Деньги. Тяжелая тема

(Б3) Просвещение

Тема денег — тяжелая тема. Хоть они уже не только металл, но чаще — бумага, а то и виртуальное нечто, посредством карточки действующее в мире, но тяжесть не уменьшилась.

Когда дышит Дух, то гнилье сгорает и ветошь рассыпается. Жил человек с грехом пополам и с беззаконием в обнимку и думал, что все можно купить. А для того, чтобы все купить, только и делал, что собирал да накапливал. Потом, если он к Богу обратился и ощутил, что есть иная жизнь, что будет с тем, что собрано и накоплено? Кто его знает: всяко бывает. Но часто бывает именно так, что плохо собранное рассыпается прахом и сгорает, как мусор. Это — особое благословение Божие, которое трудно понять и нелегко принять. Но ведь сжигают же зачумленную или вшивую одежду. Как же Богу хранить близ тебя, на тебе и с тобой все, во что микробом впитался грех?

— Я к Богу пришел, а у меня стал бизнес по швам трещать.

— И я к Богу пришел, и половина проектов медным тазом накрылась.

— И я…

— И я… Еще и прихварывать начал.

— А у гадаринских жителей, у тех вообще все свиньи в море с обрыва побросались.

Да и не только свиньи у гадарян пропали. Всюду, где апостольская проповедь разразилась громом над людскими головами, началась перемена хозяйственной деятельности и убыток у тех, кто грехом зарабатывал.

Подробнее…


Последний долг

(А3.9) Статьи

Каждому человеку однажды придётся, независимо от его желания, совершить путешествие и опасное, и удивительное. Разные книги по-разному описывают его длительность: три дня, сорок дней, больше… Отправляясь в эту дорогу, нужно будет обязательно подкрепиться пищей. И поскольку путь необычен, пища должна быть особенна и соответственна удивительности путешествия.

Илия перед тем, как идти на гору Хорив для встречи с Господом, долго спал. Затем был разбужен Ангелом, была дана ему пища и было сказано: «Встань, ешь и пей». Он ел, пил и затем совершил длительное путешествие, укреплённый этой едой.

Мы тоже будем путешествовать для встречи с Господом. Вы уже догадались, что речь идёт о несомненном факте нашей будущей жизни — о нашей смерти. Так вот, пища, могущая нас укрепить для долгой и неизвестной дороги, — это Тело Христово и Кровь Его.

Перед смертью нам всем надо будет причаститься. В прежние эпохи это называлось «исполнить долг». Обмирщение христианского общества и отход многих тысяч людей от церковной жизни не в 1917-м году начались. Столетиями до этого многие христиане бывали в Церкви трижды за жизнь: на крещении, на венчании и на собственном отпевании. Постоянно пытаясь вернуть людей к благочестию, Церковь всё же не строила иллюзий насчёт «всеобщего исправления». И тогда её заботы направлялись на то, чтобы не отпустить человека из этого мира не примирившимся с Богом.

Подробнее…


Материалы по церковной истории с.Конгаз

(Г1) Церковная история гагаузов. с.Конгаз

Испокон веков православная вера являлась лучом света в жизни гагаузского народа. Во все времена церковная жизнь села была и остается по сей день самым главным источником духовности наряду с прекрасными традициями и обычаями, унаследованными от предков. Церковь является хранительницей древних обычаев, связанных с рождением, бракосочетанием, погребением (панихиды и поминки).

Протоиерей М. Чакир писал в 30-е гг. XX века, что гагаузы являются православными христианами и преданы своей вере до фанатизма. Они украсили каждую колонию красивою церковью. Их религиозность выражается не только в регулярном посещении церкви, но и в соблюдении многочисленных повседневных обычаев. Их религиозные обычаи разные. Самые значительные:

1) паломничество в святой для христиан город Иерусалим; 2) посещение святых мест, особенно святой горы Афон с её многочисленными монастырями; 3) посещение монастырей; 4)пожертвования за упокой души родителей, которые называются у гагаузов «курбан»; 5) выбор после свадьбы одного из святых, который становится покровителем дома, и  празднование дня этого святого; 6) строительство колодцев и мостов в память родителей или родственников или дарение бедным домашних животных; 7) посещение каждую субботу могил родственников и сжигание ладана и др.

У Чакира же читаем «О прежних гагаузах писатели пишут, что гагаузы религиозные, верующие люди… Гагаузы известны как честные, справедливые люди, трудолюбивые, умные, данное слово сдерживают, добродетельные, смирные, спокойные, чувственные, доброжелательные, гостеприимные, путников принимают.. и угощают, как своих родственников, не жадные, терпеливые, своевременно оплачивают налоги, долги, вовремя возвращают занятые деньги и разную утварь. Гагаузы не преступают клятв, богобоязненные люди, в церковь ходят каждое воскресенье с женами и детьми, каждое утро и каждый вечер молятся Богу, всякое дело начинают с молитвы. Молодые гагаузы очень почитают отца, мать, дедов и всех старых людей.

Гагаузы — трезвые люди, водки совсем не употребляют, вино пьют разбавленное водой, женщины и дети вместо вина пьют бозу (напиток, сделанный из кукурузной муки). Если где-нибудь случится скандал, немедленно старики со священником и примаром примиряют поскандаливших и наводят порядок. Прежние гагаузы были очень порядочные люди, поэтому гагаузов на житье и на работу охотно принимали болгары, урумы (греки), молдаване, русские, османские турки и даже татары…

Подробнее…


Приходские события с 30.09 по 6.10.2013г.

(А2.1) Новости приходские

30.09 — Понедельник — Работы по попечительскому служению

1.10 — Вторник — Поездка настоятеля в Воскресенский монастырь с. Сагайдак

2.10 — Среда — Причащение больных на дому 

3.10 — Четверг — Работы по попечительскому служению

4.10 — Пятница — Переговоры настоятеля с духовными чадами, выехавшими в зарубежные страны

5.10 — Суббота — 17.00 — Всенощное  бдение. Проповедь на сон грядущим. Исповеди, вечернее молитвенное правило

———

6.10.2013г. Воскресение. Неделя 15-я по Пятидесятнице. Зачатие Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

  1. 7.00 — Утреннее молитвенное правило
  2. 7.15 — Исповеди, молитвенное правило к Причастию
  3. 8.00 — Занятие общей группы Воскресной школы. Урок 4-й. Тема: «Человек — Церковь»
  4. 8.30 — Часы и Божественная Литургия; Проповедь на тему евангельского чтения; Разбор недоуменных вопросов церковного народа; Заседание Церковного совета по обсуждению вопросов: а).О подготовке храма к условиям зимнего служения; б).О преодолении социальной обстановки в селе, возникшей на почве церковных нестроений; в).О подготовке прихода к храмовому празднику
  5. 17.00 — Занятие детского класса Воскресной школы. а).Занятие по катехизису; б).Музыкальное занятие; в).Просмотр видеозаписей Рождественского концерта в январе 2013г.; г).Занятие по Гагаузской хореографии

———

Что значит быть «ловцами человеков»?

“И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков” (Матф. 4:19). В Евангелии от Марка это место передается почти дословно. “И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков” (Мар.1:17). У Луки этот эпизод приводится несколько иначе. Древнееврейское выражение “леху ахара” соответствует фразе “идите за Мной”. Эта фраза очень часто употреблялась у древних евреев и означала традиционное обращение учителя к ученикам. То есть древнееврейское выражение “леху ахара” (идите за Мной) употреблялось тогда, когда духовный учитель предлагал определенным людям стать его учениками и последователями. Иными словами эта фраза представляет собой не что иное, как призыв к ученичеству.

Подробнее…


ЕВАНГЕЛИЙА МАТЕЙДЯН. Баш 4

(В12) Священное Писание 4 Диаволдан денемяк 1 Озаман Иисус Айоз Духлан чола (пустынейя) гётюрюльдю, ки диаволдан дененмиш олсун.   2 Да кырк гюн хем кырк геджя оруч туттуктан сора аджыкты.   3 Денеиджи Она йаклашып деди: «Еерь Сянь Аллахын Оолуйсан, сымарла бу ташлара екмек олсуннар».   4 Иисус жувап етти: «Йазылы, ани, "Адам йашамээр салт екмеклян, ама хербир сёзлян, ани чыкэр Аллахын аазындан".   5 Сора алды Ону диавол айоз касабайа (Иерусалимя) да койду храмын сачаана,   6 да деди: «Еерь Сян Аллахын Оолусан, атла ашаа, зере йазылы: „Аллах Кенди ангеллериня сымарлайджэк, Сени баксыннар“ хем „Сени куджак аладжэклар, кёстекленмяясин айааннан бир таша дейни“».   7 Иисус деди: «Хеп ёля йазылы: „Денямя Саабии, сенин Аллахыны“».  8 Сора диавол Ону бир пек ююсек байыр юстюня гётюрдю. Гёстерди Она дуннеин хепси падишахлыкларыны хем оннарын метинниини да деди:   9 «Буннары хепсини Сана вереджям…

Подробнее...


Эсхатологическая уникальность христианства. Профессор Андрей Зубов

(В2) Экклесиология

Один из моих друзей, которому в будущем суждено было стать епископом Русской Церкви, уверовал лет тридцати. В первой беседе о той новой реальности, которая открылась перед ним, он спросил меня: “Ты говоришь о спасительности веры христианской, но вер много, почему считать христианскую истинной?”. Он был востоковед, эрудит, этот будущий епископ, и он знал, о чем спрашивал. В сущности, это – вопрос вопросов: почему мы убеждены в истинности христианства, когда народов много, и вер много. Мы можем ответить словами псалма: “Яко вси бози язык бесове, Господь же небеса сотвори” (Пс. 95:5). Но ответ этот не столь исчерпывающ, как может показаться иному апологету. А тот, кого мусульмане именуют Богом, он демон, или творец небес? Любой мусульманин однозначно скажет – Аллах – единственный творец всего (tawhid ar-ribubiya), видимого и невидимого. Следовательно, между исламом и христианством нет принципиальной разницы в переживании Бога как Творца и неба и земли. То же можно сказать и об ортодоксальном иудаизме, практически то же – о религии гат. Брахма, или, если угодно, Тримурти, или Атман есть То, что, превосходя всякую реальность, является виновником этой реальности. Стоит ли продолжать разговор, говоря о Тьян Ди и Дао китайских религий; о Птахе, Атуме, Ра, Амоне древних египтян, Ану, Инане, Энлиле шумерийцев?

Внимательный историк религий сможет в любой достаточно хорошо известной религиозной системе обнаружить идею Бога-творца, единого высшего Бога, создавшего и мир, и людей, и духов, которых большинство традиций называют богами, а авторы книг Ветхого Завета предпочитают именовать “воинством небесным”.

Подробнее…


Хлеба и зрелищ

(В8) Молодежный класс

Если тебя не интересует прошлое, вряд ли будущее заинтересуется тобой… (Валентина Беднова)

В детстве я часто болел. Однажды в нашем доме появилась синяя лампа, и мне было приказано принимать процедуры с целью излечения от насморка. Лампа была очень красивая, светилась манящим загадочным светом. Она меня просто притягивала. Я ничего не мог с собой поделать. Но будучи ребёнком условно послушным, сначала поинтересовался у начальства: а что будет, если её лизнуть? Мне ответили: попробуй, узнаешь… Все думали, что я шучу… Интересно, что насморк как-то сам собой сразу и закончился. А вот ожоги заживали три недели.

С тех пор прошло много лет. Это всё теперь история. Моя личная история. Думаю, что, по крайней мере, один урок я из неё вынес. А именно: я никогда больше не лизал синие лампы. И не собираюсь.

Древние римляне были не кровожаднее остальных народов. Хлеба и зрелищ требовали и до них. Римляне лишь довели наслаждения и зрелища до апогея, художественно выразив их и отбросив ханжество, которым они до этого лицемерно прикрывались. Плоды похоти, доведённой до абсолюта, — власть над всем миром, тазик с пёрышком между переменой блюд на многочасовых пиршествах и пропитанный кровью песок амфитеатра.

Римляне, как и все люди, искали счастья. А нашли тёплую ванну, вскрытые вены и устало-разочарованное «что есть истина?».

Прошло время. Театр изменился, изменился цирк, гладиаторы надели боксёрские перчатки. Христианская цивилизация не запретила зрелища, а научила людей правильному отношению к ним. Мировое культурное наследие уже немыслимо без театра, без Шекспира, Чехова, Гёте… На арене цирка не льётся кровь, а цирковая публика заметно помолодела. Послушные воле человека звери больше не терзают людей, а вместо криков ужаса и ярости звенят колокольчики детского смеха. С удивительной парадоксальностью осуществились на практике слова Тертуллиана о том, что «вещи, которые люди используют во зло, дурные только по дурному их употреблению».

Подробнее…


Только не по-моему. Уроки семейного кризис-менеджмента

(В6) Семейный катехизис

«Я просил многих невест описать мне идеального мужчину, и они с увлечением описывали мне… идеальную женщину», — рассказывает американский исследователь. Мужчина и женщина устроены по-разному. Причина многих семейных ссор — в том, что мы ждём друг от друга невозможного. Особенно в период притирки, который изобилует малоприятными открытиями…

Как достучаться до ближнего? Как найти в себе силы любить, когда хочется убить? Те, у кого эти сложности уже позади, утверждают: всё не так плохо. И дают дельные советы. За этим, собственно, редакция «Отрока» обратилась к протоиерею Николаю Могильному.

Иногда уже после свадьбы, на практике, выясняется, что представления о семье и ожидания от семьи у супругов очень разные. Кажется, женщины особенно болезненно расстаются со своими вымечтанными сценариями идеальной семьи. Мы смотрим романтические фильмы, читаем книги о любви, великой и прекрасной, анализируем опыт других семей, задумываемся о воспитании детей… Многие поневоле режиссируют какой-то «дивный новый мир» будущей семьи, а после свадьбы наступает персональная хиросима. Можно ли избежать разочарований?

Думаю, очарование — это неизбежность. Нормальная девочка, лишь только приходя в сознание, мечтает о замужестве. Браки поэтому и случаются — благодаря некому очарованию предбрачного возраста. Интересно, что каким девушка воспринимает брак, таким он и должен быть. Только достичь этого состояния, конечно, удаётся далеко не сразу.

Верно люди говорят: хочешь насмешить Бога — расскажи ему о своих планах. Мы несовершенны. Наши мечты часто далеко отстоят от заповедей Божиих. Бог ведь хочет спасти каждого из нас, а потому Он сделает многое, чтобы мы, очистившись от мирских мечтаний и упований, направили свой взгляд к небу. Для этого брак — очень благоприятный инструмент. В нём ты, хочешь — не хочешь, а узнаёшь, что такое смирение. Тут, кроме твоих страстей, есть ещё страсти жены, тёщи, детей, даже соседей. За всем тебе придётся следить, кормить, заниматься машинами, тряпками… Это постоянное упражнение в смирении.

Мы продумываем планы на будущее, потому что не готовы предать себя в руки Божии. Мы не хотим того, что Он нам даёт, мы упрямо хотим наше придуманное счастье. Но это придуманное счастье не может ездить на одном колесе, не может быть устойчивым. Поэтому Бог его и разрушает.

Подробнее…


Тюрьма и кормилица. Женщины на каторге и в колонии: со времен Ивана Грозного до «перестройки»

(А3.9) Библиотека. Статьи

Российские власти из года в год ведут разговоры о гуманизации отечественного правосудия. Милиция преобразовывается в полицию, объединяются следственные органы, проводятся амнистии, либерализуется уголовное законодательство, взят курс на сокращение численности тюремного населения страны до 200 тысяч человек (к 2020 году). Однако пока тюремное население, в отличие от основного, едва ли уменьшается. Пенитенциарную систему постоянно сотрясают скандалы: в СИЗО гибнут подследственные (чего стоит дело Сергея Магнитского, рассорившее власти России и США), заключенные колоний восстают против плохих условий содержания и поборов со стороны администрации. В начале недели на всю страну прогремело письмо участницы Pussy Riot Надежды Толоконниковой, объявившей условия в своей мордовской колонии рабскими. «Лента.ру» заглянула в историю российских тюрем, чтобы выяснить, как на протяжении столетий менялось обращение с женщинами в «казенных домах».

«Об уровне цивилизации народа можно судить, когда открываешь ворота его тюрем». Федор Достоевский

«Того бъ государь великои жестоко казнилъ безъ пощады»

Тюремное заключение как самостоятельный вид наказания появилось в России сравнительно поздно. Хотя властью и великого князя, и удельных князей в монастырских подвалах можно было заточить почти любого, само наказание введено лишь Судебником 1550 года при Иване IV Грозном. Сроки заключения судебником никак не ограничивались, что было равносильно пожизненному заключению. Тюремное заключение не являлось основным видом наказания, царская власть предпочитала казнить ? за измену, убийство, церковные кражи, кражи с поличным, поджоги, преступления, совершаемые «ведомым лихим человеком», то есть рецидивистом. За мелкие преступления отдавали под кнут, тогда это называлось торговой казнью. Допускалось урезание ушей и языка, клеймение, заливание горла фальшивомонетчиков расплавленным металлом. Кроме того, была разработана сложная система штрафов и административных наказаний, так что княжеская, а затем и царская власть не видела необходимости в трате государственных денег на содержание преступников.

Подробнее…


Такие сложные девушки

(В8) Молодежный класс

Люблю ехать вечером в троллейбусе с большими окнами, глядя на ночной город и думая обо всём на свете. Бывает, по дороге я звоню друзьям, и разговор влечёт за собой множество мыслей. Вот и сейчас мы с подругой болтали о её очередном знакомом, сокрушались, что всё не видно на горизонте достойного кавалера… и я улетела мыслями на просторы наших жизненных историй.

Возможно, мои рассуждения смутят или даже возмутят кого-то из читателей. Заранее прошу прощения у девушек, чей опыт и взгляды отличаются от моих. Я буду писать лишь о себе и своём ближайшем окружении, потому мои наблюдения, конечно, очень субъективны.

Среди моих знакомых много «сложных» девушек. Мы из тех, кто пытается перейти из уровня «стандарт» в разряд «продвинутых» (это я о духовных поисках). Мы сильно отличаемся от девушек, которых про себя я называю по-настоящему православными. Они замуж рано выходят, и детей легко воспитывают. Интересно, знакома ли им постоянная борьба противоположностей?

Троллейбус тормозит. Мальчишка на соседнем сиденье слушает музыку в наушниках, совсем как я обычно. Но сейчас я не хочу музыки, мне нравится просто думать.

…Нам больше двадцати, но меньше тридцати. Мы уже не поколение «пепси» (тем уже под сорок), но ещё и не «дети индиго». Сейчас возраст подводит нас к тому рубежу, когда незамужний статус начинает «портить биографию».

Наступает момент, когда все вокруг, будто сговорившись, постоянно спрашивают: ну как, не вышла замуж? Это порядком надоедает! Именно поэтому мы с девчонками редко отвечаем честно. «Ещё рано, успею», «я нахожусь в поиске себя», «у меня карьера»… Моя извечная борьба противоположностей — на самом деле хочу я замуж, а ответить честно — не могу. Такая вот двойственность.

Подробнее…


«Ужель мне скоро тридцать лет?»

(В8) Молодежный класс

О прелестях бальзаковского возраста

Не так давно я пережила тридцатилетие, и, знаете, вдруг стало не по себе… Кажется, я приблизилась к какому-то рубежу. Время подводить итоги, оплакивая ушедшую юность? Или попытаться осмыслить свой возраст относительно масштабов Вселенной?

Во всём виноват классик

Раньше я была убеждена, что в шутках и анекдотах на тему возраста проблема слишком преувеличена. Разве сложно ответить на нейтральный вопрос: сколько тебе лет? Кто-то сказал, что молодость — это время, пока ты ещё хочешь вырасти. В шестнадцать мне и моим подругам хотелось выглядеть старше — и в компаниях друзей, и среди родственников я всегда была самой младшей. Но однажды для каждого наступает момент, когда понимаешь, что рост окончен и ты начинаешь «расти» в другую сторону — и вот уже от «некорректного» вопроса впервые стало не по себе и мне.

В этом году я вступила в бальзаковский возраст. Возможно, в сознании читателя всплывёт образ немолодой дамы с надменным взглядом, пытающейся удержать ускользающую молодость. Трудно сказать точно, откуда взялся этот стереотип, но в действительности дама бальзаковского возраста — это женщина, переступившая тридцатилетний рубеж. По нашим меркам — молодая особа, которую в метро непременно назовут девушкой. Это выражение вошло в широкое употребление после появления на свет романа Оноре де Бальзака «Женщина тридцати лет», где автор описал даму с довольно независимыми взглядами на жизнь, переживающую свою осознанную вторую молодость, свой расцвет. Впрочем, французскому классику, вероятно, были интересны женщины именно этого возраста — среди его героинь редко встретишь ровесниц тургеневских девушек…

Подробнее…


Запятые

(В8) Молодежный класс

Бродский писал: «Смерть — это только равнины, жизнь — холмы, холмы»; можно перенести эту фразу в область слова, в структуру предложения — тогда этими холмами будут знаки препинания — кочками, горками, неровным дыханием, запинками предложения, его жизнью. Посмотрите, как обычно скупы, немногословны надгробные надписи, как утихает, свёртывается в точку грамматика, приближаясь к финалу. В этом тексте я хотел бы привести несколько длинных цитат, выдержек из художественной литературы, где чувствуется это живое дыхание предложений, их сужение и расширение в предсмертной и посмертной длительности.

Стоит сказать, что литературная смерть — особая. Мы скользим, почти не задумываясь над смертями в романах, прозревая в них не более чем скрытые маховики действия, сочувствуем героям — перелистываем несколько страниц — и вот он опять жив. Литературная смерть учит отстранённости, её дальности — словно мы скользим на коньках над огромной, покрытой льдом пропастью, но она же преподаёт нам науку размышления над тем, как произойдёт эта встреча, и вот представляется вокзал, все спешат с зонтиками в руках, красными, розовыми, чёрными, синими — а у тебя, только у тебя в руках его нет и все капли дождя, холодные жгучие капли падают на тебя, именно на тебя, а вдали стоит водокачка, и зачем она там стоит?..

Ещё в юности я нашёл два варианта концовки известного эпизода самоубийства Свидригайлова в «Преступлении и наказании». Прочитайте, как движется Свидригайлов к своему концу — язык повествования здесь чрезвычайно сгущается, становится плотным даже для Достоевского, все эти подробности, множество подробностей, эта мостовая (скользкая, грязная, деревянная), по которой проходит Свидригайлов, вывески, которые он читает — взгляд фиксирует множество подробностей; но можно сказать иначе — структура предложения словно бы обволакивает его, держит, не выпускает, потому что в этих мокрых досках, серых безлюдных улицах, которые теснятся в предложениях, разделённых дыханием знаков препинания, ощущается жизнь, её длительность, её возможность. Но вот Свидригайлов вступает в разговор с «Ахиллесом», и текст сразу съёживается, запятые разбегаются и смотрят грустными глазами из придорожных канав.

Подробнее…


Приходские события 28, 29.09.2013г.

(А2.1) Новости приходские

28.09.2013г. — Суббота. Великомуч. Никиты

  1. 9.00 — Панихиды
  2. 17.00 — а).Всенощное бдение; б).Проповедь на сон грядущим; в).Исповеди, вечернее молитвенное правило

29.09.2013г. Воскресение. Неделя 14-я по Пятидесятнице. Великомчц. Евфимии всехвальныя.

  1. 7.00 — Утренние молитвы
  2. 7.15 — Исповеди, молитвенное правило к Причастию
  3. 8.00 — Занятие общей группы Воскресной школы. Урок 3-й. Тема: «Церковь — форма существования разумной жизни во Вселенной»
  4. 8.30 — а).Часы и Божественная Литургия; б).Проповедь на тему Евангельского чтения; в).Разбор недоуменных вопросов Церковного народа; г).Церковный совет: =Оптимизация работы детского класса Воскресной школы» =О выплате епархиальных взносов.
  5. 17.00 — Занятие детского класса Воскресной школы. а).Разбор притчи о брачном пире; б). Музыкальное занятие; в).Гагаузская хореография.

————

Сказал Господь такую притчу: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных.

Сегодня в Евангелии Спаситель говорит о том, что Царство Божие подобно царю, который решил устроить брачный пир своему сыну и созывает на этот праздник гостей.

Задумаемся о том, что это за образ – «брачный пир». В древности, когда царь устраивал брачный пир для своего сына, это было событие, к которому тщательно готовились. Приготовлялась особо изысканная пища и вина. Это было событие и общественное, и государственное. Оно касалось всех людей. Великой честью было быть приглашенным. Не потому только, что человек мог оказаться среди роскошного пира, а потому что сподобиться царской милости – само по себе большая честь.

Подробнее…


ЕВАНГЕЛИЙА МАТЕЙДЯН. Баш 3

(В12) Священное Писание 3 Иоан Ватизедиджинин насаады 1. О вакыт гелер Иоан Ватизедиджи Иудейанын чолуна (пустынесиня) да насаат едер,   2. дейип:  "Аллаха дёнюн гюнахларныздан, зеря йаклашты Гёк Падишахлыы!"  3. Иоан те ойду, ангысы ичин сёледийди пророк Исайа: "Чолда бааранын сеси ишидилер: Саабийя йол хазырлайын, йолджаазлары узлаштырын".   4. Иоан ташыйарды девя йапаасындан руба, хем кушанарды дери кайышлан. Онун имелии - акрида (курудулмуш чекирга) хем йабан куван балы.   5. Озаман Иерусалим хем бютюн Иудейа, хем Иордан долайлары гидярдиляр она,    6. хем ватиз олардылар ондан Иордан дересиндя, ачыклайарак гунахларыны.   7. Ачан Иоан гёрдю фарисейлери хем садукейлери, ани она гелдиляр ватиз олмаа, о деди оннара: «Йылан йаврулары! ким юретти сизи качмаа Аллахын геляр юфкесиндян?   8. Гюнахларныздан бракылыныз, Аллаха дёнюнюз.   9. хем дюшюнмеиниз демяя: "Бизим бобамыз Авраам", зере с…

Подробнее...


Приходские события. 26, 27.09.2013г.

(А2.1) Приходские новости

26.09 — Четверг —  17.00 — Всенощное бдение с выносом Креста. Поклонение Кресту; Проповедь на сон грядущим; Исповеди, вечернее молитвенное правило.

27.09 Пятница. Воздвижение Креста Господня.

  1. Утренние молитвы — 7.00
  2. Исповеди, молитвенное правило к Причастию — 7.15
  3. Занятие общей группы Воскресной школы. Продолжение изучения материалов 2-го урока. «Бог как учитель. Божественное Откровение и его разновидности: Священное Писание, Священное Предание, Священное Познание» — 8.00
  4. Часы и Божественная Литургия — 8.30
  5. Проповедь на тему праздника
  6. Разбор недоуменных вопросов церковного народа

——-

Воздвижение Креста Господня: Голгофское таинство

Что такое три столетия? С чем их сравнить? Это время, протекшее от Петра Первого до наших дней. Вот прям от Полтавской битвы до очередных выборов в Государственную Думу или в верховную Раду. Велик ли этот исторический период? Очень велик. Он огромен не только по годам, часам и минутам, но, главное, по внутренней насыщенности событиями! И эту протяженность такого длительного периода, его событийную загруженность нужно себе представить, потому что именно такой период отделяет утрату Креста Христова от его обретения, а значит, и Воздвижения.

Возьмите иные триста лет с небольшим хвостиком или без оного. Всюду это будет одна эпоха или несколько. От открытия Америки до Французской революции примерно столько лет. От Лютеровой реформации до Наполеона примерно столько же. Может быть в Китае за это время не успевают смениться династии и не нарушается метрика привычного стиха. Но в христианском мире за триста с небольшим лет проходит невообразимое для обычного сознания количество событий. Таков период времени от Воскресения Христова до обретения Его Креста.

Подробнее…