Потерявшему Бога человечеству жизнь подбрасывает всё новые и новые «задачки», которое оно не в состоянии самостоятельно разрешать, пропуская все больше и больше «голов» в свои ворота. Это порождает в обезбоженном, секулярном обществе социальное и психологическое напряжение, результатом чего являются различные потрясения, катаклизмы, войны, революции, чудовищные стрессы. Выхода из этого тупика нет, но слепые и одновременно гордые и самонадеянные люди, не желая обратиться к Проводнику и Поводырю – Богу, возлагают свои надежды на науку, её открытия: то на чудо-таблетку, то на чудо-вакцину, то на чудо-доктора. То на правильно-выбранного президента; то, наконец, на искусственный интеллект, который выведет человечество из тупика, присвоив каждому индивидуальный номер и определив ему нужный вектор дальнейшего развития, гарантирующего бессмертие, счастье и вечную радость…
СЕМЬ ГРАНЕЙ ОДНОГО РЕЦЕПТА СВЯТИТЕЛЯ ИОАННА ЗЛАТОУСТА. Материнские заметки
Полторы тысячи лет тому назад – а будто сегодня. Всего лишь слова, порой слишком очевидные – но слова и правда золотые. Слова, которые когда-то произнес великий вселенский учитель и святитель Иоанн, сначала пресвитер Антиохийский, затем – патриарх Константинопольский; Иоанн, оставшийся в веках Златоустым. Можно читать его проповеди снова и снова. И каждый раз – как в первый. Каждый раз – в точку.
Для меня тексты Иоанна Златоуста были некой инструкцией к созданию моей семьи
Я читала тексты святителя, когда только вышла замуж, а это было почти двадцать лет тому назад. Читала, не вчитываясь, но всегда удивляясь. Для меня это была теория, идея, некая инструкция к созданию моей семьи – семьи, которая только-только начинала быть. Потом читала снова и снова, когда работала с этими текстами в институте, затем – в аспирантуре. И уже видела слова святителя иначе. Эти слова обрастали опытом: и моим, и моих друзей, и моих родных. За словами стояли судьбы людей, даже поколений. Какой-то опыт откликался ликующим благовестом – святитель прав, его рецепты работают, все так и есть! А какие-то истории откликались грохотом разрушения, злобы, ненависти, страха, отчаяния, и эти истории тоже показывали: да, рецепты Златоуста действительно работают. Удивительно, но самые глубоко научные и поверхностно психологические, педагогические и прочие модные абстракции откликаются подтверждением учения этого монаха, популярного оратора и гражданина Восточной Римской империи.
Пастырская психиатрия: разграничение духовных и психических расстройств
Соотношение духовных недугов и психических заболеваний — одна из проблем, с которой постоянно приходится сталкиваться в церковной жизни как духовенству, так и мирским представителям клира. Но чаще всего именно священник оказывается первым, к кому обращается за помощью человек с психическими расстройствами.
Три жизни
В начале года в СМИ прошла волна публикаций о серии суицидов среди подростков. Примерно в это же время ко мне обратился священник с просьбой проконсультировать его духовную дочь, девушку-подростка, которая не раз в беседах с духовником упоминала о самоубийстве. На прием Маша (имя изменено) пришла вместе с мамой, прибывающей в недоумении, зачем священник направил ее дочь к психиатру. Никаких изменений в состоянии дочери члены семьи не замечали. Маша успешно оканчивала школу и готовилась к поступлению в вуз. Во время нашей беседы она не только подтвердила наличие суицидальных мыслей, но и рассказала, что несколько раз открывала окно, чтобы выброситься из него. Свое состояние Маша умело скрывала от родных и близких и только духовному отцу говорила о личных переживаниях. Батюшка приложил много усилий, чтобы уговорить девушку пойти к психиатру. У Маши была тяжелая депрессия, требовавшая госпитализации. Если бы не усилия священника, она наверняка пополнила бы список подростков, покончивших с собой и оставивших в растерянности и отчаянии своих родных и близких.
Власти Греции запретили невакцинированным посещать храмы без ПЦР-теста
Власти Греции с 22 ноября запретили посещение храмов Элладской Православной Церкви невакцинированным от коронавируса верующим без наличия негативного ПЦР-теста, передает СПЖ со ссылкой на сайт ORTHODOXIA INFO.
Как сообщает издание, премьер-министр Греции Кириакос Мицотакис заявил, что недопуск в храм без COVID-прививки или негативного теста предусмотрен циркуляром Синода Элладской Православной Церкви. Также он отметил, что контролировать распоряжение властей, кроме государственных органов, будут и структуры ЭПЦ. «Что касается богослужений в церквях, повторяю, верующие, которые не будут вакцинированы, должны сдать отрицательный лабораторный анализ. В конце концов, это предусмотрено в циркуляре Священного Синода, надзор за которым теперь возложен на его органы и, по выборке, на государство», – сказал Мицотакис.
После введения новых ограничений с 6 ноября в Греции запретили посещать без вакцинации или ПЦР-теста практически все учреждения и заведения, кроме продуктовых магазинов, аптек и храмов. При этом ряд греческих политиков потребовал распространить запрет и на посещения богослужений.
Почему любовь — это не чувство?
Макарий Маркиш, иеромонах:
Едва ли не главное наше чувство, о котором написаны миллионы книг, и которое занимает ведущее место в сознании людей — это, конечно, любовь. Всё понятно без слов. Сейчас, возможно, я вас очень удивлю. Но от своих слов не откажусь.
Говоря о чувстве, перенося в этот эмоциональный мир такое понятие, как любовь, мы совершаем смертоносную ошибку. Говорю, как есть. И не боюсь, что вы меня поднимите на смех. Потому что любовь — это не чувство.
Со мной могут начать спорить, говоря, что у меня какой-то свой смысл слов. Но мы всё-таки христиане, и поэтому стараемся оценки наших слов и смыслов совмещать со Священным Писанием.
Приходские события 8 — 14 ноября 2021 г.
- Переговоры настоятеля с духовными чадами, находящимся в Греции
- Переговоры настоятеля с духовными чадами из Москвы
- Посещение храма полицейскими
- Подготовительные работы к зимним условиям служения
- Работы по изготовлению восковых свечей
- Встреча настоятеля со священниками из Румынской Патриархии
- Поездка служителей Церкви в Грецию, Болгарию и Румынию, в рамках попечительского служения Церкви
8 ноября, понедельник. Великомуч. Димитрия Солунского
- Молебен с акафистом — 9.00
- Проповедь на тему духовного подвига великомученика Димитрия Солунского
13 ноября, суббота. Апп. от 70-ти Стахия, Амплия и ин.
- Всенощное бдение — 16.00
- Исповеди
- Проповедь на сон грядущим
14 ноября, Воскресение. Неделя 21-я по Пятидесятнице. Безсребренников и чудотворцев Космы и Дамиана, иже в Асии
- Утренние молитвы — 7.00
- Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) — 7.15
- Урок Церковной школы — 8.00
- Часы и Божественная Литургия — 8.30
- Проповедь на тему евангельского чтения
- Заседание Церковного Совета. Подведение итогов прошедшей недели и определение задач на последующую неделю
——————
Проповедь об исцелении гадаринского бесноватого
Сегодняшнее Евангелие говорит нам о том, что сила бесовская может быть очень большой, она может угрожать существованию каждого человека и всего человечества. Чтобы не думал кто-нибудь, что если он живет без Бога, то как-нибудь сам справится с жизнью. Как только человек оказывается без Бога, он оказывается с диаволом. А до какой степени эта власть бесовская простирается, мы видим на примере Гадаринского бесноватого и всей страны, в которой находится этот несчастный. Абсолютная власть бесов над человеком, так что этот человек в безумии своем живет, не одеваясь в одежды, обнаженный от всего разумного, доброго. Не говоря уже о том, что он лишен благодатного. И живет не где-нибудь, а в гробах. Самое подходящее для него жилище – пещеры, куда клали умерших людей, прикосновение к которым означало нечистоту для живых.
Профессор Иван Ильин. ЧТО ЗА ЛЮДИ КОММУНИСТЫ? Часть 3-я
Но главное, что единитъ ихъ всѣхъ — это полная неспособность къ самостоятельному мышленію. Это относится къ нимъ ко всѣмъ: русскимъ, полякамъ, нѣмцамъ, французамъ, итальянцамъ и англичанамъ. Они совершенно неспособны къ самостоятельному наблюденію и изслѣдованію. Они получаютъ свое «ученіе» въ готовомъ видѣ, въ каче/с. 507/ствѣ «догмы», которую они принимаютъ разъ навсегда на вѣру. По существу, это догма Маркса, теоретически обоснованная имъ въ «Капиталѣ», практически развернутая имъ въ статьяхъ и брошюрахъ. Подготовка коммуниста состоитъ въ усвоеніи этого чужого готоваго умственнаго препарата и въ натаскиваніи ума на революціонное толкованіе его (эволюціонное толкованіе дастъ «соціалъ-демократа», меньшевика). Самому партійцу не позволяется думать объ основахъ; умственная самодѣятельность немедленно породитъ должное толкованіе, «уклонъ» или ересь.
Профессор Иван Ильин. ЧТО ЗА ЛЮДИ КОММУНИСТЫ? Часть 2-я
Коммунисты, заполнявшіе собою кадры партіи въ двадцатыхъ годахъ, а потомъ и въ тридцатыхъ годахъ, — необразованы, малограмотны, некультурны. «Общій теоретическій уровень этой основной массы членовъ нашей партіи чрезвычайно низокъ» (Зеленскій, Стеногр. XII съѣзда Компартіи, стр. 364, 397; Рязановъ, XIV съѣздъ. Стеногр. стр. 691). Таковъ же «уровень политической подготовки» (Резолюція XI съѣзда, стр. 525). «Товарищи не знаютъ азбуки коммунизма» (Зиновьевъ, XI, 363); но это еще полбѣды: среди нихъ множество просто безграмотныхъ, что Троцкій приравнивалъ къ «духовной вшивости» (XI, 262). Количество политически неграмотныхъ коммунистовъ исчисляется въ 50-70 проц. всего партійнаго состава (Ногинъ, XII, 69. Сталинъ, XIII, 125. 132; Гнушенко XIII, 194); у комсомольцевъ — до 67 проц. (Бу/с. 503/харинъ. XIII, 549). Количество совсѣмъ безграмотныхъ достигаетъ въ деревенскомъ комсомолѣ 80-90 проц. (Бухаринъ. XIV, 813, срв. у Зиновьева XI, 448); однако и грамотный комсомолъ не учится и «поголовно совершенно ничего не читаетъ» (Бухаринъ. XIII, 549).
Профессор Иван Ильин. ЧТО ЗА ЛЮДИ КОММУНИСТЫ? Часть 1-я
Компетентные люди исчисляли, что въ 1917 году къ началу октябрьскаго переворота людей коммунистическаго уклада и настроенія насчитывалось въ Россіи не свыше 50.000 (въ томъ числѣ и люди, ввалившіеся изъ заграницы, а также люди, пріобщившіеся нѣмецкому золоту). Правда, рядомъ съ ними стояли еще три соціалистическія партіи, —меньшевики, соціалисты-революціонеры и народные соціалисты, — такъ или иначе составлявшія ихъ авангардъ, соглашавшіяся засѣдать съ ними въ совдепахъ и психологически подготовлявшія имъ ихъ «соціальное ристалище». Программно и тактически эти люди не были коммунистами; но идейно они состояли съ ними въ «братствѣ» и именно поэтому они не сумѣли ни противостать имъ, ни подготовить имъ отпоръ. Это были «мыслители» и «экспериментаторы» изъ той же лабораторіи. Это были ихъ «путе-расчищатели» и «совздыхатели». Но смѣшивать ихъ съ коммунистами было бы несправедливо и неосновательно.
Чего мы ожидаем от наших пастырей? Иван Ильин
В России началась великая борьба за религиозное очищение и обновление. Надо предвидеть, что это будет борьба большого напряжения и долгого дыхания. Русский человек должен вернуть себе цельную веру, в которой сердце и разум, созерцание и воля – сольются в единый поток такой силы, что на него отзовется и самый инстинкт; тогда будут найдены новые творческие идеи и создастся новая христианская культура. От христианского пастырства нам надо ждать совета и помощи в этом деле. И православное духовенство найдет в себе духовную силу, мудрость и искренность для этого подвига.
Чего же мы, православные христиане, желаем от наших пастырей? С какими запросами мы идем к ним? Чем они могут заслужить нашу любовь и наше доверие?
Не буду говорить о богословском образовании и о подготовке к духовному пастырству, прозорливому и бережному в личном общении. Само собою разумеется, что духовным лицам надлежит знать Писание, и Предание, и все учение Церкви – лучше нас и разуметь все это глубже нас, чтобы помогать нам в часы сомнения и в поисках разумения. Они должны владеть душевно-духовным искусством пастыря, глубокочувствием и ясным взором духовника, проницательно разумеющего индивидуальную человеческую душу и способного указать ей в трудную минуту жизни верный путь. Эти познания необходимы, это искусство драгоценно; здесь не может быть двух мнений. Но мне кажется, что мы ожидаем от них большего; что для нас важнее всего – истинный и живой евангельский дух, тот дух, который свидетельствует нам о Христовой благодати. Я разумею: молитвенную силу, любящее сердце и свободную, живую христианскую совесть…
Чего же мы, православные христиане, желаем от наших пастырей? С какими запросами мы идем к ним? Чем они могут заслужить нашу любовь и наше доверие?
Не буду говорить о богословском образовании и о подготовке к духовному пастырству, прозорливому и бережному в личном общении. Само собою разумеется, что духовным лицам надлежит знать Писание, и Предание, и все учение Церкви – лучше нас и разуметь все это глубже нас, чтобы помогать нам в часы сомнения и в поисках разумения. Они должны владеть душевно-духовным искусством пастыря, глубокочувствием и ясным взором духовника, проницательно разумеющего индивидуальную человеческую душу и способного указать ей в трудную минуту жизни верный путь. Эти познания необходимы, это искусство драгоценно; здесь не может быть двух мнений. Но мне кажется, что мы ожидаем от них большего; что для нас важнее всего – истинный и живой евангельский дух, тот дух, который свидетельствует нам о Христовой благодати. Я разумею: молитвенную силу, любящее сердце и свободную, живую христианскую совесть…
Обоснование свободы. Иван Ильин
Человеку подобает свобода в силу двух оснований: 1) в силу того, что он есть живой организм; 2) в силу того, что он есть живой дух.
1. Всякий живой организм (от растения до человека) есть самостоятельное существо, со своею внутреннею, таинственною самодеятельностью и особым жизненным инстинктом. На эту инстинктивную самодеятельность можно оказать снаружи известное влияние (например, поливкой, удобрением и прививкой у растений; кормом, усовершенствованием породы и лечением у животных; питанием, лечением, словом, духовным воспитанием у людей); но подавить, пресечь или отменить ее невозможно ничем. Организм живет сам по своим внутренним законам.
Изучая эти законы, вплетаясь в них и комбинируя их, можно до известной степени направлять жизнь организма, но погасить его самодеятельность можно, только прекратив его существование. В этом и состоит естественная свобода человека: он от природы самодеятелен, он строит себя сам – в здоровье и в болезни, в потребностях и в отвращениях, в питании и труде, в любви и размножении. Его инстинкту присуща внутренняя целесообразность, которую необходимо признавать, поощрять, духовно воспитывать (дисциплина) и устраивать в свободе.
Заменить эту самодеятельность нечем: этого нельзя достигнуть ни гипнозом, ни приказом, ни страхом. Все подобные попытки обречены на жизненную неудачу, на уродование организма, на ослабление его функций и на унижение его души и духа.
Давать ценники Духу Святому – это грех против Духа Святого.
Святые люди, как огня, боялись взять лишнее. И не просили ничего. И не хотели ничего. И патриархи одевали старые тапки и в этих тапках до смерти ходили. И через них Господь совершал чудеса. И люди, которые могли не верить в нашего Иисуса, не уважать таких людей не могли. Могли не любить. Могли не слушать. Но не уважать – не могли. Никто из сребролюбцев чудотворцем не бывает. «Хочешь чудеса творить? – Хочу – Живи в нищете». Конечно, добавь сюда и воздержание, и молитву ежедневную, и любовь к Богослужению. И язык прикуси, и от телевизора откажись. И – ...это самое. И вот еще – ...это самое. Но главное – денег не люби! А людей люби и молись за них! И со временем Духу Святому захочется – (ну, прямо через тебя!) – исцелить какую-нибудь раковую опухоль. Потому что ты уже можешь. Через тебя уже можно. Ты уже никому не навредишь. А там, где «интерес» появляется, – там нет ничего. Там только обма…
Летопись приходской жизни. События, происходившие на приходе с 1 по 7 ноября 2021г.
- Посещение настоятелем Научного Центра Гагаузии им. Марии Маруневич. Ознакомление с переводом на гагаузский язык Божественной Литургии Иоанна Златоустаго
- Строительные работы в храме
- Подготовка храма к зимним условиям служения
- Работы в рамках попечительского служения
- Посещение больных Вулканештской больницы
- Посещение храма работниками полиции (проверка соблюдения мер предосторожности по защите народа от болезни «ковид»
6 ноября. Димитриевская родительская суббота
- Панихида — 9.00
- Проповедь на тему родительской субботы
- Всенощное бдение — 16.00
- Исповеди
- Проповедь на сон грядущим
7 ноября, Воскресение. Неделя 20-я по Пятидесятнице. Мучч. Маркиана и Мартирия, нотариев Константинопольских
- Утренние молитвы — 7.00
- Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) — 7.15
- Урок Церковной школы — 8.00
- Часы и Божественная Литургия — 8.30
- Проповедь на тему евангельского чтения
——————
Проповедь на тему притчи о богатом и Лазаре
С первого прочтения этой притчи не совсем ясно за что богач попал в ад. За то ли, что он был в жизни богат? Мы знаем из Евангелия, что богатство, хотя бывает соблазнительным и далеко не всегда полезным для духовной жизни, но всё же не все богатые были осуждены. Богатый сборщик податей Закхей, несмотря на своё богатство, тем не менее всем своим семейством был спасён (Лк. 19: 1–19). Мы помним про богатство Иосифа Аримафейского, ученика Христова, в гробнице которого был погребён Спаситель (Мф. 27: 57–60). Также один из «начальников» и вождей израильского народа фарисей Никодим вряд ли был бедным человеком. Это он ведь принёс для помазания тела Иисуса Христа сто литров дорогих ароматных масел (Ин. 19: 39). Мы помним, что один молодой богатый юноша не был осуждён Христом за своё богатство, по-видимому, не мешавшее ему оставаться верующим, благочестивым человеком, от юности сохранять все заповеди Божий, а узнавши о Христе, прийти и поклониться Ему как Учителю. Христос вовсе не осудил жизненного пути богатого юноши, но указал ему на путь совершеннейший.
Памяти святых отцев Вселенских соборов
Были ли все участники VII Вселенского собора, да и вообще всех тех соборов, святыми в современном значении этого слова? Нет. Но во время работы на соборе они, несомненно, были святыми в первоначальном значении этого слова – они посвящали себя и свой труд Богу. Это выразилось в том, что они искали не своего, но Божьего, желали поступить не по своей воле, а по Божией. Звучит легко, но легко ли это в жизни?
Стремление найти лучший вариант, поступившись своими амбициями, далеко не всегда может возобладать даже там, где разговор идет о грубой меркантильной выгоде для всех совещающихся. В бизнесе, например.
В политике – искусстве властвовать – эта проблема усугубляется естественным образом и тормозится в основном лишь страхом общественного порицания, способного развалить карьеру. В искусстве же художественном она цветет буйным цветом.
Цвела бы она буйно и в науке, но там объективное положение дел рано или поздно доказывается экспериментальным путем. Поэтому в науке проблема отстаивания своей правоты из самолюбия просто цветет. Не буйно, умеренно.
Если огорчаешься, что словами твоими пренебрегают, то нет в тебе страха Божия
Ну, а уж там, где мы предлагаем миру свои ценные суждения о том, что такое хорошо и что такое плохо, – там предел человеческой амбициозности может положить только и исключительно страх Божий. И здесь-то и выясняется, насколько мало людей его имеют.
Ответственности за ошибку – на этом свете – не предусмотрено вообще никакой, последствия ее – на этом свете – всегда можно истолковать чем-то иным. А потому: «Пустите меня вперед – я, я знаю, как лучше!» Каждый, пусть и время от времени, знает, как спасти от зла мир и страну, как навести порядок во всей Церкви или хотя бы на своем приходе; каждый лелеет мысли, замечательные для него и никуда не годные для других.
О благодати Божией
Какое значение имеет благодать, и почему нам важно и нужно просить Бога о ней, рассказал священнослужитель Андрей Ткачев.
«Господи, пошли благодать Твою в помощь мне, да прославлю имя Твоё святое».
Так молился святой Иоанн Хризостом.
Цель благодати, которая посылается человеку — прославление имя Господа. Ни для того, чтобы себя прославить или кого-то ещё, а Христа. Благодать необходима каждому. И её нужно просить. На богослужениях в церкви вы, наверное, слышали такие слова:
«Миром Господу помолимся… Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию».
Заступи — означает встань между проблемой и мною, между врагом и мною, между опасностью и мною, между злом и мною. Заступись за меня. Заслони, сохрани, пощади, избавь, исцели… Чем? Своей благодатью. Своей силой, своей защитой, своей теплотой… Ведь всё, что человек имеет в жизни, ему даётся по благодати.
Благодать Божья помогает нам выживать в этом мире, который для выживания уже почти не годится. Мы погибаем без благодати. Благодать влияет на всё как соль для пищи. Она не даёт гнить. В Евангелие в Нагорной проповеди указано, что вы — соль земли, вы — свет мира. Соль и свет. Соль не даёт сгнить, свет посвящает. У апостолов и учеников Господа была задача — не дать человеку сгнить. А если соли у человека не хватает, то он гниёт. Без благодати Божьей он гниёт и разлагается.
Вы думаете, случайно западный кинематограф снимает огромное количество фильмов про зомби? Как они наполняют целые города. Как они вылезают из своих склепов, ходят по земле, у них отпадают руки и ноги. Наснимали этой бурды несметное количество. А почему? А потому что это соответствует духовному состоянию западного человека. Потому что в реальности зомби, действительно, ходят по улицам. Разве это не так? Чистая правда! Но поскольку безбожный человек до конца этого осознать не может, но он это чувствует, то интуитивно он выражает это состояние через кино про зомби. И это жуткое и массовое явление в мировом кинематографе, повторюсь, неслучайно. Потому что человека, который не имеет благодати Божьей, нельзя назвать живым. Он похож на человека, но в нём нет жизни. Он вроде бы ходит, дышит, что-то делает… Но фактически он умер, просто его пока не придали земле. Он ходит по земле, пока Господь не призовёт его к себе.