«ЛЮБИ МЕНЯ, ИЛИ Я ОТПРАВЛЮ ТЕБЯ В АД». Священник Максим Вараев

(Б3) Просвещение

Если человек не любит Бога, значит ли это, что Бог его за это накажет? О том, где находятся ад и рай, и о том, как происходит наше спасение, – размышляет священник Максим Вараев.

Уже не в первый раз попадается мне на глаза распространённый в интернете демотиватор с сентиментальным изображением Спасителя и надписью «Люби меня, или я отправлю тебя в ад».

Несмотря на очевидную антихристианскую направленность и карикатурность, данный слоган вполне адекватно отражает то понимание спасения, которое разделяется достаточно большим количеством людей, так или иначе ассоциирующих себя с христианством.

Действительно, многие верующие предпочитают мыслить свои отношения с Богом именно в категориях награды и наказания и согласны с тем, что Бог может осудить человека на вечную погибель за нелюбовь к Нему.

Особо не вдаваясь в подробности, взглянем критически на вышесказанное. Ведь что такое ад? В буквальном переводе с греческого – это место, лишённое света, то есть Бога, поскольку Свет – одно из самых распространённых Его имён.

Таким образом, ад – это не что иное, как состояние богооставленности, отчуждённости твари от своего Творца.

Подробнее…


Приходские события 6, 7 июня, 2015г.

(А2.1) Новости приходские

6 июня, понедельник. Сретение Владимирской иконы Божией Матери. Муч. Агрипины

  1. Всенощное бдение — 17.00
  2. Проповедь на сон грядущим
  3. Исповеди
  4. Разбор недоуменных вопросов церковного народа

7 июня, вторник. Рождество Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

  1. Утренние молитвы — 7.00
  2. Молитвенное правило к Причастию, исповеди — 7.15
  3. Занятие общей группы Воскресной школы. Тема: «Библия. О книгах Ветхого и Нового завета» — 8.00
  4. Часы и Божественная Литургия — 8.30
  5. Молебен Иоанну Предтече
  6. Проповедь на тему праздника
  7. Разбор недоуменных вопросов церковного народа

Приходские события 4, 5 июня, 2015г.

(А2.1) Новости приходские

4 июня, суббота. Свят. Иоанна, архиеп. Шанхайскаго и Сан-Францисскаго

  1. Всенощное бдение — 16.00
  2. Исповеди
  3. Проповедь на сон грядущим
  4. Разбор недоуменных вопросов церковного народа

5 июня, Воскресение. Неделя 5-я по Пятидесятнице. Священномуч. Евсевия, еп. Самосатскаго

  1. Утренние молитвы — 7.00
  2. Молитвенное правило к Причастию, исповеди — 7.15
  3. Занятие взрослой группы Воскресной школы. Тема: «О правилах поведения в храме» — 8.00
  4. Часы и Божественная Литургия — 8.30
  5. Проповедь на тему евангельского чтения: «Об излечении Гергесинских бесноватых»
  6. Разбор недоуменных вопросов церковного народа

Занятие детской группы Воскресной школы — 17.00

  1. Беседа о значении воцерковлении. Что такое воцерковление и каково его значение в жизни человека
  2. Музыкальное занятие. Изучение богослужебных песен
  3. Занятие студии сольного пения

РУК НИ НА КОГО НЕ ВОЗЛАГАЙ ПОСПЕШНО. Протоиерей Андрей Ткачев

(Б2) Управление

Из жития папы Льва известно, что, приблизившись к концу земного пути, он долго и горячо молился у гроба апостола Петра: да отпустит ему Преблагой Бог все согрешения. В ответ на долгие моления явился Льву апостол Петр и сказал, что и он молился Христу о папе. Итог такой: все грехи прощаются первосвященнику, кроме (цитирую по Димитрию Ростовскому) «грехов, которые ты совершил при хиротонии других на священные степени. Лишь о том ты должен будешь отвечать: законно ли ты рукоположил кого или нет».

Далее были еще более горячие мольбы Льва, принятые Богом, но мы остановим внимание на уже сказанном. Ошибки при хиротониях (рукоположениях) перевешивают все грехи святителя! Рукоположил недостойного. Рукоположил поспешно. Поставил на высоту того, кому стоит пребывать пониже. Всё это не что иное, как закладка под церковную жизнь мин замедленного действия. Ты (рукоположивший) сам отойдешь в вечность. А ошибочно рукоположенный тобою будет умножать ошибки и распространять заблуждения еще годы и годы. И трудно будет иметь мир за гробом душе, видящей, как на земле умножается зло от неверных кадровых решений.

Подробнее…


«ХОТИТЕ УВИДЕТЬ ЖИВОГО СВЯТОГО?» Святитель Иоанн (Максимович) в воспоминаниях современников

(А3.3) Жития святых

«Святость есть не просто праведность, за которую праведники удостаиваются блаженства в Царствии Божием. Это такая высота праведности, когда люди наполняются благодатью Божией настолько, что она течет от них и на тех, кто с ними общается». (Святитель Иоанн Шанхайский)

2 июля 1966 года отошел ко Господу великий чудотворец XX века святитель Иоанн (Максимович). Публикуем воспоминания людей, близко знавших святителя Иоанна и ставших свидетелями чудес, происходивших по его молитвам.

СЕРБИЯ

Святитель Николай (Велимирович): «Если хотите видеть живого святого, идите в Битоль к отцу Иоанну».

Учащийся семинарии святого Иоанна Богослова в Битоле: «Отец Иоанн любил нас всех, и мы – его. В наших глазах он был воплощением всех христианских добродетелей: мирный, спокойный, кроткий… Не было конфликта, личного или общественного, которого он не мог бы разрешить. Не было вопроса, на который у него не нашлось бы ответа… Ответ его был всегда информативно насыщенным, ясным, полным и компетентным, потому что исходил от человека высокообразованного, имеющего два университетских диплома – по богословию и по праву. Ежедневно и еженощно он молился за нас. Каждую ночь он как ангел-хранитель оберегал нас: одному поправлял подушку, другому одеяло. Всегда, входя в комнату или выходя из нее, он благословлял нас крестным знамением. Когда он молился, студенты ощущали, что он беседовал с жителями небесного мира».

Подробнее…


Внимание в молитве

(Б3) Просвещение

Вниманием во время молитвы называют собранность (нерассеянность) ума, всецело сосредоточенного на обращении к Богу.

Постоянное внимание постепенно переходит в трезвение – состояние непрерывного духовного внимания, через которое можно, несмотря на суету и шум внешнего мира, услышать глас Божий.

***

«То внимание, которое вполне соблюдает молитву от развлечения или от посторонних помыслов и мечтаний, есть дар благодати Божией. Искреннее желание получить благодатный дар, душеспасительный дар внимания доказываем принуждением себя ко вниманию при каждой молитве нашей.

Душа молитвы – внимание. Как тело без души мертво, так и молитва без внимания мертва.

Достоинство молитвы состоит единственно в качестве, а не в количестве. Тогда похвально количество, когда оно приводит к качеству… Качество истинной молитвы состоит в том, что ум во время молитвы находится во внимании, а сердце сочувствует уму.

Надо помнить, что сущность молитвенного подвига заключается не в количестве прочитанных молитвословий, а в том, чтобы прочитанное было прочитано со вниманием, при сочувствии сердца.

Подробнее…


Динамика количества учащихся и учителей в Турецком образовательном учреждении в селе Конгаз (Турецком лицее)

(Е5) Школы

Учащихся

  1. 2000г. — 74
  2. 2001г. — 82
  3. 2003г. — 79
  4. 2004г. — 58
  5. 2005г. — 195
  6. 2006г. — 199
  7. 2007г. — 217
  8. 2008г. — 231
  9. 2009г. — 190
  10. 2010г. — 180
  11. 2011г. — 187
  12. 2012г. — 180
  13. 2013г. — 171
  14. 2014г. — 157

Учителей

  1. 2008г. — 9
  2. 2009г. — 19
  3. 2010г. — 10
  4. 2011г. — 10
  5. 2012г. — 12
  6. 2013г. — 12
  7. 2014г. — 12

(Данные взяты из архива Главного управления образования АТО Гагаузия)

сайт «Православная Гагаузия»


Архиепископ Аверкий: Возстановителям России

(Б2) Управленческое служение

  • «Вот я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие:
  • благословение, если послушаете заповедей Господа Бога
  • вашего…, а проклятие, если не послушаете заповедей
  • Господа Бога вашего, и уклонитесь от пути, который
  • заповедую вам… и пойдете вслед богов иных».
  • (Второзаконие, гл. 11, ст. 26-28).

В этом знаменательном изречении Слова Божия – как вся разгадка страшного бедствия, постигшего нашу Родину-Россию, так и указание единственно-верного пути к ее возстановлению. Погибла Россия не от чего другого, как от того только, что изменила Единому Истинному Богу, пренебрегла благословением Божиим и сама избрала себе проклятие, – уклонившись от пути, который заповедан Господом Богом, – «пошла вслед богов иных». А что это именно так, мы имеем множество самых авторитетных свидетельств великих духоносных мужей, среди которых особенно выделяется прославившийся прозорливостью и чудотворениями всероссийский праведник и молитвенник о. Иоанн Кронштадтский. Он прямо предрек, что «если в России так пойдут дела, и безбожники и анархисты-безумцы не будут подвергнуты праведной каре закона, и если Россия не очистится от множества плевел, то она опустеет, как древние царства и города, стертые правосудием Божиим с лица земли за свое безбожие и за свои беззакония».

Подробнее…


Динамика количества учащихся и учителей в общеобразовательных школах с.Конгаз за период с 2000 по 2014г.г.

(Е10) Демография села

1. Учащихся:

  1. 2000 г. — 2748
  2. 2001 г. — 2766
  3. 2002г. — 2746
  4. 2003г. — 2664
  5. 2004г. — 2522
  6. 2005г. — 2415
  7. 2006г. — 2305
  8. 2007г. — 2230
  9. 2008г. — 2111
  10. 2009г. — 2005
  11. 2010г. — 1932
  12. 2011г. — 1777
  13. 2012г. — 1603
  14. 2013г. — 1478
  15. 2014г. — 1281

2. Учителей:

  1. 2008г. — 179
  2. 2009г. — 153
  3. 2010г. — 146
  4. 2011г. — 133
  5. 2012г. — 128
  6. 2013г. — 120
  7. 2014г. — 118

Материалы публикуются в рамках исследования демографической ситуации в селе Конгаз за период постсоветской жизни, с 1991г. по настоящее время. Данные взяты из архива Главного управления образования АТО Гагаузия.

(Сайт «Православная Гагаузия»)


Б.К.Кнорре. Традиции современного российского православия в контексте экклизиологии прот. Александра Шмемана

(В2) Экклесиология

Говоря о социокультурных традициях церковной жизни, нам хотелось бы остановиться на нескольких вопросах. Собственно ключевой из них состоит в понимании того, как церковная традиция проявляется в реальности, то есть что является реальным отражением веры и восприятия евангельской вести, ну или может быть ее искажения. Рассмотрение церковной жизни в самых разных проявлениях эмпирической действительности предполагает анализ того, насколько связаны догматы, каноны и богослужебное содержание православия с реальной жизнью православных верующих. Причем стоит затронуть не столько культово-богослужебную сторону, сколько обыденно-практическую, повседневную, в которой можно наблюдать жизнь разного рода групп верующих (имеем в виду воцерковленных, старающихся более-менее последовательно придерживаться норм и церковных традиций). В частности, это работа разного рода церковных социальных учреждений, православных организаций, объединений, может быть и фирм. Наблюдение частной жизни, например, жизни семьи, представляется более затруднительным и хуже поддается верификации, поэтому больше внимания мы все же уделим общественной. В особенности остановимся на деловой культуре Церкви, так как она, кроме прочего, мобилизует разные коммуникативные механизмы, заложенные в той или иной социальной культуре.

Подробнее…



Данные о составе Примарии с.Конгаз в 1997году. (Материалы по новейшей истории с.Конгаз).

(Е3) Сельский совет

Руководящий состав Примарии с.Конгаз в 1997году:

  1. Примар — Гроздева Валентина Алексеевна
  2. Секретарь — Николаева Валентина Ивановна
  3. Заместитель Примара — Узун Иван Михайлович
  4. Члены Примарии — Ковриков Степан Николаевич, Минку Федор Федорович, Чебанов Николай Васильевич (Данные на июль месяц 1997 года)

Руководящий состав Примарии с.Конгаз в 1999 году:

  1. Примар — Душков Петр Афанасьевич
  2. Секретарь — Николаева Валентина Ивановна
  3. Заместитель — Узун Иван Михайлович
  4. Члены Примарии — 7 человек

Данные о составе Примарии и Сельского совета с.Конгаз в 1995году. (Материалы по новейшей истории с.Конгаз).

(Е3) Сельский совет

В 1995г. в составе советников Конгазского сельского совета (21-го созыва) числились 19 человек, а также кандидатов в советники — 16 человек.

  • Председателем исполкома была избрана Гроздева Валентина Алексеевна
  • и.о. секретаря исполкома — А.А.Янакова.
  • Заместителем председателя исполкома был избран Узун Иван Михайлович,
  • членами исполкома числились: 1.Гайдаржи Федор Петрович; 2.Гроздев Михаил Петрович; 3.Дювенжи Степан Николаевич; 4.Пулукчу Данил Иванович; 5.Статова Федора Владимировна; 6.Чебанов Андрей Афанасьевич; 7. Комур Николай Иванович (данные на февраль месяц 1995 года).


Постановлением Президента Республики Молдова, Мирчи Снегура, за №208 от 10 июля 1995г., на должность примара с.Конгаз была назначена Гроздева Валентина Алексеевна

  • Заместителем примара был избран Узун Иван Михайлович
  • Секретарем примарии была избрана Николаева Валентина Ивановна
  • Членами примарии были избраны советники: 1.Ковриков Степан Николаевич; 2.Минку федор  Федорович; 3.Пулукчу Александр Афанасьевич; 4.Чебанов Николай Васильевичанные на 2 августа 1995года).

Приходские события 27, 28 июня 2015г.

(А2.1) Новости приходские

27 июня, суббота. Прор. Елисея

  1. Панихиды — 9.00
  2. Всенощное бдение — 17.00
  3. Исповеди
  4. Разбор недоуменных вопросов церковного народа

28 июня, Воскресение. Неделя 4-я по Пятидесятнице. Прор. Амоса

  1. Утренние молитвы — 7.00
  2. Молитвенное правило к Причастию, исповеди — 7.15
  3. Занятие общей группы Воскресной школы. Тема: «Человек — Церковь» — 8.00
  4. Часы и Божественная Литургия — 8.30
  5. Проповедь на тему евангельского чтения
  6. Разбор недоуменных вопросов церковного народа

Занятие детской группы Воскресной школы — 17.00

  1. Беседа о грехе кощунства
  2. Музыкальное занятие

О значении епископского звания и собора епископов вообще. Архиепископ Аверкий: К предстоящему Архиерейскому Собору (1956 г.).

(В2) Экклесиология

В неделю 14-ую по Пятидесятнице, совпадающую в нынешнем году с днем памяти свв. мучениц, Веры, Надежды, Любве и матери их Софии – 17/30 сентября с.г. намечен созыв Архиерейского Собора Русской Православной Церкви заграницей, который должен открыться торжественным богослужением, при участии всех съехавшихся на Собор Архиереев, как предположено, в Новой Коренной Пустыни в Магопаке.

Это, если Бог благословит, будет уже третий по счету Архиерейский Собор на территории Соединенных Штатов Америки. Первые два созывались в 1950 и 1953 годах.

Каково значение Архиерейских Соборов? И для чего нужно их созывать?

К сожалению, в наше время – время крайнего оскудения подлинного церковного сознания – многие этого не понимают.

А здесь в Америке – в местной русской церковной жизни, мы столкнулись и с совсем диким явлением; многие тут не понимают даже значения епископского сана, считая, повидимому, епископское служение в Церкви излишним. По крайней мере, нам пришлось познакомиться здесь с «приходскими уставами», которые не хотят знать епископской власти над приходами и всячески от нее отгораживаются, явочным порядком устраивая у себя какую-то неслыханную в Православии приходскую «автокефалию». Имели место и далеко не единичные случаи, когда епархии, в лице представителей клира и мiрян кафедрального города, отказывались принять назначенного им нового епархиального епископа.

Подробнее…