Рубрика: Статьи419 материалов

Учитель учителей

Сам святитель Григорий так писал освоем наставнике: «Этот человек получил от Бога величайший дар — быть переводчиком слова Бога к людям, разуметь Слово Божие, как Бог Сам его употреблял, и изъяснять его людям, как они могут уразуметь». Восемь лет учился он у Оригена, принял от него крещение и написал своему учителю такое похвальное слово, что читаешь и думаешь: а о человеке ли это написано или об ангеле небесном?

Подробнее…

Мы уже говорили как о небиблейских гендерных новшествах в инославных конфессиях, так и о наметившихся тревожных тенденциях в некоторых Поместных Православных Церквах по поводу излишне снисходительного отношения к представителям «нетрадиционной ориентации». По крайней мере, об этом свидетельствуют действия и высказывания некоторых их клириков. Увы, как показывает дальнейшее развитие событий, такие тенденции далеко не случайны.

Так, известный церковный иерарх архиепископ Американский Элпидофор в своем интервью греческому изданию Τα Νέα, излагая личный взгляд на «нестандартные» пары и возможность крещения детей таких пар, заявил: «Церковная часть заключается в том, чтобы у ребенка был крестный родитель ‒ православный и гарантия того, что ребенок будет воспитан в православной вере… Немыслимо, чтобы родители оценивали свое православное благочестие до того, как будет принято решение о том, можно ли крестить их ребенка или нет. Для этого и существует крестный родитель. Пока эти два условия соблюдены, не может быть никаких церковных или юридических препятствий для крещения ребенка».

Как обычно в подобных случаях, формально все звучит вроде бы верно. Но напомним, что речь идет о крещении детей, родители которых пребывают в откровенно и недвусмысленно греховном сожительстве. Какие же «гарантии того, что ребенок будет воспитан в православной вере» могут здесь быть? В каком духе может быть воспитан ребенок, живущий в однополой «семье», которая тем самым демонстративно отвергает основы православного учения о браке, а значит и само православное христианство, как таковое? Сможет ли такая «семья» дать ребенку православное воспитание, если всем своим образом жизни она попирает сами основы христианства?

Подробнее…

В день памяти апостола Андрея предлагаем читателям беседу о духовной жизни схиигумена Авраама (Рейдмана) — духовника екатеринбургского Ново-Тихвинского женского монастыря, в которой он рассказывает об игумене Андрее (Машкове), бывшем одним из последних постриженников Глинской пустыни, почившем в 1994 году. 

Много лет назад я спросил у своего духовника, игумена Андрея (Машкова), что такое смирение. Я в то время был молодым и неопытным, мне казалось, что если я получу точный ответ, то тут же приобрету эту добродетель, и у меня все пойдет на лад. К тому же я нашел в «Лествице» преподобного Иоанна Лествичника изречение о том, что смирение есть искоренительница всех страстей, и загорелся желанием приобрести смирение, чтобы таким образом устранить все страсти, как говорится в сказке, «одним махом семерых побивахом». На самом деле смирение приобретается в борьбе, иногда, к сожалению, в преткновениях и падениях, и тот, кто приобрел смирение, можно сказать, приобрел совершенство или приближается к нему. Это мне поневоле пришлось понять с годами, из собственного горького опыта. Но в то время я обратился к отцу Андрею с вопросом: «Что такое смирение?» — и он дал мне ответ, который показался мне совершенно неожиданным и даже неуместным. Он сказал, что смирение — это ненадеяние на себя. Я этими его словами был сильно разочарован: «Что он такое говорит, какое это имеет отношение к моему вопросу?!», но промолчал. Он, видимо, почувствовал, что я с этим не согласился, и не стал продолжать разговор. А спустя годы я осознал, что это так и есть: смирение состоит именно в том, чтобы во всем надеяться не на себя, а на Бога, и считать себя грешным, ничего не стоящим человеком. Отец Андрей говорил так от опыта, он был по-настоящему смирен.

Подробнее…

25 октября (7 ноября) 1917 г. революционным восстанием партия большевиков-коммунистов захватила верховную власть в России. Ныне, через 38 лет, влияние этой российской власти сказалось во всем мире. Обман, насилие и безбожие — явные и открытые принципы этой власти. Ложь марксистской теории всеобщего блага обнаруживается всюду, где теория осуществляется этою властью. Однако, за то, что люди «не приняли любви истины для своего спасения, послал им Бог действия заблуждения, так что они стали верить лжи». Безпредельный по масштабу и жестокости террор сопровождает всюду и всегда путь этой партийной диктатуры, добивающейся власти над всем миром. Безбожие этой партии носит последнюю и окончательную форму обоснования в абсолютном материализме и старается лишить всякого человека его возвышения над миром в Боге, делая его духовным рабом своей системы, как непогрешимой.

Подробнее…

Меня спрашивают, почему русское воинство искони называлось «христолюбивым»? Почему Церковь молится «о христолюбивом воинстве»? Разве Христос одобрил и благословил воинское дело? Разве Он учил не любви, а крови и убийству? Но ведь дело войны есть именно дело крови, мук, разорения и убиения… и дело воинства есть планомерная подготовка к кровопролитию… Что-же это за смешение? Не кощунство ли оно? Не лучше ли честно признать войну делом противохристианским, но все же необходимым, воевать без Христа и хотя бы вопреки Христу, и не сочетать несоединимое?

Подробнее…

Нет важного церковного вопроса, на который зарубежная или заграничная часть Русской Православной Церкви не имела бы твёрдого и определённого ответа и решения, данного своевременно в эпоху возглавления её Митрополитами Антонием и Анастасием.

Когда Московский патриарх Алексий 10 августа 1945 г. издал своё послание «к архипастырям и клиру т. наз. карловацкой ориентации» с призывом к единению и с угрозами последних прещений, Митрополит Анастасий в октябре того же года ответил следующее:

«Будучи готовы всегда дать ответ вопрошающим нас о нашем уповании и ревнуя о «добром не только пред Господом, но и пред людьми», мы считаем своим долгом прежде всего заявить, что как епископы, так и клирики и миряне, подчиняющиеся юрисдикции Заграничного Архиерейского Собора и Синода никогда не считали и не считают себя «находящимися вне ограды Православной Русской Церкви», ибо никогда не разрывали канонического, молитвенного и духовного единения со своею Матерью Церковью. Представители Зарубежной Церкви вынуждены были прервать только с Высшей Церковною Властью в России поскольку она сама стала отступать от пути Христовой истины и правды и через то отрываться духовно от «православного епископства Церкви Российской», о котором мы не перестаём возносить свои моления за каждым богослужением, и вместе и от верующего народа русского, издревле оставшегося «хранителем благочестия» на Руси».

Подробнее…

Трансгуманизм — это не только философская концепция, но новая реальность, вошедшая в жизнь человечества посредством современных технологий, бурно развивающихся, но еще не осмысленных должным образом в аспекте целей, методов и последствий. В статье кандидата богословия, доцента, заведующего кафедрой богословских дисциплин Сретенской духовной академии протоиерея Вадима Леонова на основе исторического обзора развития идей трансформации человеческой природы и анализа генезиса антропологических моделей в европейской истории делается вывод о естественных антропологических основаниях трансгуманистических процессов и их опасных последствиях, которые возникают в связи с игнорированием метафизических основ человеческого бытия. В конце статьи предлагается альтернативный христианский подход к удовлетворению естественного стремления человечества к совершенствованию — православное учение об обожении.

Подробнее…