-Геронда, а почему Вы не стали священником?
-Наша цель в том, чтобы спастись. Священство это не средство для спасения [человека, который его принимает].
-А Вам никогда не предлагали стать священником?
-Меня принуждали к этому много раз. Когда я жил в общежительном монастыре, меня принуждали и к священству, и к великой схиме. Но задача в том, чтобы стать монахом внутри. Меня заботило как раз это ничто другое меня не занимало Еще, будучи юношей, мирянином, я пережил некоторые чудесные события и поэтому, придя в монастырь, говорил: «Хватит мне и того, чтобы по-монашески жить».

Основной упор я сделал на это, и меня не занимал вопрос, когда же меня постригут в великую схиму и стану ли я священником. И недавно в келью Панагуда, где я живу, приходил один человек, который очень настаивал на том, чтобы я принял священный сан. Он даже ездил по этому поводу во Вселенскую Патриархию, а когда на Святую Гору приехала экзархия из Константинополя, он подошел к ним с тем же вопросом. Но архиереи ответили ему: «Скажи об этом самому отцу Паисию.

Подробнее…

Покаяние — духовная купальня, через которую прошли все творцы величайших деяний в христианских народах. Все они чистились покаянием, а потому могли и другим помочь в таком очищении. Все они унизили себя до праха земного, и потому были возвышены до Небес. Их сонм не поддается исчислению, равно как трудно измерить их величие. Из многих подвижников покаяния, из святых устроена й Христова Церковь, как великолепный чертог из многих обтесанных камней.

Вы можете сказать, что я перечисляю лишь древние примеры раскаяния и раскаявшихся грешников, которые для наших столь отдаленных от той поры дней уже не могут послужить образцом. Развивая свою мысль, вы можете сказать, что все вышеуказанные примеры относятся не только к древним временам, но и к далеким племенам и народам, жившим в совсем других условиях. На такое замечание я решился бы ответить так. Действительно, во многом изменились внешние обстоятельства жизни: какие-то способы передвижения, и механизмы добывания огня и света, и методы написания книг, и правила обхождения одного человека с другим, и манера одеваться, и организация труда и способы ведения войны. 

Подробнее…

— Геронда, меня мучают грязные сны…

— Увидев грязный сон, никогда не нужно вспоминать, что и как ты видела. Ведь если лукавый не смог искусить тебя днем, он придет ночью. Иногда и Бог попускает лукавому искушать нас во сне, для того чтобы мы увидели, что наш ветхий человек еще жив. А бывает и так, что враг приближается к человеку во сне и показывает ему разные сны, для того чтобы, проснувшись, такой человек впал в расстройство. 

Поэтому снам не надо придавать совершенно никакого значения: осени себя крестным знамением, осени крестным знамением подушку, положи на нее крест и пару иконочек и, засыпая, произноси Иисусову молитву. Чем большее значение ты будешь придавать снам, тем чаще будет приходить враг и тебя искушать. Диавол показывает свои сны не только взрослым людям, но и детям. 

Подробнее…

Юджин Дэннис Роуз. Известный православный богослов. Родился в обычной американской семье в Калифорнии. Воспитанный в протестантизме, Роуз разуверился в существовании Бога после чтения Ницше и экзистенциалистов. В университете занимался сравнительным анализом религий, что позволило познакомиться ему с самыми разными учениями и практиками (в частности, он особо увлекался восточными религиями; дзен-буддизмом, но тем не менее был атеистом). Получает степень магистра за работу о древнекитайских наречиях. Ему прочили блестящую академическую карьеру. Сам он собирался специализироваться на восточных языках, китайской философии и вообще китайской культуре. Случайно Роуз натыкается на «Добротолюбие» и «Откровенные рассказы странника своему духовному отцу». Эти книги открывают ему возможность «другого», «незападного» христианства, которое казалось ему скучным, пресным, лишенным мистики и т. п. Посещение православного богослужения и внимательное чтение Достоевского заставляют его вплотную «заняться» Православием. Через какое-то время он решает, что истинная религия — Православное христианство. Бросает университет, занимается самыми низкооплачиваемыми работами, но не бросает своих интеллектуальных трудов. Он становится чадом Русской Православной Церкви Заграницей и духовным сыном св. Иоанна Шанхайского. Вместе с Глебом Подмошенским организует бюллетень «Православный вестник», лавку «Православные книги и иконы» (лавка задумывалась как культурный и миссионерский центр). На севере Калифорнии около городка Платина они покупают участок земли, где обосновывают скит, принимают монашеский постриг. В ските о. Серафим (Роуз принял это имя в честь прп. Серафима Саровского) продолжает миссионерскую и просветительскую деятельность, пишет множество трудов, впоследствии ставшие крайне популярными.

Подробнее…