друг друга. Ведь мужчина — это воин, охотник и добытчик. А женщина является хранительницей мирного очага. Она всегда более сострадательна, чем мужчина, и всегда может помочь нуждающимся больше, чем мужчина. Она создана для того, чтобы родить ребенка, отдать ему свою любовь и научить его любить. Первая задача женщины — сделать свою семью источником любви. Мужчина должен приходить из страшного воинствующего мира и оттаивать в семье, там он должен согреваться любовью. Вот самое гла…

Подробнее...


ФОРМИРОВАНИЕ ЦЕРКОВНОГО ПРАВА. Владислав Ершов

Церковь вне времени, пространства и не привязана ни к какому политическому измерению. Она есть божественное учреждение и потому не подчиняется земному социальному порядку и устройству. Тем не менее ее нахождение в обществе обуславливает некие связи, необходимые для социальной коммуникации. Церковь хоть и надмирное образование, но не отделена от мира и его законов. Это причина вводит Церковь в область права – как внутреннего, так и внешнего. Любому церковному образованию необходимо считаться с гражданскими законами (если они не противоречат законам религиозным) и выстраивать собственную правовую парадигму, беря в расчет страстное начало в человеке, нуждающееся в обуздании. Это область церковного права охватывает саму внутрицерковную жизнь, ее административную систему, взаимоотношения между общинами, учреждениями и самими членами Церкви.

Церковь хоть и надмирное образование, но не отделена от мира и его законов

Христос, Основатель и Глава Церкви, дал ей основной закон – правило веры и правило жизни по вере. Все это раскрывается в Священном Предании, в которое входит Священное Писание, святоотеческая традиция и благодатный церковный опыт, передающийся через христианские поколения, начиная с апостольских времен.

Подробнее…