Неожиданная новость – недобор большой в институтах, не только на платных, но и на бюджете. Наверное, закончилась эта странная эпоха, где образование вытеснялось в сферу обслуги, потребления и предоставления услуг. Мы уже давно перестали учиться, мы потребляем услуги по образованию. И учителя стали продавцами услуг, самыми бесправными людьми в нашей стране, обречённые на бумажную волокиту и зажаты со всех сторон разными протоколами, которым хамят дети, хамят родители. Это катастрофа, нужно уже давно бить во все колокола. Заканчивается это всё. Очевидно в обществе накопилась такая сила недоверия этой современной системе образования- просиживать штаны за деньги, да ещё и 5 лет, для того чтобы получить не нужный никому диплом и потом торговать китайскими трусами на базаре или барменом устроиться, ну сколько можно? Министерство образования дёргается и предлагает снизить требования к абитуриен…
РОЖДЕСТВО БОГОРОДИЦЫ – ИНТЕРЕСНЫЙ РАЗГОВОР С ДЕТЬМИ
Мы стараемся заинтересовать и удивить детей на уроках, чтобы им захотелось побольше узнать. А им и стараться не приходиться – они и так удивляют. Может, для того, чтобы нам захотелось подумать. Много раз я беседовала о церковных праздниках со школьниками разного возраста. Надеюсь, что эти беседы были им интересны.
Время важных вопросов
– Послушайте! Вы святой человек?
– Если честно, пока нет.
– Но ради всего святого, что есть у вас, скажите: как бороться с тьмой в своей душе?
Ради всего святого, что есть у вас, скажите: как бороться с тьмой в своей душе?
Это не цитата из русской классики, не Патерик и не богословский диспут. Это отрывок из моего разговора с учеником 4 класса школы № 5 города Энгельса (Покровска) Саратовской области. Обычной очень школы.
Каждый раз, общаясь с учениками, изучающими в 4-м классе предметы, посвященные духовной культуре (их много, и они довольно часто меняют свое название), я поражаюсь Промыслу Божию. 10–11 лет – идеальный, на мой взгляд, возраст для подобного рода бесед. Уже не малыши и еще не стеснительные подростки. Самое время задавать вопросы о свете и тьме в своей душе. И так грустно думать, что не все вопросы находят людей, желающих дать на них ответ.
«Бог хочет только одного: чтобы мы вылезли из греховного болота, в котором пребываем»
Господь в Израиле исцелил много слепцов, но не обо всех исцелениях написано в Евангелии, потому что, если писать обо всем, «самому миру не вместить написанных книг», как сказано у апостола Иоанна. И вот евангелист Матфей повествует об одном исцелении.
Двое слепцов услышали гул на дороге, разговоры, восклицания – это Господь шел в окружении Своих учеников. У слепых людей слух очень обострен, поэтому они сразу поняли, Кто идет, и стали звать: «Помилуй нас, Иисус, сын Давидов!» Для нас эти слова, может быть, ничего особенного не значат, мы уже к ним привыкли. Но в Израиле назвать человека сыном Давидовым в то время значило исповедовать Его Спасителем и Мессией. И эти два слепца исповедали Христа, поэтому Он и обратил на них внимание.
Господь ходил по Иудее и, останавливаясь в домах или других удобных местах, заходя в синагоги, проповедовал слово Божие. И вот, когда Он вошел в дом, эти слепцы приступили к Нему. «И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их».
Летопись приходской жизни. События, происходившие на приходе с 13-го по 19-е сентября 2021г.
- Встреча настоятеля с примаром села Конгаз, господином Михаилом Есир
- Встреча настоятеля с кандидатами в депутаты Народного Собрания Гагаузии по 28-му округу с.Конгаз
- Встреча настоятеля с председателем ветеранов труда с.Конгаз, госпожой Екатериной Басараб
- Посещение храма проектировщиками и строителями. Обсуждение планов начала реконструкции храма
- Строительные работы: строительство подсобных помещений и нового санузла на территории храма
- Приобретение утеплителей, кафельной плитки и сантехнического оборудования
18 сентября, суббота. Прор. Захарии и прав. Елисаветы, родителей Иоанна Предтечи
- Всенощное бдение — 17.00
- Исповеди
- Проповедь на сон грядущим: «О возгласах, произносимых священником при чтении малых ектений во время служения Всенощного бдения»
19 сентября. Воскресение. Неделя 13-я по Пятидесятнице. Чудо Архистратига Божия Михаила в Хонах
- Утренние Молитвы — 7.00
- Чтение молитвенного правила к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) — 7.15
- Занятие Церковной школы. Тема: Разбор догматов, заключенных в 12-ти частях Символа веры — 8.00
- Часы и Божественная Литургия — 8.30
- Проповедь на тему евангельского чтения
- Панихиды
—————————
О злых виноградарях
Некий хозяин сдал свой виногдарник в аренду. Хозяин этот – могущественный человек: у него есть власть и силы наказывать злодеев. Но он на удивление терпелив: посылает одних слуг, потом других. Он бесконечно верит в силу добра. Хотя из предыдущих посланников кого били, а кого и убивали, он все же напоследок посылает и сына. Он надеется, он даже уверен (а иначе бы он сына не послал), что тут-то у них проснется совесть, и они «постыдятся сына моего». Сын же – одного духа с отцом: послушно идет туда, где неоднократно проливалась кровь. И лишь когда окончательно обнаруживается, что совесть у злодеев мертва, – только тогда хозяин предает их злой смерти, а виноградник отдает другим.
Епископ Иоанн Шанхайский о приходе антихриста
Великий подвижник
Когда мир раскололся на части, и всё вокруг было охвачено враждой и ненавистью, русский архиепископ вывез из Шанхая детей-сирот. Это он в пятидесятых годах прошлого столетия убедил американских сенаторов принять русских беженцев, бежавших из коммунистического Китая.
Святитель Иоанн – самый любимый святой всех православных, живущих вдали от России. Он ежедневно навещал больных и заключённых, опекал детей-сирот, помогал страждущим своим соотечественникам, которые волею судьбы оказались на чужой земле.
Владыка родился в Малороссии в 1896 году, и происходил из дворянского рода Максимовичей. Его предки были выходцами из Сербии. Начальное обучение получил дома, а затем поступил в Полтавский кадетский корпус, закончив который продолжает образование на юридическом факультете Харьковского университета.
Минутная проповедь: Паисий Святогорец о страшном Суде
— Геронда, а как будет происходить Страшный Суд? — На Страшном Суде в одно мгновение будет открыто, в каком состоянии находится каждый человек. Каждый сам пойдёт в то место, которого он достоин. Каждый, как по телевизору, будет видеть и своё собственное непотребство, и духовное состояние другого. Человек, как в зеркало, будет смотреться в своего ближнего и, склонив голову, пойдёт на своё место. К примеру, невестка в жизни земной сидела перед своей свекровью нога на ногу, а свекровь со сломанной ногой заботилась о её, невесткином, сыне — своём внуке. Если на Страшном Суде эта невестка увидит, что Христос помещает её свекровь в рай, а саму её туда не берут, то она не сможет ничего возразить и спросить Христа, почему Он это делает. Ведь та земная сцена будет стоять у неё перед глазами. Она будет помнить, как её свекровь со сломанной ногой ухаживала за внуком, и не дерзнёт пойти в рай. Да и…
«ИЗ РАЗРОЗНЕННОЙ ГРУППЫ ЛЮДЕЙ ОН ПРЕВРАТИЛ НАС В НАСТОЯЩУЮ СЕМЬЮ». Воспоминания об игумене Гаврииле (Квасникове)
Впервые об игумене Гаврииле (Квасникове) я узнала от знакомых биологов из «Научного треугольника» в маленьком городе Мебан штата Северная Каролина. Батюшка был математиком, шахматистом, любителем русского романса и поэзии. Сплотил прихожан, сделал приходскую жизнь интересной, насыщенной, открыл воскресную школу, классы по русскому языку и литературе, по музыке, шахматам и так далее.
Батюшка был математиком, шахматистом, любителем русского романса и поэзии
К нему тянулись и «простые», и именитые люди. Например, его друзьями были известный поэт Наум Коржавин, кандидат медицинских наук и сын автора книги «Повесть о настоящем человек» Алексей Кампов-Полевой.
Отец Гавриил (в миру – Александр Квасников), родился в Ленинграде в 1968 году. В 1994-м окончил Ленинградский педагогический университет по специальности «Математика».
В 1996 году Александр был пострижен в монашество епископом Дубоссарским Юстинианом (Овчинниковым), вскоре тем же владыкой рукоположен в иеродиаконы, а затем – и в иеромонахи. С 1996 по 2002 год молодой иеромонах служил на приходах Кишиневской, Тираспольской и Дубоссарской епархий. А с 2002 по 2011год – в Иоанновском ставропигиальном женском монастыре в Санкт-Петербурге.
В 2011 году отец Гавриил переехал в США, перешел в клир Восточно-Американской епархии Русской Православной Церкви за границей и какое-то время служил в Знаменском кафедральном соборе при Архиерейском Синоде в Нью-Йорке. А в ноябре 2011 года он приехал в Северную Каролину и стал настоятелем Свято-Троицкого храма.
Отец Гавриил также возглавлял ежемесячные богослужения в миссионерской общине святителя Иннокентия Московского в городе Нэшвилле в штате Теннесси. 21 августа 2016 года он был возведен в сан игумена.
Игумен Гавриил скоропостижно скончался в 2018 году. Похоронен за Успенским кладбищенским храмом в Троицком монастыре в Джорданвилле (штат Нью-Йорк).
Протоиерей Сергий Оржаховский, настоятель храма Воскресения Христова в пос. Воскресенское:
– Знакомство с дорогим собратом и настоящим христианином отцом Гавриилом случилось в 2002-м, а признаки дружбы и сходство взглядов проявились двумя-тремя годами позже. Это твердый и искренний в вере и пред Богом, открытый и близкий человек.
Взобравшись на камень, мы смотрели в небо и одновременно приняли решение что-то изменить в своей жизни
Мы уже служили вместе на Подворье Иоанновского монастыря под Петербургом, когда решили отправиться в близлежащую Финляндию. Отец Гавриил был инициатором поездки, а я водителем-попутчиком. Это был наш первый опыт путешествия за границу на автомобиле. Поездка-паломничество в Ново-Валаамский монастырь и приграничную Финляндию была благополучной и интересной. Мы, как шутили, вдохнули воздух свободы. Случилось одно открытие, а может быть, и откровение. Недалеко от границы мы остановились у озера, пошли «размять ноги». Во время прогулки нашли большой камень-валун. Взобравшись на него, смотрели на небо, озеро, лес, думали-дышали. Одновременно приняли решение что-то изменить в своей жизни и служении: договорились закончить службу в женском монастыре и продолжить ее на приходах. Через два года отец Гавриил оказался в Северной Америке, а я, его многодетный собрат – на приходе в Гатчинском районе Петербургской митрополии.
Зло стало добром, добро — злом (об утраченных ориентирах).
Грех имеет одну особенную черту. Грех всегда совершается потому, что человек за благо принимает то, что, на самом деле, таковым не является. Ева согрешает потому что плод для нее был вожделенен. Вожделенен, потому что даёт знания. Она всего лишь хотела знаний. Что же в этом плохого?
То, что нас толкает к греху, всегда видится нам как благо. В этом и состоит фундаментальная власть греха над людьми. Человек ведь не греха ищет, на самом деле. Человек находится в поиске того, что для него является притягательным, значимым, важным, насущным, вожделенным…Поэтому запретить человеку что-либо бесполезно и бессмысленно. Потому что он-то воспринимает это, как нечто хорошее, доброе, приятное для него. Мы назвали его благо грехом, но для него это ничего не значит.
Это можно рассмотреть на жизненных примерах. Человек пришёл домой с работы, он устал, прилёг на диван, включил телевизор или сел за компьютер… Он же работал целый день, он заслужил отдых. Это для него является благом. Или человек пришёл в компанию, где все пьют, где стираются грани для общения. И человек тоже выпивает. Он же это делает не для того, чтобы напиться, а ради общения, ради компании, для радости.
РАССКАЗ СВЯЩЕННИКА О ПОКАЯНИИ ПРОФЕССОРА-АТЕИСТА
Рассказ взят из книги прот. Александра Торика «Флавиан. Жизнь продолжается». Неверующий профессор беседует с о. Флавианом.
— Я — неверующий безбожник, хоть и в детстве крещёный! А ведь как сказано в Евангелии — «по вере вашей дано будет вам»! Так, ваше преподобие?
— Так, профессор, так… А, простите, вами упомянутое неверие, оно — во что?
— Неверие во что? Ну как же, в вашего жалостливого Бога, в загробную жизнь, в ад со сковородками, в рай с хоровым пением… Во всю эту красивую религиозную мифологию.
— А во что же вы верите?
— Во что верю? В человека, в его интеллект, в его во многом ещё не познанные способности, в порядочность человеческую, иногда ещё встречающуюся, верю…
— А в любовь?
— В любовь? Да, верю, конечно, в любовь! Вот, Аля меня любит, и я её, родители у нас чудные были, любили нас и друг друга абсолютно самоотверженно, образование нам дали в тяжелейшее время… Жену я любил когда-то, работу свою люблю, можно сказать, боготворю… Да, пожалуй, могу убеждённо сказать, что в любовь я верю!
Но только, пожалуйста, не цитируйте мне из Библии, что «Бог есть любовь»! Я это читал!
Духовные советы старца Саввы при унынии и печали
Уныние считается тяжелейшим грехом, который может спровоцировать множество других. Маловерие, неверие в Бога, алкоголизм, самоубийства, безразличие к близким ведёт к тяжелейшим последствиям для души, даже к душевным заболеваниям. Духовные советы старца Саввы помогают многим людям, пытающимся обрести душевное равновесие. Вот что старец Савва советует в унынии и печали.
Советы старца Саввы в минуты уныния
Уныние находит, когда человек, не вынося скорби, отворачивается от Бога и теряет веру. Или если слишком сильно рассчитывает только на себя, забывая о воле Создателя. В такие минуты всё кажется чёрно-белым. Однако священники предупреждают прихожан: нужно избегать уныния, оно может подталкивать к опасным для христианина состояниям и поступкам. Некоторые батюшки приводят отца Савву. Годы жизни схиигумена пришлись на атеистическое время, когда вера порицалась, священников убивали. Старец прекрасно знает, что такое отчаяние и страх. Люди толпами шли к нему, чтобы получить совет.
В такие минуты Старец Савва давал следующие советы верующим:
- «…Ни при каких обстоятельствах не унывайте, не отчаивайтесь. Уныние отбирает энергию… Знаете, что в минуту уныния и отчаяния не Господь оставляет вас, а вы оставляете Господа» (по книге «Согрей свою душу Христовой любовью», Схиигумен Савва, Москва, изд. 2017 г. стр. 112-113);
- Иногда же в уныние впадают от бесчувствия души;
Летопись приходской жизни. События, происходившие на приходе с 6-го по 12-е сентября 2021г.
- Работы с архитектором
- Строительные работы в храме
- Работы в рамках попечительского служения Церкви
10 сентября, пятница. Преп. Моисея Мурина
- Всенощное бдение — 17.00
- Исповеди
- Проповедь на сон грядущим
11 сентября, суббота. Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господнего Иоанна
- Утренние молитвы; Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) — 7.00
- Часы и Божественная Литургия — 8.00
- Проповедь на тему событий, связанных с усекновением главы Иоанна Крестителя
- Панихиды
- Всенощное бдение — 17.00
- Исповеди
- Проповедь на сон грядущим
12 сентября, Воскресение. Неделя 12-я по Пятидесятнице. Святт. Александра, Иоанна и Павла Нового, патрр. Константинопольских
- Утренние молитвы; Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) — 7.00
- Занятие Церковной школы — 8.00
- Часы и Божественная Литургия — 8.30
- Проповедь на тему евангельского чтения
- Похороны новопреставленного раба Божия Степана (Терзи) — 12.00
- Панихида
——————
О богатом юноше
Сегодняшнее Евангелие за Божественной литургией, Евангелие от Матфея девятнадцатая глава, с шестнадцатого стиха и ниже. Здесь мы находим следующее повествование: “И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?” В этом вопросе богатого юноши мы видим две ошибки: он обращается к Иисусу Христу как к человеку, называя Его Учителем, то есть равви по-еврейски, и в то же время называет Его благим. А, как известно, абсолютно благ — это только Господь Бог. С другой стороны, он задает неправильный вопрос, в котором содержится ошибка всей ветхозаветной церкви: “что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?” Сама постановка вопроса крайне неверная.
ЦЕРКОВНЫЙ ГОД. Назидательное чтение для новоначальных
Большинство населения России считают себя православными. Понятно, что не все из них регулярно ходят в храм и участвуют в церковных таинствах, но Рождество и Пасху Христову так или иначе отмечают многие. Да и СМИ теперь регулярно сообщают нам о православных праздниках и постах… Но положа руку на сердце признаемся себе, все ли мы понимаем, зачем нам каждый год вспоминать одни и те же давно прошедшие события, то, что случилось тысячу или две тысячи лет тому назад? Какое это имеет значение для нас сейчас? Автор попытался дать ответы на эти вопросы.
Церковный календарь – это не простое воспоминание в течение года исторических событий из земной жизни Иисуса Христа, Богородицы и святых. Календарный год – это период жизни христианина, в течение которого он призывается Церковью взойти на новую ступень духовной лестницы, возводящей нас на небо к Самому Богу, через Его Сына, призывающего каждого из нас к божественному совершенству: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5: 48). «Сего бо ради Бог на землю сниде (сошел), да нас на небеса возведет», – говорится в церковном песнопении. «Для того Бог вочеловечился, – писали древние святые, – чтобы человек обожился», то есть стал «богом по благодати».
Каждый год Церковь наставляет своих чад на путь духовного совершенства выверенной веками системой праздников, постов, всем строем своего богослужения – суточного, седмичного (еженедельного) и годового его кругов. Эти три круга богослужения составляют суть церковных праздников и православного календаря.
В Православии каждое время суток и каждый день недели посвящены молитвенному воспоминанию особенного Божественного промышления о спасении человечества (например, в среду воспоминается, как Иуда сговорился с первосвященниками предать им Христа, в пятницу – распятие Господа, в воскресенье – Его восстание из мертвых). В течение года каждый день в храмах творится молитвенная память кого-то из угодников Божиих: пророков, апостолов, мучеников, святителей, праведников, блаженных – тех, кто своей жизнью показал нам пример служения Богу и ближним, пример достижения заповеданного нам Господом совершенства. Кроме того есть еще ежегодные праздники в честь Господа Иисуса Христа и Его Пречистой Матери. Потому в Церкви каждый день года праздник – малый, средний или великий.
Воспитание целомудрия в православной семье
Для большинства современных людей понятие «целомудрие» — это что-то древнее, непонятное, мешающее «полной грудью» наслаждаться жизнью. Юные дамы не понимают для чего им хранить чистоту тела до замужества, а юноши не знают что такое «честь» и никогда не видели примеров соответствующего поведения.
Человек, живущий по Заповедям, знает, что блуд – это тяжкий грех, за который придется отвечать пред Всевышним. А целомудрие – это нравственность, чистота души, поступков, мыслей, что вкупе с благородством является важной составляющей чести человека.
Предназначение мужчины и женщины
При взрослении юноша приобретает черты мужественности, он становится защитником и способен принимать решения как за свою судьбу, так и за будущее близких ему людей. Молодой мужчина жаждет подвигов – это способствует формированию благородства, решительности, терпения, выдержки. Мужественность юноши, его сдержанность и корректность облагораживают его отношения с девушкой – он становится хранителем ее достоинства и чести. К сожалению, современная молодежная культура искажает представление о мужественности, что сводится к грубости, позерству и способности дать сдачи противнику, показать свою силу и превосходство.
Женщина – это хрупкий источник, носительница любви, в ней есть женская сила и смысл женского бытия. Женственная девушка становится желанной спутницей жизни для мужчины. Но путь каждого человека полон тайн и девушка может вовсе не выйти замуж или будучи в замужестве не иметь детей.
Минутная проповедь: Обличать ли согрешившего?
«Лучше с благоговением молиться о ближнем, нежели обличать его во всяком согрешении» (прп. Марк Подвижник. Слова, 1.132)
«Не пытайся обличениями принести пользу тому, кто хвалится добродетелями; ибо кто любит себя выказывать, тот не может быть любителем истины» (прп. Марк Подвижник. Слова, 2.222).
«Кто со страхом Божиим вразумляет и наставляет согрешающего, тот приобретает себе добродетель, противоположную греху. А злопамятный и недоброжелательно порицающий грешника, впадает, по духовному закону, в одинаковую с ним страсть» (прп. Марк Подвижник. Слова, 2.183).
«Когда пожелаешь наставить кого на добро, упокой его сперва телесно и почти его словом любви. Ибо ничто не преклоняет так человека на стыд и не заставляет бросить свой порок и перемениться на лучшее, как телесные блага и уважение, какое он видит от тебя… [затем] с любовью скажи ему слово или два, и не воспаляйся на него гневом, и да не увидит в тебе признака вражды. Ибо любовь не умеет гневаться и раздражаться» (прп. Исаак Сирин. Слова, 85,57).
Отрывок из книги «300 изречений подвижников Православной Церкви».
ЕЩЕ РАЗ О ПРЕДВЗЯТОСТИ И ЛОЖНЫХ НОВОСТЯХ. Монахиня Корнилия (Рис)
Чем больше я работаю в интернете, тем с большим числом проблем сталкиваюсь и все больше убеждаюсь, что православным христианам необходимы уроки по правильному пользованию сетью. Да, я считаю, что они нужны абсолютно всем: школьникам и взрослым, монахам и монахиням, священникам и даже епископам, ведь все они проводят немалую часть времени в интернете и действуют, основываясь на полученной из него информации. Думаю, для начала хорошим подспорьем была бы книга Жана-Клода Ларше «Эпидемия новых СМИ: подрыв общества, семьи и наших душ».
Очевидно, что настоящему православному христианину вообще не следовало бы пользоваться интернетом. Неслучайно во многих монастырях запрещено или ограничено его использование. Однако большинство из нас живут не в монастырях, и нам приходится самостоятельно контролировать время, проведенное в сети, что весьма трудно, учитывая, какие хитрые приманки расставляют для нас Google, YouTube и другие интернет-ресурсы. Что ожидает нас за каждым кликом? Поначалу нечто большее, чем мы искали. И далее, шаг за шагом, клик за кликом, мы осознаем, что попали в ловушку, созданную для нас теми, кто, как минимум, хочет ввести нас в заблуждение, навязать определенные мнения или прямо ввести в грех. Однажды я описала принцип работы этой приманки одной монахине, не пользующейся интернетом, и она дала точный и простой комментарий: «Да ты уже падаешь в яму, а думаешь, что еще не падаешь».